《古今醫統大全》~ 卷之二 (48)
卷之二 (48)
1. 色診篇第六
脈要精微篇，帝曰：夫精明五色者，氣之華也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微之象見矣，其壽不久也。
五臟生成篇，曰：色見青如草茲者死，黃如枳實者死，（色青黃也。）黑如炲（煤也。）者死，赤如衃血者死，（敗惡凝聚之血是也。）白如枯骨者死，此五色之見死者也。
青如翠羽者生，赤如鵝冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生者也。
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。
玉機真藏篇，帝曰：吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機。
得脈之大要，天下之至極之術數，何也？五色合五臟之脈，應時而變，揆度奇恆，道在於一而不二也。莫非其神乎？神轉不回，回則不轉，乃失其機，亦神去則機息之義同也。
白話文：
色診篇第六
脈要精微篇 黃帝說：所謂精明地觀察五種顏色，是氣的精華外現。紅色要像絲綢包裹的朱砂，不要像紅土；白色要像鵝毛一樣，不要像鹽；青色要像蒼璧的光澤，不要像藍色；黃色要像絲綢包裹的雄黃，不要像黃土；黑色要像厚厚的漆色，不要像灰黑色的土。如果五色的精微之象都顯現出來，那麼這個人的壽命就不長了。
五臟生成篇 說：如果臉色青得像初生的草芽，這個人會死；臉色黃得像枳實，這個人也會死（這裡的青黃都是指不正常的顏色）。臉色黑得像煤灰，這個人會死；臉色紅得像凝固的血塊，這個人也會死（指敗壞凝聚的血）。臉色白得像枯骨，這個人會死。這五種顏色出現，都代表將要死亡。
如果臉色青得像翠鳥的羽毛，這個人會活；臉色紅得像鵝冠，這個人會活；臉色黃得像螃蟹的腹部，這個人會活；臉色白得像豬油，這個人會活；臉色黑得像烏鴉的羽毛，這個人會活。這五種顏色出現，都代表能夠活下去。
面色從心臟發出，應該像用白色絲綢包裹著朱砂；從肺臟發出，應該像用白色絲綢包裹著紅色的顏料；從肝臟發出，應該像用白色絲綢包裹著深藍色；從脾臟發出，應該像用白色絲綢包裹著栝樓的果實；從腎臟發出，應該像用白色絲綢包裹著紫色。這些是五臟所顯現於外的榮華。
玉機真藏篇 黃帝說：我領悟了脈象的大要，這是天下至為精妙的數術，五色的脈象變化，可以以此來衡量奇特和恆常的現象。道理歸於一，精神的運轉不會返回，如果返回就不能再運轉，就會失去生機。
領悟了脈象的大要，這是天下至為精深的醫術，為什麼呢？五色與五臟的脈象相合，隨著時令而變化，以此來衡量奇特和恆常的現象，道理歸於唯一的根本。沒有什麼不是神妙的啊！精神的運轉不會返回，如果返回就不能再運轉，就會失去生機，這與精神離去，生機停止的道理是一樣的。
2. 臟象篇第七
六節臟象篇，黃帝問曰：臟象何如？岐伯對曰：心者，生之本，神之處也。其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
腎者，主蟄封藏之本，精之處也。其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
肝者，罷極之本，魂之居也。其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼。此陽中之少陽，通於春氣。
脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而出入者也。其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決於膽也。
後當云：脾者倉廩之本，營之居也。支氏曰：自脾及胃大小腸膀胱云者，乃兼統論也。
金匱真言論，帝曰：五臟應四時，各有收受乎？岐伯對曰：東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，（巽方雞。）其穀麥，（五穀之長。）其應四時，上為歲星，（木之精氣上為歲星，十二年一周天。）是以春氣在頭也。（萬物發榮上，故在頭也。）其音角，其數八，（成數八也。）其臭臊，是以知病之在筋也。其在聲為呼，其變動為握。在志為怒，怒傷肝，悲勝怒。風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
南方赤色，入通於心，開竅於耳，（手少陰之絡會於耳。）藏精於心，其病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，（黍赤色。）其應四時，上為熒惑星，（火之精氣上為熒惑，七百四十日一周天。）是以知病之在脈也。其音徵，其數七，（成數七也。）其臭焦。其在聲為笑，在變動為憂，在志為喜，喜傷心，恐勝喜。熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，（色黃味甘。）其應四時，上為鎮星，（土之精氣上為鎮星，二十八年一周天。）是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。在聲為歌，在變動為噦。在志為思，思傷脾，怒勝思，思傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，（乾為馬。）