《本草問答》~ 卷上 (7)
卷上 (7)
1. 卷上三
問曰：，苦者，火之味也。而味之苦者，均不補火，反能瀉火，何也？
答曰：，物極則復陽極陰生，以卦體論，離火之中爻陰也，是離火中含坎水之象。凡藥得火味者，亦即中含水性而能降火，此正水火互根之至理。黃連之味正苦，故正入心經以瀉火。梔子味苦象心包，故瀉心包絡之火。連翹亦象心包，而質輕揚，味微苦，則輕清上達，清心與上焦頭目之火。蓮子象心，而蓮心又在其中，味又極苦，有似離中陰爻，用以清心中之火，最為相合。黃芩味苦，中多虛空有孔道，人身惟三焦是行水氣之孔道，主相火。黃芩中空有孔，入三焦而味又苦，故主清相火。膽草、胡黃連，味苦而堅澀，兼水木之性，故皆瀉肝膽之木火。惟膽草根多而深細，故瀉火併兼降利。胡黃連則守而不走，是宜細別。大黃味苦，形大而氣烈，故走脾胃，下火更速。
問曰：，瀉火之苦藥，其色多黃，又何故也？
答曰：，黃者土之色，五行之理，成功者退，火之色紅而生土之黃色。是黃者，火之退氣所生也。故黃苦之藥，皆主退火。若苦味而色不黃，則又有兼性矣。故花粉色白，味苦而有液，則瀉火之功輕，而入胃生津之力重。元參色黑味苦而有液，則瀉火之功少，而滋腎之功多。丹皮色紅味苦，則清心火而行血。青黛色青味苦，則清肝火而熄風。總之得火苦味者，皆得水之寒性。《通觀本草》自無不明，吾蜀近醫多言苦為者，皆得火之燥性，火證反以為忌，不知苦化燥之說，必其兼燥藥。如蒼朮、乾薑與黃連同用則燥，生地、白芍與黃連同用，豈能燥哉？況人身六氣，熱與火各不同。熱是氣分之熱，故清熱者，以石膏、花粉為主，以其入氣分也。火是血分，故瀉火者，必以黃連、黃芩為主，以其入血分也。但知用甘寒而廢苦寒，則能清熱，不能退火。辨藥者，當知此理。
問曰：，得苦之火味者，皆得水之寒性，能清火矣，何以艾葉、故紙、巴戟、遠志，其味皆苦，而皆能補火，何哉？
答曰：，苦之極者，反得水之性。若微苦者，則猶存火之本性，故能補火。且微苦之中必帶辛溫，不純苦也。艾葉味苦而氣溫，其茸又能發火，是以能溫肝補火。故紙、巴戟苦兼辛溫，故紙色黑而子堅，則溫腎。巴戟色紫而根實，則溫肝。遠志形極細，故入心，味帶苦，亦入心然兼辛溫，故補心火。蓋有間味者即有間氣，不得以純於苦者論矣！
問曰：，辛者，金之味也，金性主收，今考辛味之藥，皆主散而不主收，其故何也？答曰：凡藥氣味有體有用，相反而實相成，故得金之味者，皆得木之氣，木氣上達，所以辛味不主收而主散，木之氣溫，能去寒木之氣，散能去閉。薄荷辛而質輕，氣極輕揚，輕則氣浮而走皮毛，以散風寒，揚則氣升而上頭目，去風寒。辛夷花在樹梢，其性極升，而味辛氣散，故能散腦與鼻間之風寒。荊芥性似薄荷，故能散皮毛，而質味比薄荷略沉，故能入血分，散肌肉。羌活、獨活根極深長，得黃泉之水氣，而上升生苗，象人身太陽經，秉水中之陽以發於經脈也，味辛氣烈故入太陽經，散頭頂之風寒。獨活尤有黑色，故兼入少陰以達太陽，能散背脊之風寒。細辛形細色黑，故入少陰經，味大辛能溫散少陰經之風寒，少陰為寒水之臟，寒則水氣上泛，細辛散少陰之寒，故能逐水飲。防風辛而味甘，故入脾，散肌肉之風寒。紫蘇色紫入血分，味辛氣香能散血分之風寒。蘇枝四達，則散四肢。蘇梗中空有白膜，則散腹中之氣。蘇子堅實，則下行而降肺氣，以行痰。同一辛味，而有根枝子葉之不同，總視其輕重升降之性，以別其治也。桂枝能散四肢色味同於蘇枝，而桂枝較堅實，故桂枝兼能走筋骨。蘇枝則但能走肌肉耳，肉桂比枝味更厚，氣更凝聚，乃木性之極致大辛則大溫，能益心火為以木生火之專藥。其實是溫肝之品，肝為心之母，虛則補其母也。心肝皆司血分，故肉桂又為溫血之要藥。仲景腎氣丸用之，是接引心肝之火，使歸於腎，亦因有附子、熟地、茯苓，使肉桂之性從之入腎，乃善用肉桂之妙，非桂自能入腎也。