《本草問答》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 卷上五
問曰：飴糖與米酒皆是曲糵所化，何以飴糖甘潤而性不升哉？
白話文：
有人詢問：「飴糖和米酒都是由麥芽（曲糵）釀造而成的，為什麼飴糖滋潤而性質不升發呢？」
答曰：，酒由醞釀自然流出，得氣之化為多，故氣盛而升。飴糖熬煮逼之使出，得氣之化少，故味盛而氣不升。蓋酒得天之氣厚而升，飴得地之味厚而補。仲景建中湯用飴糖正取其補中宮也，觀白乾酒升而不守，飴糖守而不升。米酒能升能守，分別處全在氣味厚薄辨藥性者，貴詳究其理也。
白話文：
問題：飴糖和米酒都是由發酵的糖分變化而來，為什麼飴糖甜而潤滑，但是它的性質卻不向上升呢？
回答：酒是經由自然發酵流出來的，它所吸收的天地靈氣較多，所以氣盛而會往上蒸散。飴糖是經由熬煮逼迫出來的，它所吸收的天地靈氣較少，所以味道濃鬱但氣不會往上蒸散。酒因為吸收的天地靈氣醇厚所以能往上蒸散，飴糖因為吸收的地之精華醇厚所以能補益中氣。仲景的建中湯方會使用飴糖，就是因為它能補益中氣。觀察白乾酒，會發現它能往上蒸散但無法留住；飴糖能留住但無法往上蒸散；米酒則能往上蒸散又能留住。其中差異的原因，在於藥物本身的氣味醇厚與否。辨別藥物性質的人，必須詳盡地研究其中道理。
問曰：，芒硝、大黃、巴豆、葶藶、杏仁、枳殼、厚朴、牛膝、苡仁、沉香、降香、鐵落、赭石、檳榔、陳皮等物，皆主降矣。或降而收，或收而散，或降而攻破，或降而滲利，或入血分，或入氣分，又可得而詳歟？
白話文：
問題：芒硝、大黃、巴豆、葶藶、杏仁、枳殼、厚朴、牛膝、苡仁、沉香、降香、鐵落、赭石、檳榔、陳皮等中藥材，都具有降下的作用。但有的藥物降下而收斂、有的藥物收斂而散發、有的藥物降下而攻破、有的藥物降下而滲利，有的藥物進入血分、有的藥物進入氣分，那麼這些藥物的具體作用是否可以詳細說明呢？
答曰：，凡升者皆得天之氣；凡降者，皆得地之味。故味厚者，其降速；味薄者，其降緩。又合形質論之，則輕重亦有別矣。芒硝本得水氣，然得水中陰凝之性而味鹹，能軟堅下氣分之熱，以其得水之陰味而未得水中之陰氣，故降而不升。且水究屬氣分，故芒硝凝水之味，純得水之陰性而清降氣分之熱，與大黃之入血分究不同也。大黃味苦大寒，是得地火之陰味而色黃，又為火之退氣所發見，故能退火，專下血分之結。以味厚且有烈氣味，既降而氣復助之，故能速下。寒性皆下行，如白芍、射干味能降利，皆以其味苦，與大黃之降下其義一也。大黃苦性更甚，白芍苦性較輕。故白芍只微降，而大黃則降之力大。
問曰：，黃連味苦以守而不走，而大黃獨攻利，此何也？
白話文：
回答：凡是能夠升發的藥物都得於天上陽氣，凡是能夠沉降的藥物都得於地下的陰味。所以味道濃厚的藥物，其沉降作用快；味道淡薄的藥物，其沉降作用緩慢。再結合藥物的形質來論述，輕重也有分別了。芒硝原獲自水氣，卻因水中的陰寒凝結性質而味鹹，所以能軟化堅硬的物質，並且降低氣分的熱性，因為芒硝得自於水中的陰味，卻沒有得到水中的陰氣，所以具有沉降而不升發的作用。而且水畢竟屬於氣分，所以芒硝凝結水之味，單純地得到了水的陰性，而清降氣分的熱性，與大黃進入血分是完全不同的。