《本草問答》~ 卷上 (6)
卷上 (6)
1. 卷上三
問曰：，甘草入脾，何以生於甘肅？白朮正補脾土，何以不生於河南，而生於浙江？
答曰：，此正見五行之理，不得截然分界。況土旺於四季，是四方皆有土色。白朮之生於江浙，必其地饒有土脈，故生白朮內含甘潤之油質，可以滋脾之陰，外發辛香之溫性，可以達脾之陽。取溫潤則用浙產者，以其油厚也，取溫燥則用⿰翕頁產者，以其較烈也。甘草味正甘入脾胃，守而不走，補中氣，和諸藥。雖不生於河南中州，而生於極西之甘肅，亦由甘肅地土敦厚，故生甘草。根深者至四五尺，與黃耆無異，但黃耆中空屬氣分，是得土中水氣，甘草中實純得土氣之厚，故深長且實也。雖生於西，而實得中土之氣。總之五行之理，分言則各別方隅，合論則同一太極。
問曰：，藥有以天時名者，如夏枯草、款冬花，得無以時為治乎？
答曰：，然天時者，五行之流運，陰陽之分見，故凡論藥，又當論其生之時，與成之候。雖不盡拘於時，而亦有以時為治者。夏枯草生於冬末，長於三春，是正得水木之氣。遇夏則枯者，木當火令則氣其退謝，故用以退肝膽經之火。款冬花生於冬月冰雪之中，而花又在根下，乃坎中含陽之象，故能引肺中陽氣下行，而為利痰止咳之藥。二物皆以時名，皆得其時之妙用也。又如冬蟲夏草，《本草》不載，今考其物真為靈品，此物冬至生蟲，自春及夏，蟲長寸余粗如小指，當夏至前一時猶然蟲也。及夏至時，蟲忽不見，皆入於土，頭上生苗，漸長到秋分後，則苗長三寸，居然草也。此物生於西蕃草地，遍地皆草，莫可辨識。秋分後即微雪，採蟲草者，看雪中有數寸無雪處，一鋤掘起，而蟲草即在其中。觀其能化雪，則氣性純陽，蓋蟲為動物，自是陽性，生於冬至，盛陽氣也。夏至入土，陽入陰也，其生苗者，則是陽入陰出之象，至靈之品也。故欲補下焦之陽，則單用根，若益上焦之陰，則兼用苗。總顯其冬夏二令之氣化而已。麥冬、天冬、忍冬、冬青，皆凌冬不凋，感水津之氣，故二冬能清肺，金忍冬能清風熱，冬青子滋腎，其分別處又以根白者入肝。藤蔓草走經絡，冬青子色黑，則入腎滋陰。至於半夏，雖生當夏之半，而其根成於秋時，得燥金辛烈之氣味，故主降利水飲，為陽明之藥。此又不可循半夏之名，而失其實也。故論藥者，或以地論，或以時論，或但以氣味論，各就其偏重者，以為主，而藥之真性自明。
問曰：，藥多以味為治，味之甘者則歸脾經，乃甘味之藥多矣。或正入脾胃，或兼入四臟，此又何以別之？
答曰：，得甘之正味者，正入脾經，若兼苦兼酸兼咸兼辛，則皆甘之間味也，故兼入四臟。甘草純甘，能補脾之陰，能益胃之陽，或生用，或熟用，或以和百藥，固無不宜。黃精甘而多汁，正補脾土之濕。山藥色白帶酸，故補脾而兼入肝肺。白朮甘而苦溫，故補脾溫土，和肝氣以伸脾氣也。蒼朮甘而苦燥，故燥胃去濕。黃耆味甘而氣盛，故補氣。薺苨味甘而有汁，故生津。蓮米味甘帶澀，其氣清香，得水土之氣，故補土，以澀精止利。黃實甘味少而澀性多，是得土澤之味少，而得金收之性多，且生水中，是屬腎之果也，故用以收澀腎經，及止瀉利。