《古今醫統大全》~ 卷之一 (3)
卷之一 (3)
1. 倉公淳于意
姓淳于氏，名意，齊太倉長，臨淄人。少好醫方，窮道，受師同郡元里公乘陽慶。醫愈高，視疾洞知生死。齊後疾，召診。曰：風癉客脬，難於大小便。意藥一飲溲即通；再飲病已。所以知後病者，診其脈，太陰之口濕然，風氣也；脈大而燥者，膀胱氣也；燥者，中有熱也。
白話文：
姓淳于，名意，是齊國太倉的長官，臨淄人。年輕時就喜愛學習醫術，鑽研醫道，師從同郡元里公乘陽慶。醫術日益精進，能精準判斷病人病情，一眼就能看出生死。齊王生病了，召他前來診治。淳于意說：「這是風寒邪氣侵犯膀胱，導致大小便困難。我有一味藥，喝下去就能立刻通便；再喝一次，病就會痊癒。」
淳于意之所以能預知齊王的病情，是因為他診脈時發現，太陰脈口濕潤，是風寒的徵兆；脈象洪大而乾燥，是膀胱氣虛；乾燥則說明膀胱內有熱。
2. 淮南子劉安
性資天成，窮格事物之極，博覽群書，善醫藥。謂神農嘗百草，日遇七十毒。王安道謂《淮南子》多寓言，夫豈不信？
白話文：
性格和稟賦是天生的，深入研究事物的本質，廣泛閱讀各種書籍，擅長醫藥。據說神農曾經品嚐過上百種草藥，在一天之中就遇到了七十種毒素。王安道認為《淮南子》中有許多是寓言故事，這難道不是真的嗎？
3. 蘇耽
桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙公。公早喪所怙，鄉里以仁孝著聞。宅在郡城東北，距縣治百餘里。公與母共食，母曰：無鮓。公即輟箸起身取錢而去，須臾以鮓至。母曰：何所得來？公曰：縣市。母曰：去縣道往返二百餘里，頃刻而至，汝欺我也。公曰：買鮓時見舅氏，約明日至。
次日舅果至。一日，云間儀衛降宅。公語母曰：某受命仙錄，當違色養。母曰；我何存活？公以兩盤留，母需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。又語母曰：明年天下疾疫，庭中井水、橘樹，患疫者，與井水一升、橘葉一枚，飲之立愈。後果然，求水、葉者遠至千里，應手而愈。
出《列仙傳》。
白話文：
桂陽人蘇仙公，在漢文帝時代得道成仙。他早年喪父，以仁孝聞名鄉里。蘇仙公的家在郡城東北，距離縣城一百多里。有一天，他和母親一起吃饭，母亲说：“没有鱼鮓。”苏仙公立刻放下筷子，起身取钱出门，不一会儿就带着鱼鮓回来了。母亲问：“哪里来的？”苏仙公说：“县城买的。”母亲说：“去县城往返二百多里，你眨眼间就回来了，你骗我吧。”苏仙公说：“买鱼鮓的时候遇见了舅舅，他约我明天来。”
第二天，舅舅果然来了。有一天，天空中出现了仪仗队降落在苏仙公家。苏仙公对母亲说：“我受命于仙录，要离开您了。”母亲问道：“那我怎么办？”苏仙公留下两个盘子，说：“您需要吃喝就敲小盘子，需要钱财就敲大盘子，您需要什么就会立刻送到。”他还对母亲说：“明年天下会流行疾病，庭院里的井水和橘树可以治病，患病的人只要喝下一升井水和一片橘叶，就能立刻痊愈。”后来果然如此，求水求叶的人从千里之外赶来，喝了水吃了叶，病症立刻就消失了。
4. 公乘陽慶
山東人，得黃帝扁鵲之脈書，診病洞知人生死。
白話文：
山東的人，得到了黃帝和扁鵲的脈診書，能夠精確地診斷疾病並知道人的生死。
5. 公孫光