大黃味苦大寒，是因為取得地火之陰味而呈現黃色，並且為火之退氣所產生的，所以能夠退火，專門降低血分的鬱結。由於味道濃厚，又有辛烈的氣味，既有沉降的作用，又有氣的作用幫助它，所以能迅速地沉降。寒性的藥物都具有沉降的作用，例如白芍、射干，它們的味道都能夠降利，都是由於它們的味道苦，與大黃的沉降作用意義相同。大黃的苦性更為強烈，白芍的苦性較為輕微。所以白芍只有輕微的沉降作用，而大黃則具有強大的沉降作用。
問：黃連味道苦澀，能鎮守而不外走，而大黃卻專攻瀉下，這是什麼原因呢？
答曰：，同一苦味，而黃連之質枯而不澤，大黃之質滑潤有汁，故主滑利，又黃連純於苦味而無氣，故守而不走。大黃純於苦味，而又有雄烈之氣，以氣行其苦味，則走而不守，所以與黃連別也。
白話文：
問題：黃連因為它的苦味能夠穩定而不散發，而大黃卻能夠有攻擊性地促進排泄，這是為什麼呢？
回答：相同都是苦味，但黃連的質地乾枯不滋潤，大黃的質地滋潤有汁液，所以主於滑利。而且黃連純粹是苦味而沒有氣味，所以守而不走動。大黃純粹是苦味，但又有雄烈之氣，藉著氣把苦味運行，則走而不守，因此與黃連不相同。
問曰：，大黃苦寒之性自當下降，而巴豆辛熱之性，宜與大黃相反，何以亦主攻下？而較大黃之性尤為迅速，此又何說？
白話文：
問題：大黃性味苦寒，理當往下走，而巴豆性味辛熱，應與大黃相反，為什麼也主攻下？而且比大黃的瀉下作用更快，這是什麼原因？
答曰：，此又以其油滑而主下降，其能降下則是油滑所專主，而非辛熱所專主也。凡食麻油、當歸，皆能滑利下大便，巴豆、蓖麻子皆有油，皆滑利皆能下大便。但麻油不熱，則其行緩不辛，則氣不走竄，故其下大便也緩。蓖麻子味辛氣溫，是有氣以行其油滑之性，故其行速。巴豆之油與麻油、蓖麻同一滑性，而大辛則烈，大熱則悍，以悍烈行其滑利，故剽劫不留也。麻仁亦油滑，而無辛烈之性，故但能潤降不能速下。葶藶亦有油，自能滑利，又有辛味，是與巴豆之辛而有油相似。其味又苦，是又與大黃之苦而滑潤相似。然則葶藶隱寓巴豆、大黃二者之性，故能大瀉肺中之痰飲膿血，性極速降。蓋有大黃、巴豆之兼性，誠猛藥也。恐其太峻，故仲景必以大棗補之，杏仁亦有油，但得苦味而無辛烈之氣，故降而不急。
問曰：，同是降氣，何以杏仁、葶藶歸於肺，而枳殼、厚朴歸於脾胃哉？
白話文：
回答：因此，它（麻油）還能主導腸胃下行的緣故是，是因它性油滑的關係，而非辛熱。凡是食用麻油、當歸，都能夠潤滑大便，使之通暢；巴豆、蓖麻子都有油，都有通暢、滑利的作用，都能夠使大便通暢。但麻油不熱，所以它的運行緩慢，不辛，所以氣不會竄走，所以它使大便通暢的作用也較緩慢。蓖麻子味辛氣溫，有氣以促進其油滑的性質，所以它的作用較快。
巴豆的油與麻油、蓖麻具有相同的滑利性質，但它非常辛辣，非常熱，以強烈辛熱促進其滑利的作用，所以它攻下劫掠、不留餘地。麻仁也油滑，但沒有辛辣的性質，所以它只能潤滑下降，不能夠急速瀉下。葶藶也有油，本身就能夠滑利，還有辛味，這與巴豆的辛辣而有油相似。它的味道又苦，這又與大黃的苦而潤滑相似。因此說，葶藶隱含著巴豆、大黃兩種性質，所以能夠大瀉肺部的痰飲膿血，性質極其速降。它具備了大黃和巴豆的作用，確實是猛烈的藥品。恐怕它太過猛烈，因此仲景必須用大棗來加以補充。杏仁也有油，但只有苦味而沒有辛辣的味道，所以它使腸胃下降的作用不那麼強烈。