苡仁亦生水中，而味極淡，則不補又不澀，則純於滲利。茯苓亦然，皆以其淡，且不澀也。赤石脂黏澀又味甘，則能填補止瀉利。禹餘糧是石谷中之土質，甘而微咸，甘能補正以止利，咸能入腎以澀精，皆取其甘，亦用其澀。如不澀而純甘，如龍眼，則歸脾又產炎州，得夏令火氣而生，以火生土，故補心兼補脾。使君子仁甘能補脾，而又能殺疳蟲者，因氣兼香臭，有溫烈之性，故服此忌食熱茶，犯之即泄，與巴豆之飲熱則瀉，其意略同。以畜物論，黃牛肉甘溫，大補脾胃。羊肉雖甘而有膻氣，得木之溫，故補脾兼補肝。豬肉雖甘而兼鹹味，得水土之寒性矣，故滋脾潤腎。人乳味甘本飲食之汁，得肺胃之氣化而成，故能潤養胃滋生血液，補脾之陰無逾於此。甘松味甘而香烈，故主理脾之氣。木香之理氣，以其香氣歸脾而味兼微辛，又得木氣之溫，力能疏土，且木香，莖五枝五葉五節五皆合脾土之數，故能理脾也。以諸果論大棗，皮紅肉黃，皮辛肉甘，得以火生土之性，故純於補脾胃。梨味甘而含水津，故潤脾肺。荔枝生東南，味甘酸，故歸脾，與肝而溫補。總之味甘皆入脾，又審其所兼之味，以兼入別臟，則主治可得而詳矣。
白話文：
[卷上三]
問：甘草入脾，為何生長在甘肅？白朮能補脾土，為何不生長在河南，卻生長在浙江？
答：這正顯示了五行之理，不能截然劃分界限。況且土氣在四季都旺盛，四方都有土的顏色。白朮生長在江浙，是因為那裡的土質肥沃，所以生長的 白朮內含甘潤的油質，可以滋養脾的陰，外發辛香溫熱的性質，可以溫通脾的陽。若要溫潤的，則用浙江產的，因為它的油脂豐富；若要溫燥的，則用徽州產的，因為它較為辛烈。甘草味甘入脾胃，性平和，能補益中氣，調和諸藥。雖然不生長在河南中州，卻生長在極西的甘肅，也是因為甘肅的土地肥沃，所以生長甘草。根深的可達四五尺，與黃耆相似，但黃耆中空屬氣分，是吸收了土中的水氣，甘草內實，純粹吸收了土氣的厚重，所以根深且實。雖然生長在西方，卻實際上吸收了中土的氣息。總而言之，五行之理，個別論述則各有其產地，綜合論述則歸於同一太極。
問：有些藥物以季節命名，例如夏枯草、款冬花，是否能根據季節來治療疾病？
答：是的，季節代表五行之運轉，陰陽之變化，所以論述藥物，也要考慮它的生長季節和成熟時節。雖然不能完全拘泥於季節，但也有一些藥物可以根據季節來治療疾病。夏枯草生長於冬末，長於春季，正得水木之氣。到了夏天就枯萎了，因為木遇到火則氣息衰退，所以用它來清退肝膽經的火氣。款冬花生長在冬月冰雪之中，花朵在根部下方，是坎中含陽的象徵，所以能引導肺部的陽氣下行，治療痰咳。這兩種藥物都以季節命名，都很好地體現了季節的妙用。又如冬蟲夏草，《本草綱目》未記載，今考究其物確為靈品，此物冬至生蟲，從春季到夏季，蟲長約一寸多，粗如小指，到夏至前一刻還像蟲子一樣。到了夏至，蟲子突然不見了，都鑽進土裡，頭上長出菌苗，漸漸長到秋分後，菌苗長約三寸，居然成了草。此物生長在西蕃草地，遍地都是草，很難辨認。秋分後略有降雪，採集蟲草的人，會在雪地中尋找幾寸沒有雪的地方，用鋤頭掘起，蟲草就在其中。