《褚氏遺書》~ 辯書
辯書
1. 辯書
尹彥成問曰：「五運六氣是邪非邪？」曰：「大撓作甲子隸首，作數志歲月日時遠近耳，故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，使歲月日時積一十百千萬亦有條而不紊也。配以五行，位以五方，皆人所為也。歲月日時，甲子乙丑，次第而及天地五行，寒暑風雨，倉猝而變，人嬰所氣，疾作於身。
氣難預期，故疾難預定；氣非人為，故疾難人測。推驗多舛，拯救易誤，俞扁弗議，淳華未稽，吾未見其是也。」曰：《素問》之書，成於黃岐，運氣之宗，起於《素問》。將古聖哲妄邪曰：「尼父刪經，三墳猶廢，扁鵲盧出，虛醫遂多，尚有黃岐之醫籍乎，後書之託，名於聖哲也」。曰：「然則諸書不足信邪。
」曰：「由漢而上有說無方，由漢而下有方無說，說不乖理，方不違義，雖出後學，亦是良師。固知君子之言不求貧朽，然於武成之策，亦取二三。」曰：「居今之世，為古之工，亦有道乎。」曰：「師友良醫，因言而識變，觀省舊典，假筌以求魚博，涉知病多，診識胍屢用達藥，則何愧於古人。」
白話文：
尹彥成問道：「五運六氣是病邪還是不是病邪呢？」我回答說：「大撓制定了甲子曆法，隸首制定了數的概念，只是為了記錄年月日時的遠近而已，所以才把當年定為甲子年，冬至定為甲子月，初一為甲子日，半夜為甲子時，使得年月日時累積至十、百、千、萬都有條理而不混亂。再搭配五行，定位在五方，這些都是人為設定的。年月日時，從甲子、乙丑依序更迭，天地間的五行、寒暑風雨，也因此倉促變化，人受到這些氣的影響，疾病就產生在身上。
氣候難以預測，所以疾病難以預定；氣候不是人為控制的，所以疾病難以用人為方式測度。用推算來驗證常常有誤差，救治容易出錯，俞跗、扁鵲也難以達成共識，淳于意、華佗的醫術也無法稽考，我認為這種說法是不正確的。」尹彥成又問：「《黃帝內經素問》這本書，是黃帝和岐伯寫成的，而運氣學說的宗源，是源自《素問》。難道要把古代聖賢說成是胡言亂語嗎？就像說孔子刪改經典，三墳之書也因此廢棄；扁鵲、盧醫出現後，庸醫就變多了，難道還會有黃帝、岐伯的醫學著作嗎？後代的著作，不過是假借聖賢之名而已。」我說：「那麼，其他醫書都不可信嗎？」
我回答：「漢朝以前，有理論但沒有藥方；漢朝以後，有藥方但缺乏理論。理論不違背道理，藥方不違背醫理，即使是後學所寫，也是很好的老師。我本來就知道君子說話不追求空洞無物，就像研究武王的策略，也會取其二三來參考。」尹彥成又問：「現在這個時代，想要成為古代那樣優秀的醫生，也有方法嗎？」我回答：「跟著良師益友學習，從他們言談中認識疾病的變化，參閱舊有的醫學典籍，像用竹簍捕魚一樣廣泛學習，涉獵許多疾病知識，診斷時能分辨脈象，屢次使用藥物都能對症下藥，那又何必愧對於古人呢？」