淄川唐里人，好醫，為當時重。初，淳于意從，悉教之以妙方，乃曰：無以傳人。意曰：不敢。且曰：爾後必為國公，吾方盡矣。山東陽慶方甚奇，汝可師之，必得也。意遂辭光而師慶。出《史記》。
白話文：
淄川有個叫唐裏的人，他擅長醫術，在當時非常受重視。起初，淳于意跟隨他學習，唐裏把所有的精妙藥方都教給了他，並且說：不要把這些傳給別人。淳于意回答說：不敢。唐裏又說：你將來一定會成爲國公，我的醫術就全部傳授給你了。山東的陽慶醫術非常高明，你可以拜他爲師，一定能學到東西。於是淳于意離開了唐裏，去拜師陽慶。這事記載在《史記》中。
6. 樓護
字君卿，父為醫官。護少誦經方、本草萬言，有敏穎資，老者咸重之。謂之曰：以吾子之才，何不學宦。遂辭父學經，官為京兆尹，甚有聲譽。出《漢書》。
白話文：
這個人字君卿，他的父親是醫官。他從小就能背誦大量的藥方和本草，顯示出非常聰敏的天賦，長輩們都非常看重他。有人對他說，憑你的才智，為什麼不去學習做官呢？於是他就離開父親去學習經典，後來當上了京兆尹，享有很高的名聲。出處是《漢書》。
7. 秦信
不知何郡人，少敏有量，好經方本草，及究黃帝扁鵲之書。為當代良醫令。
白話文：
這個人不知道是哪個地方的人，他年輕時聰敏且有度量，喜歡研究藥方和中草藥，並且深入鑽研黃帝和扁鵲的醫書。他成為了當代的一位優秀醫生。
8. 王遂
不知何郡人，習經方，工於治療，學業精博，為齊王侍御醫。
白話文：
這個人不知道是哪個地方的人，他學習醫術，擅長治療，學問精深廣博，成為齊王的御用醫生。
9. 宋邑
臨淄人，志性愛人，酷尚醫術。就齊太倉公淳于意學五診脈論之術，為當世良醫。並出《史記》。
白話文：
這個人是臨淄人，本性善良，非常熱愛醫術。他跟隨齊國的太倉公淳于意學習五診脈法，成為當時的名醫。這件事記載於《史記》。
10. 馮信
臨淄人，為齊太倉長，性好醫方，精於診治。臨淄王猶以其識見未深，更令學於淳于意，名遂著。
白話文：
這個人是臨淄人，擔任齊國的太倉長，他喜歡醫術，對診療非常精通。不過臨淄王認為他的見識還不夠深，所以讓他向淳于意學習，因此他的名聲逐漸顯赫。
11. 高期
仕濟北王太醫令，王以其術未精，令就淳于意學經脈，及奇絡結俞穴所在，定鑱石刺灸之法。歲余盡通，以此知名。
白話文：
他在濟北王那裡擔任太醫令，由於濟北王認為他的醫術還不夠精湛，便讓他跟隨淳于意學習人體的經脈，以及奇經八脈和腧穴的位置，並確定針灸和砭石治療的方法。一年多後，他完全掌握了這些知識，因此成名。
12. 王禹
為濟北王太醫，王亦以其未盡善，令就學於淳于意，數歲悉通，遂名當代。
白話文：
他成為濟北王的御醫，但因為他的醫術還不夠完善，濟北王便讓他向淳于意學習，幾年後他掌握了全部的醫術，於是名聲大噪，成為當代著名的醫者。
13. 唐安
臨淄人，言貌謙恭，風儀溫雅，好醫，就倉公學，乃馬齊醫令。
白話文：
這個人是臨淄人，他的言談和外貌都非常謙虛恭敬，風度儀表溫文爾雅，喜歡醫術，跟隨倉公學習，後來成為了馬齊的醫官。
14. 杜信
不知何郡人，謙柔好學，悉心於醫。受業於倉公，教以上下脈經、五診之法，亦以名知漢代。
白話文：
這個人不知道是哪個地方的人，他性格謙虛好學，對醫術非常用心。他跟隨倉公學習，倉公教他上下脈經和五診的方法，他也因此在漢代很有名。
15. 玄俗
河間人，餌巴豆，賣藥都市。河間王病瘕，服俗藥，下蛇數十餘頭而愈。王見玄俗立日中無影，以女配之。俗夜逃去，隱於常山中。