肉桂、桂枝同是一物，而用不同，是又在分別其厚薄，以為升降。夫得辛味者，皆具木之溫性。桂正是木，而恰得溫性，故為溫肝正藥。吳萸、小茴皆得辛溫木之氣，臺烏是草根，自歸下焦。小茴香是草子，凡子之性皆主下降，故二藥皆能溫下焦胞宮與膀胱。吳萸辛而帶苦子，性又主下降，故主降水飲行滯氣。故紙、韭子皆色黑而溫黑，為腎水之色，子又主沉降，故二物皆能溫腎。附子生於根下，與枝葉皮核不同，故不入中上焦，其色純黑而味辛烈，秉坎中一陽之氣所生，單從下焦扶補陽氣，極陽極陰，皆有毒。附子之烈，正以其純是坎陽之性，可以大毒。附子與肉桂之性不同，肉桂是補火，秉於地二之火氣者也；附子是助熱，熱生於水中，是得天水之陽。故附子純入氣分以助陽，為腎與膀胱之藥，火鍛則無毒，水中之陽毒遇火則散，亦陰陽相引之義。今用鹽醃以去毒，使附子之性不全非法也。凡溫藥，皆秉木氣，惟附子是秉水中之陽，為溫腎達陽之正藥。蓋秉木火者，為得地二之火，秉水中之陽，是得天一之陽。
白話文：
卷上三
問： 苦味是火的味道，但為什麼嚐起來苦的東西，不但不能補火，反而能瀉火呢？
答： 這是因為事物發展到極端就會反轉。陽氣達到極點就會產生陰氣。從卦象來看，離卦（代表火）中間那爻是陰爻，這表示離火中含有坎水（代表水）的形象。凡是藥物有火味的，也代表其中含有水的屬性，所以能降火，這正是水火互根的道理。黃連的味道非常苦，所以能直接進入心經來瀉火。梔子味道苦，它的形象類似心包，所以能瀉心包絡的火。連翹的形象也類似心包，而且質地輕，能向上飄，味道微苦，所以能向上到達頭部，清除心和上焦頭部的火。蓮子像心臟，而蓮心又在蓮子之中，味道極苦，很像離卦中間的陰爻，所以用來清除心中的火，最為合適。黃芩味道苦，中間有很多空洞孔道，人體只有三焦是運行水氣的通道，主宰相火。黃芩中間有孔洞，能進入三焦，味道又苦，所以能清除相火。龍膽草、胡黃連，味道苦而堅硬澀口，兼具水和木的屬性，所以都能瀉肝膽的木火。只是龍膽草根系多而細長，所以瀉火的同時也能降火利尿。胡黃連則作用比較固定，不會亂跑，這點需要仔細分辨。大黃味道苦，形狀大而且藥氣強烈，所以能走脾胃，瀉火的速度更快。
問： 瀉火的苦藥，顏色大多是黃色的，這是為什麼呢？
答： 黃色是土的顏色。從五行相生相剋的道理來看，事物成功之後就會退去。火的顏色是紅色，然後會產生土的黃色。所以黃色，是火退去之後產生的顏色。因此，黃色而且味道苦的藥，都主要用於退火。如果味道苦但顏色不是黃色的，那它就兼具其他屬性了。例如，花粉顏色白，味道苦而且有液體，所以它瀉火的功效比較輕，而進入胃產生津液的力量比較重。元參顏色黑，味道苦而且有液體，所以它瀉火的功效比較少，而滋補腎臟的功效比較多。丹皮顏色紅，味道苦，所以能清心火並能活血。青黛顏色青，味道苦，所以能清肝火並能熄風。總之，凡是具有苦味而且有火性的，都具有水的寒性。《通觀本草》這本書對此解釋得很清楚。我們四川一帶的醫生大多認為苦味具有燥性，反而將苦味的藥當成火證的禁忌，他們不知道苦味能化燥的說法，一定是指它和具有燥性的藥物同時使用才會出現。例如蒼朮、乾薑和黃連一起用就會燥熱；生地、白芍和黃連一起用，又怎麼會燥熱呢？況且人體有六種氣，熱和火是不同的。熱是氣分的熱，所以清熱的藥，以石膏、花粉為主，因為它們是進入氣分的。火是血分的火，所以瀉火的藥，一定要以黃連、黃芩為主，因為它們是進入血分的。如果只知道用甘寒的藥而不用苦寒的藥，那麼只能清熱，不能退火。辨別藥物的人，應該明白這個道理。
問： 具有苦味而且有火性的藥，都能具有水的寒性，能清火了，那為什麼艾葉、補骨脂、巴戟天、遠志，它們味道都是苦的，卻都能補火呢？