詢問說：同樣都是降氣，為什麼杏仁、葶藶歸屬於肺，而枳殼、厚朴卻歸屬於脾胃呢？
答曰：，葶藶、杏仁色白屬金，枳殼，厚朴皆木之質，木能疏土，故歸脾胃。枳殼木實，味比厚朴稍輕，故理胃氣，厚朴木皮味比枳殼更重，故理脾氣。觀仲景用枳殼治心下滿，用厚朴治腹滿，可知枳殼、厚朴輕重之別。
問曰：，陳皮亦木實也，能治胃兼治脾，並能理肺，何也？
白話文：
問題：既然都是用來降低氣的作用，為什麼杏仁和葶藶作用於肺，而枳殼和厚朴則作用於脾胃呢？
答道：葶藶、杏仁色白屬金，枳殼、厚朴都是木質，木能疏導土壤，所以歸於脾胃。枳殼是木實，味道比厚朴略微輕一些，所以調理胃氣，厚朴是木皮，味道比枳殼更重一些，所以調理脾氣。觀察仲景用枳殼來治療心下滿，用厚朴來治療腹滿，可以知道枳殼、厚朴輕重之分的不同。
有人問道：陳皮也是木果，但它既能治療胃病，又能治療脾病，還能調理肺部，為什麼？
答曰：，陳皮兼辛香，故能上達於肺；枳殼不辛香，故不走肺，厚朴辛而其氣太沉，故不走肺，然肺氣通於大腸，厚朴行大腸之氣，則肺氣得泄。仲景治喘所以有桂枝加厚朴杏子湯，且用藥非截然分界，故枳、橘、樸往往互為功用，醫者貴得其通。檳榔是木之子，其性多沉，故治小腹疝氣。然沉降之性自上而下，故檳榔亦能兼利胸膈且味不烈，故降性亦緩。沉香木能沉水，味又苦降，又有香氣以行之，故性能降氣，茄楠香味甘，則與沉香有異，故茄楠之氣能升散，而沉香之氣專下降。服茄楠則噫氣，服沉香則下部放屁，可知其一甘一苦升降不同矣。降香味苦色紅，故降血中之氣，能止吐血。牛膝之降則以形味為治，因其根深味苦，故能引水火下行。鐵落之降以金平木、以重鎮怯也，故能止驚悸已癲狂。赭石亦重鎮而色赤，又入血分，故一名血師，以其能降血也，血為氣所宅。旋覆代赭石湯止噫氣者，正是行血以降其氣也。夫降而沉者，味必苦質必重；降而散者，味必辛氣必香；降而滲利者，味必淡氣必薄。苡仁、澤瀉、車前子、茯苓皆味淡氣薄，皆屬陽中之陰，不能行在上之清竅，故皆行在下之清竅，而能利小便。降而攻破者，味必厚、氣必烈、功兼破血，乃能攻積。蓋只有氣則積為痰水，不能結硬。凡結硬者，皆雜有血，然單有血而無氣以湊之，亦為死血，而不結硬。惟氣附血而凝，血合氣而聚，然後凝為堅積。三稜破血中之氣，莪朮破氣中之血，故皆能破積。三稜味但苦而不辛，破血之力多而散氣之力少。莪朮兼辛味，能行氣以破血，則氣血兩行，與積聚尤為合宜，故諸方多用莪朮。薑黃氣味俱厚，故行氣行血。鬱金乃薑黃之子，而氣薄味勝，故行血之功甚於行氣。
白話文：
問題：陳皮也是一種植物的果實，它既能治療胃的問題，也能對脾有好處，還能調理肺部，這是為什麼呢？
答道：陳皮結合了辛味和香氣，所以能夠上達於肺；枳殼沒有辛味和香氣，所以不能走肺；厚朴有辛味，但其氣勢過於沉降，所以不能走肺，但是肺氣與大腸相通，厚朴能運行大腸之氣，則肺氣得到舒展。張仲景治療喘病，所以有桂枝加厚朴杏子湯，而且用藥不是截然分界，所以枳殼、橘皮、厚朴往往互相發揮功用，醫者貴在掌握其通達。檳榔是木之子，性質多沉降，所以用於治療小腹疝氣。