其谷稻，（色白。）其應四時，上為太白星，（金之精氣，上為太白星，三百六十五日一周天。）是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，（成數九。）其臭腥。其在聲為哭，在變動為咳，在志為憂，憂傷肺，喜勝憂。熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪，其味鹹，其類水，其畜彘，（亥為豕。）其谷豆，（黑色。）其應四時，上為辰星，（水之精氣上為辰星，三百六十五日一周天。）是以知病之在骨也。其音羽，其數六，（成數六，）其臭腐。其在聲為呻，在變動為慄，在志為恐。恐傷腎，思勝恐。寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。
白話文：
臟象篇第七
六節臟象篇
黃帝問道：臟腑的表象是怎麼樣的？ 岐伯回答說：心，是生命的根本，精神的居所。它的外在表現顯現在臉上，它的充養在血脈中，屬於陽氣中的太陽，與夏季的氣息相通。
肺，是氣的根本，魄的居所。它的外在表現顯現在毛髮，它的充養在皮膚，屬於陽氣中的太陰，與秋季的氣息相通。
腎，主管閉藏和儲存，是精的居所。它的外在表現顯現在頭髮，它的充養在骨骼，屬於陰氣中的少陰，與冬季的氣息相通。
肝，是疲勞的根本，魂的居所。它的外在表現顯現在指甲，它的充養在筋，能夠產生血氣。它的味道是酸的，顏色是青色的。屬於陽氣中的少陽，與春季的氣息相通。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是儲藏食物的根本，營氣的居所，被稱為器官，能夠消化食物殘渣，轉化食物的味道並排出體外。它的外在表現顯現在嘴唇周圍，它的充養在肌肉，屬於極陰的類別，與土的氣息相通。總共十一個臟腑，它們的決定取決於膽。
之後應該說：脾是儲藏食物的根本，營氣的居所。支氏說：從脾到胃、大小腸、膀胱的說法，是綜合統論。
金匱真言論
黃帝說：五臟對應四時，各自有受納嗎？ 岐伯回答說：東方是青色，它通入於肝，開竅於眼睛，精氣儲藏於肝，它的疾病會引發驚恐。它的味道是酸的，屬於草木類，它所對應的家畜是雞，對應的穀物是麥，它所對應的四時，在天上是對應歲星（木星）。所以春天的氣息在頭部。它的聲音是角，它的數字是八，它的氣味是臊。所以通過這些可以知道疾病在筋。表現在聲音是呼喊，表現在肢體動作是握拳。在意志上是憤怒，憤怒會傷害肝，悲傷可以戰勝憤怒。風會傷害筋，乾燥可以戰勝風，酸會傷害筋，辛辣可以戰勝酸。
南方是紅色，它通入於心，開竅於耳朵，精氣儲藏於心，它的疾病在五臟。它的味道是苦的，屬於火類，它所對應的家畜是羊，對應的穀物是黍，它所對應的四時，在天上是對應熒惑星（火星）。所以通過這些可以知道疾病在血脈。它的聲音是徵，它的數字是七，它的氣味是焦。表現在聲音是笑，表現在肢體動作是憂愁，在意志上是喜悅，喜悅會傷害心，恐懼可以戰勝喜悅。熱會傷害氣，寒冷可以戰勝熱，苦會傷害氣，鹹可以戰勝苦。
中央是黃色，它通入於脾，開竅於嘴巴，精氣儲藏於脾，所以疾病會表現在舌根。它的味道是甜的，屬於土類，它所對應的家畜是牛，對應的穀物是稷，它所對應的四時，在天上是對應鎮星（土星）。所以通過這些可以知道疾病在肌肉。它的聲音是宮，它的數字是五，它的氣味是香。表現在聲音是唱歌，表現在肢體動作是嘔吐。在意志上是思慮，思慮會傷害脾，憤怒可以戰勝思慮。思慮會傷害肌肉，風可以戰勝濕，甜會傷害肌肉，酸可以戰勝甜。
西方是白色，它通入於肺，開竅於鼻子，精氣儲藏於肺，所以疾病會表現在背部。它的味道是辛辣的，屬於金類，它所對應的家畜是馬，對應的穀物是稻，它所對應的四時，在天上是對應太白星（金星）。所以通過這些可以知道疾病在皮膚毛髮。它的聲音是商，它的數字是九，它的氣味是腥。表現在聲音是哭泣，表現在肢體動作是咳嗽。在意志上是憂愁，憂愁會傷害肺，喜悅可以戰勝憂愁。熱會傷害皮膚毛髮，寒冷可以戰勝熱，辛辣會傷害皮膚毛髮，苦可以戰勝辛辣。
北方是黑色，它通入於腎，開竅於前後陰，精氣儲藏於腎，所以疾病會表現在骨骼和關節。它的味道是鹹的，屬於水類，它所對應的家畜是豬，對應的穀物是豆，它所對應的四時，在天上是對應辰星（水星）。所以通過這些可以知道疾病在骨骼。它的聲音是羽，它的數字是六，它的氣味是腐。表現在聲音是呻吟，表現在肢體動作是戰慄，在意志上是恐懼。恐懼會傷害腎，思慮可以戰勝恐懼。寒冷會傷害血，乾燥可以戰勝寒冷，鹹會傷害血，甜可以戰勝鹹。
靈蘭秘典篇
黃帝說：我想聽聽十二臟腑之間是如何相互配合，它們的貴賤又是怎樣的？ 岐伯回答說：心，是君主之官，精神從這裡產生。肺，是輔助之官，管理調節。肝，是將軍之官，負責謀劃。膽，是中正之官，負責決斷。膻中，是臣使之官，負責喜樂。脾胃，是倉儲之官，五味從這裡產生。大腸，是傳導之官，負責變化。小腸，是受盛之官，負責消化食物。腎，是作強之官，負責技巧。三焦，是疏通水道之官，水道從這裡產生。膀胱，是州都之官，儲藏津液，氣化之後就能排出。所有這十二個器官都不能互相違背，所以君主英明，下屬才能安定，用這個道理養生就能長壽，終生都不會遇到危險，用這個道理治理天下就能興盛。君主不英明，十二官就會危險，使它們的運行閉塞不通，身體就會受到很大的傷害。用這個道理養生就會遭遇災禍，用這個道理治理天下，其根本就會非常危險，一定要戒備啊！