答： 苦味達到極致時，反而會產生水的屬性。如果只是微苦，那麼仍然保留著火的屬性，所以能夠補火。而且微苦的藥物之中必定帶有辛溫的屬性，不是純粹的苦味。艾葉味道苦但藥氣溫熱，它的絨毛又能發火，所以能夠溫肝補火。補骨脂、巴戟天苦味兼具辛溫，補骨脂顏色黑而且種子堅硬，所以能溫腎。巴戟天顏色紫，根部堅實，所以能溫肝。遠志形狀極細，所以能進入心經，味道帶苦，也進入心經，但又兼具辛溫的屬性，所以能補心火。因為有兼具的味道，就代表有兼具的藥氣，不能用純粹苦味的藥物來論斷。
問： 辛味是金的味道，金的屬性是收斂，但是觀察辛味的藥物，大多是發散而不是收斂，這是為什麼呢？
答： 凡是藥物的氣味有體和用，相反卻又互相成就。所以得到金味道的藥物，都得到木的藥氣。木氣向上升發，所以辛味的藥不主收斂而主發散。木的藥氣溫熱，能去除寒氣。木的藥氣，散能去除閉塞。薄荷味道辛辣而且質地輕，藥氣非常輕揚，輕則藥氣浮於體表而走皮毛，用來發散風寒，揚則藥氣上升到達頭部，去除風寒。辛夷花長在樹梢，它的藥性極其上升，而且味道辛辣，藥氣發散，所以能夠發散腦和鼻之間的風寒。荊芥的藥性類似薄荷，所以能發散皮毛，但它的質地和味道比薄荷略重，所以能進入血分，發散肌肉的風寒。羌活、獨活的根很深很長，得到地底下的水氣，向上生長出苗，如同人體的太陽經，稟承水中陽氣而發於經脈，味道辛辣，藥氣強烈，所以能進入太陽經，發散頭頂的風寒。獨活尤其帶有黑色，所以兼入少陰經以到達太陽經，能發散背脊的風寒。細辛形狀細小，顏色黑，所以進入少陰經，味道大辛，能溫散少陰經的風寒。少陰經是寒水之臟，寒則水氣上泛，細辛發散少陰的寒氣，所以能去除水飲。防風辛辣而且味道甘甜，所以進入脾經，發散肌肉的風寒。紫蘇顏色紫，進入血分，味道辛辣，藥氣芳香，能發散血分的風寒。蘇枝向四面伸展，則能發散四肢的風寒。蘇梗中空有白膜，則能發散腹中的氣。蘇子堅硬，則向下走而能降肺氣，以去除痰。同樣是辛味，卻有根、枝、子、葉的不同，總要看它們的輕重升降之性，來區別它們的治療作用。桂枝能發散四肢，顏色和味道和蘇枝類似，但桂枝比較堅實，所以桂枝兼能走筋骨。蘇枝則只能走肌肉。肉桂比桂枝味道更濃，藥氣更凝聚，是木性的極致，大辛則大溫，能補益心火，是以木生火的專用藥。其實是溫肝的藥物，肝是心之母，虛則補其母。心肝都主宰血分，所以肉桂又是溫血的重要藥物。張仲景的腎氣丸用它，是為了引導心肝的火，使其回歸到腎，也是因為有附子、熟地、茯苓，讓肉桂的藥性跟著它們進入腎，這是善用肉桂的巧妙之處，並非桂枝自己就能入腎。肉桂、桂枝本是同一種植物，但用法不同，又是根據它們的厚薄，來區別升降的作用。凡是得到辛味的藥物，都具有木的溫熱之性。桂正好是木，而且具有溫熱之性，所以是溫肝的正藥。吳茱萸、小茴香都得到辛溫木的藥氣。烏藥是草根，自然歸屬於下焦。小茴香是草籽，凡是種子的藥性都主下降，所以這兩味藥都能溫下焦的胞宮和膀胱。吳茱萸辛辣而且帶有苦味，藥性又主下降，所以主要用於降水飲，運行滯積的氣。補骨脂、韭子顏色都是黑色的，而且都是溫熱的，黑色是腎水的顏色，種子又主沉降，所以這兩味藥都能溫腎。附子生長在根部下面，和枝葉皮核不同，所以不入中上焦，它的顏色純黑，味道辛烈，稟承坎卦中一陽之氣所生，單獨從下焦扶補陽氣，極陽極陰，都有毒性。附子的強烈，正因為它是純粹坎陽之性，所以可以大毒。附子的藥性與肉桂不同，肉桂是補火，稟承地二的火氣；附子是助熱，熱產生於水中，是得到天一的陽氣。所以附子純粹進入氣分來輔助陽氣，是腎和膀胱的藥。用火鍛燒就能去除毒性，水中之陽毒遇到火就會消散，也是陰陽相吸引的道理。現在用鹽醃製來去除毒性，使附子的藥性不完全，也是沒有辦法的事。凡是溫熱的藥物，都稟承木氣，只有附子是稟承水中之陽，是溫腎通達陽氣的正藥。因為稟承木火的藥物，是得到地二的火；稟承水中陽氣的藥物，是得到天一的陽氣。