然而，沉降的性質自上而下，所以檳榔也能兼利胸膈，且味道不強烈，所以降性也緩和。沉香木能沉水，味道又苦降，又有香氣以流通之，所以能降氣，茄楠香味甘甜，則與沉香不同，所以茄楠之氣能升散，而沉香之氣專門下降。服用茄楠則打嗝，服用沉香則下部放屁，可知道它們一個甘一個苦，升降不同了。降香味苦色紅，所以能夠降血中之氣，能止吐血。牛膝的降性是根據形狀和味道來治療，因為其根部深，味道苦，所以能引水火向下運行。鐵落的降性是利用金平木，以重鎮怯也，所以能夠止驚悸，治癲狂。赭石也是重鎮，色赤，又入血分，所以一名血師，以其能降血也，血為氣所居住。旋覆代赭石湯止噫氣，正是運行血以降低其氣。
凡是既降且沉的，味道必定苦，質地必定重；既降且散的，味道必定辛，氣味必定香；既降且滲利的，味道必定淡，氣味必定薄。苡仁、澤瀉、車前子、茯苓皆味淡氣薄，皆屬陽中之陰，不能運行在上之清竅，所以皆運行在下之清竅，而能利小便。既降且攻破的，味道必定厚，氣味必定強烈，兼具破血的功效，才能攻積。蓋只有氣則積為痰水，不能結硬。凡結硬者，皆雜有血，然單有血而無氣以湊之，亦為死血，而不結硬。惟氣附血而凝，血合氣而聚，然後凝為堅積。三稜破血中之氣，莪朮破氣中之血，故皆能破積。三稜味但苦而不辛，破血之力多而散氣之力少。莪朮兼辛味，能行氣以破血，則氣血兩行，與積聚尤為合宜，故諸方多用莪朮。薑黃氣味俱厚，故行氣行血。鬱金乃薑黃之子，而氣薄味勝，故行血之功甚於行氣。
問道：凡是用來治療上焦的藥物，都會沉降到中下焦，而上焦氣機逆亂，怎麼才能讓藥物以降呢？
問曰：，凡降藥皆沉入中下焦，其上焦逆氣，何以降之哉？
答曰：，降藥雖沉，然未有不由上焦而下者也，故赭石能從上焦以墜鎮，檳榔能兼利胸膈。大抵氣性重且速者，直達下焦，而不能兼利上焦。氣味輕且緩者，則皆能降利上焦。葶藶瀉肺；杏仁利肺；射干微苦，利喉中痰；厚朴花性輕，利膈上氣；川貝母色白性平，利胸肺之痰氣；旋覆花味鹹質輕，故潤肺降痰；陳皮之氣味不輕不重，故可降上焦，可降中焦。惟木香氣浮味沉，上中下三焦皆理他如性之重者。橘核、楂核、荔枝核皆專治下焦之氣，性之速者，如大黃、巴豆、牛膝則直走下焦，同一行氣又別其輕重浮沉，用之得當，自無謬差。
白話文：
問：所有能降低氣的藥物都作用於身體的中下部，如果上部有逆氣，怎麼能降低它呢？
回答說：沉降類的中藥雖然下沉，但也沒有不從上焦而下來的，所以赭石可以從上焦以墜鎮，檳榔能夠兼利胸膈。總的來說，氣味重且快的中藥，直達下焦，而不能兼利上焦。氣味輕且緩的中藥，則都能降利上焦。葶藶瀉肺；杏仁利肺；射干微苦，利喉中痰；厚朴花性輕，利膈上氣；川貝母色白性平，利胸肺之痰氣；旋覆花味鹹質輕，故潤肺降痰；陳皮之氣味不輕不重，故可降上焦，可降中焦。只有木香氣浮味沉，上下中三焦都能條理它，就如同性質重的中藥一樣。橘核、楂核、荔枝核皆專治下焦之氣，性質快的中藥，如大黃、巴豆、牛膝則直走下焦，同是行氣卻又分輕重浮沉，用之得當，自無謬差。
問曰：凡是藥物，根部的性質多半趨於升發，果實部的性質多半趨於下降，莖和幹的性質多半趨於平和，枝條和葉子的性質多半趨於疏散，請問這是什麼原因呢？
問曰：，凡藥，根之性多升，實之性多降，莖身之性多和，枝葉之性多散，請示此何以故？