白話文：
河間有個人，服用巴豆，在城市裡賣藥。河間王患有瘕症，服用普通的藥後，排出數十條蛇後病癒。河間王見此人站在太陽下卻沒有影子，便將女兒許配給他。但這個人在夜裡逃走了，隱居在常山中。
16. 張伯祖
南陽人，志性沉簡，篤好方書，精明脈證，療病十全，當時所重。張仲景從而師之。
白話文：
南陽有個人，性格沉穩簡樸，專心喜愛醫書，精通脈象和病證，治病效果非常好，當時的人都非常重視他。張仲景跟隨他學習。
17. 張機
字仲景，南陽人，受業張伯祖，醫學超群，舉孝廉，官至長沙太守。建安年間，病傷寒死者，十居其七。機按《內經》傷寒治法，存活甚眾。著論二十二篇，合三百九十七法，一百一十三方，為諸方之祖。凡移治諸證如神，後人賴之為醫聖。又有《金匱方》，亦其遺意。
白話文：
這位是張仲景，南陽人，師從張伯祖，醫術精湛，學識過人。他曾被選為孝廉，官至長沙太守。在建安年間，傷寒病流行，十個人裡就有七個人死於此病。張仲景深入研究《內經》中的傷寒治療方法，成功救活了許多病人。他寫下了二十二篇醫書，總共收錄了三百九十七種治療方法和一百一十三個藥方，成為後世醫藥學的鼻祖。他對於各種疾病的治療都如同神明般精準，後人尊稱他為醫聖。此外，還有《金匱要略》一書，也承襲了他的醫學理念。
18. 涪翁
廣漢人，常釣魚於涪水，故號涪翁。善針，愈病應效，乃著《針經》、《脈法》傳於世。弟子程高師之，年久乃授之，高亦隱不出。
白話文：
廣漢有個人，經常在涪水邊垂釣，因此人們稱他為涪翁。他擅長針灸，治病效果顯著，於是寫了《針經》和《脈法》流傳後世。他的弟子程高向他學習，經過長時間後才得到他的真傳，而程高也隱居不出。
19. 程高
廣漢人，好醫，問道無倦，人有一藝長於己者，必千里伏膺。聞涪翁善醫，及《針經》、《脈診》，尋積年乃得之。名擅當代，為太醫丞。
白話文：
廣漢人，擅長醫術，對醫道求知若渴，如果有人在某方面技藝超過自己，必定遠道前往學習。聽聞涪翁醫術高明，以及精通《針經》、《脈診》，經過多年尋求才得以學習。他在當時名聲顯赫，擔任太醫丞的職位。
20. 郭玉
和帝時太醫丞，帝令嬖臣美手者，雜於女子帷中，試玉診脈各一手，問其疾。玉云：左陰右陽，脈有男女，狀若異人。帝嘆息稱善。
白話文：
在和帝時期，有一位太醫丞，皇帝命令一個手很美的寵臣，混在女子中間，在帷幕裡分別讓這位太醫丞診治男女兩人的脈。太醫丞說：左手為陰，右手為陽，脈象顯示有男有女，情況與一般人不同。皇帝聽後讚歎並表示認可。
21. 沈建
丹陽人，父為長史。建好道不仕，學導引服食延年之法，治病有奇效。後自絕谷，不食煙火，行步如飛，或去或來，如此三百年，後絕跡不知所之。出《列仙傳》。
白話文：
丹陽有個人，他的父親是長史。他本人喜好道教而不做官，學習導引和服用食物以延年益壽的方法，治病有神奇的效果。後來他不再吃五穀，不食人間煙火，行走快如飛，時而離開，時而回來，這樣過了三百年，後來就再也沒有他的蹤跡，不知道去了哪裡。這件事記載在《列仙傳》中。
22. 杜度
不知何郡人，仲景弟子。識見宏敏，器宇沖深，淡於矯矜，尚於救濟。得仲景禁方，名著當時。
白話文：
這個人不知道是哪個地方的人，是張仲景的學生。他的見識廣博且反應敏捷，氣度沉穩，不喜炫耀，崇尚救助他人。得到了張仲景的秘方，在當時非常有名。