它能融化積雪，說明其氣性純陽，蟲是動物，本性就屬陽，生於冬至，是陽氣盛極的時期。夏至入土，陽氣入陰，它長出菌苗，則是陽入陰而出的象徵，是靈物。所以，想補益下焦陽氣，就單用蟲體；想益補上焦陰氣，就兼用菌苗。總體來說，體現了冬夏二令的氣化變化。麥冬、天冬、忍冬、冬青，都能在冬天不凋謝，吸收水氣，所以二冬能清肺，忍冬能清熱解毒，冬青子滋養腎臟，區分它們的方法是根白色入肝。藤蔓草走經絡，冬青子顏色黑，則入腎滋陰。至於半夏，雖然生長在夏季的後半段，但它的根莖在秋季成熟，獲得燥金辛烈的氣味，所以能降逆利水，是陽明經的藥物。這又說明不能單純依賴藥物的名稱，而忽略其實際性質。所以論述藥物，可以從產地、季節或氣味來論述，各有側重，藥物的真實性質自然就明瞭了。
問：很多藥物以味道來治療疾病，味道甘甜的藥物歸脾經，甘味藥物很多，有的直接入脾胃，有的兼入四臟，這又是怎麼區分的呢？
答：具有純正甘味的藥物，直接入脾經；如果兼有苦、酸、鹹、辛味，則是甘味的兼味，所以兼入四臟。甘草純甘，能補脾之陰，能益胃之陽，可以生用，也可以熟用，可以調和百藥，沒有什麼不適宜的。黃精甘甜多汁，能補脾土的濕氣。山藥色白帶酸，所以能補脾，又兼入肝肺。白朮甘苦溫，所以能補脾溫土，調和肝氣，以舒暢脾氣。蒼朮甘苦燥，所以能燥濕健脾。黃耆味甘氣盛，所以能補氣。薺菜味甘多汁，所以能生津。蓮子味甘帶澀，氣味清香，吸收水土之氣，所以能補脾土，澀精止瀉。芡實味甘少而澀性多，是吸收了土澤之氣少，而吸收了金氣收斂之性多，而且生長在水中，屬腎之果實，所以用來收斂腎經，止瀉利尿。薏苡仁也生長在水中，味道極淡，既不補也不澀，所以純粹具有滲利作用。茯苓也是這樣，都是因為它們味道淡，而且不澀。赤石脂黏澀又味甘，所以能填補止瀉利尿。禹餘糧是石谷中的土質，味甘微鹹，甘能補正以止瀉，鹹能入腎以澀精，都取其甘，也用其澀。如果不澀而純甘，如龍眼，則歸脾，又產於炎州，吸收了夏令火氣而生長，以火生土，所以能補心兼補脾。使君子仁味甘能補脾，又能殺蟲，是因為其氣味兼香臭，有溫烈之性，所以服用它忌食熱茶，違背了就會腹瀉，與巴豆的飲熱則瀉，意思差不多。以畜類來說，黃牛肉甘溫，大補脾胃。羊肉雖然甘甜，但有膻味，有木的溫性，所以能補脾兼補肝。豬肉雖然甘甜，但兼有鹹味，有水土的寒性，所以能滋養脾胃，潤養腎臟。人奶味甘，是飲食的精華，吸收了肺胃之氣化而成，所以能潤養胃，滋生血液，補益脾之陰，沒有什麼能超過它。甘松味甘而香烈，所以能理氣健脾。木香理氣，因為它的香味歸脾，味道又略帶辛味，又吸收了木氣的溫性，能疏通脾土，而且木香，莖五枝五葉五節五皆合脾土之數，所以能理氣健脾。以水果來說，大棗皮紅肉黃，皮辛肉甘，能以火生土，所以純粹能補脾胃。梨味甘而含水分，所以能潤脾肺。荔枝生長在東南，味甘酸，所以歸脾，與肝，溫補脾肝。總之，味甘都入脾，還要仔細審察其兼有的味道，以判斷其兼入其他臟腑，這樣才能詳細了解其主治功效。