答曰：，根主上生，故性升；子主下垂，故性降；莖身居中，能升能降，故性和；枝葉在旁，主宣發，故性散。然每一藥性，或重在根，或重在實，或重在莖，或重在葉，各就其性之所重以為藥之專長，未可泛泛議論也。
白話文：
問：一般而言，藥物的根部多半具有提升的特性，果實則多具有下降的特性，莖幹則多半具有平衡的作用，而枝葉則多具有散發的特性，這是為什麼呢？
回答說：藥物根部主要向上生長，因此藥性往上升；果實主要向下生長，因此藥性往下降；莖稈居於中間，既能向上生長，又能向下生長，因此藥性平和；枝葉位於兩側，主要作用是散發香氣，因此藥性發散。但是，每一種藥物的藥性，或主要在根部，或主要在果實，或主要在莖稈，或主要在葉片，各取其藥性最顯著的部分作為藥物的特點，不能籠統地討論。
問：既稱根莖葉的特性，各有專擅，現在先以根來說，有哪些藥物具有升提的特性？請說明。
問曰：，根實莖葉之性，既名有專長矣。今且先以根論，其根之升性獨專者，有如何藥？請明示之。
答曰：，根之性多升，又須視其形色氣味皆專重於根者，則專取其根用之。有如升麻，其根大於苗，則根之得氣厚，故專取其根。又其根中多孔竅，是吸引水氣以上達苗葉之孔道也，故其性主上升。氣味辛甘，又是上升之氣味，合形味論性，皆主於升，故名升麻，是為升發上行之專藥。又如葛根，其根最深，吸引土中之水氣以上達於藤蔓，故能升津液，又能升散太陽、陽明二經，取其升達藤蔓之義。葛根藤極長，而太陽之經脈亦極長，葛根引土下之水氣以達藤蔓太陽，引膀胱水中之陽氣以達經脈，其理相同。故葛根能治太陽之痙，助太陽經由膀胱水中而達其氣於外也。根色純白屬金，又能吸水氣上升，是金水相生之物，又能引津氣以治陽明之燥。葛根與升麻不同，葛根根實，故升津而不升氣；升麻根空有孔道以行氣，故升氣而不升津。黃耆亦根中虛松有孔道，惟升麻味不厚，故升而不補。黃耆味厚，故升而能補也。黃耆根深長至數尺，取耆者不用鋤掘力拔出土，以其根無旁枝也。據此則知其性直達，又其根內虛松，能通水氣，直引上下黃泉之水氣以上達於苗，故能升達人之元氣，以充發於上，達於表。人之元氣生於腎，出於膀胱之水中，循氣海之膜網而上達胸膈，以至於肺，充於皮毛。黃耆內虛鬆通達，象人膜網能引土下黃泉之水氣，以上貫苗葉，象人元氣由腎達肺以至表，故黃耆能升達元氣，托裡達表。
白話文：
問：既然根、果實、莖、葉各有其特點和專長，現在我們先來談談根部。那些根部具有獨特提升作用的藥物有哪些？請具體說明。
答說：藥物的根部性質多數是升發的，但還需要檢視它的外觀、顏色、氣味，如果都特別集中在根部，就可以專門取它的根來使用。例如升麻，它的根比莖葉大，所以根部吸收的氣味很足，因此專門取它的根來用。此外，它的根部有很多孔洞，是吸引水氣上升到莖葉的通道，所以它的性質是上升。它的氣味辛甘，也是上升的氣味，結合外觀、氣味來判斷它的性質，都屬於上升，因此命名為升麻，是專門治療升發上行的藥物。又如葛根，它的根最深，可以吸收土壤中的水氣上升到籐蔓，因此可以升發津液，還能升散太陽和陽明兩條經絡，取其升達籐蔓的意義。葛根的籐蔓很長，而太陽經的脈絡也很長，葛根將土壤中的水氣引到籐蔓太陽，將膀胱水中的陽氣引到經絡，其道理是一樣的。因此葛根可以治療太陽的痙攣，幫助太陽經透過膀胱水將其氣發散到體外。葛根的顏色純白，屬於金，又可以吸收水氣上升，是金水相生的藥物，還能引發津氣來治療陽明的燥熱。葛根與升麻不同，葛根的根部實心，因此可以升發津液而不升發氣；升麻的根部有孔洞可以行氣，因此可以升發氣而不升發津液。黃耆的根部也是中間空虛鬆軟有孔洞，但是升麻的味道不濃鬱，所以只能升發而不能補益。黃耆的味道濃鬱，所以既能升發又能補益。黃耆的根部深長，可以達到數尺，採收黃耆時不用鋤頭或用力拔出土中，因為它的根部沒有旁支。由此可知它的性質直接通達，加上它的根部內部空虛鬆軟，可以讓水氣流通，直接引導上下黃泉的水氣上升到莖葉，因此可以升發人體的元氣，充實到上部，達到體表。人體的元氣生於腎，出自膀胱之水，沿著氣海的膜網上達胸膈，再到肺，充盈於皮毛。黃耆內部空虛鬆軟通達，像人體的膜網，可以引導土壤中的黃泉水氣，向上貫穿莖葉，像人體的元氣由腎到達肺再到體表，所以黃耆可以升發元氣，從裡到外扶助元氣。
問道：以上三種藥物，性質都以升浮為主，但治療的範圍卻各不相同，這是為什麼？
問曰：，以上三藥，性皆主升而主治各有不同者，何也？
答曰：，惟皆是根升之性，而又有形色氣味之不同，故主治各異。蓋以升麻通氣之孔道更大，兼有辛發之氣味，故其性純於升。黃耆色黃、氣溫、味純甘，故升而兼補。葛根色白、味微苦，故升而清火，不能補也，論藥者當細辨之。
白話文：
回答說，這些藥物都是具有昇舉性質的，但因為它們在形態、顏色、氣味和味道上有所不同，因此主治也不同。升麻通氣孔道的作用更強，加上辛、發散的氣味，因此其性質純粹於上升。黃耆顏色黃，氣溫，味道甘純，因此它既能升舉，又能補益。葛根顏色白，味道微苦，因此它既能升舉，又能清火，但不能補益。研究藥物的人必須要仔細分辨這些藥物的不同之處。
問道：
牛膝、靈仙、茜草都是根部，為何不主升而主降呢？
問曰：，牛膝、靈仙、茜草同是根也，何以不主升而主降哉？
答曰：，所謂根升者，必其氣味形色皆具升性，乃能升達。若牛膝等根既堅實，而形不空，則無升達之孔道；味既苦瀉而氣不發，則無升發之力；且其氣味既降，而根又深入，是又引氣歸根以下達，與升麻等之上行者義正相反，理可對勘而知也。
白話文：
問：牛膝、靈仙、茜草都是根，為什麼不主升而主降？
回答說：所謂根提升的藥物，必定是其氣味、形狀、顏色都具有上升的性質，才能升達。比如牛膝等根既堅硬實，形狀不空，那麼就沒有上升的孔道；藥味既苦瀉且氣不發揚，那麼就沒有升發的力量；且其氣味既降，根又深深紮入，這又引領藥氣歸根以下達，與升麻等藥物向上升的性質正好相反，道理可以對比而得知。
有人問道：藥草果實通常都具有下行的特性（降），這是為什麼呢？
問曰：，草木之實，性皆主降，何也？
答曰：，物下極則反上，物上極則反下。草木上生果實為已極矣，故返而下行；實核之性在於內斂，故降而兼收。
白話文：
問：草木之實，性皆主降，為什麼？
答曰：事物發展到極致就會走向反面，事物發展到最頂端就會走向衰落。草木在枝頭上生出果實已經是極限了，所以生長方向又轉而向下；果核的性質在於向內收斂，所以果核落下後又兼收並蓄。