《古今醫統大全》~ 內經要旨序
內經要旨序
1. 內經要旨序
予嘗謂操舟必資於剡木，而射者必以彀。醫之有道，古也。自神農氏開其天，黃帝氏繼天創始，與其臣岐伯著《內經》《靈》《素》，為萬世醫學之鼻祖。邈乎不可尚已。嗣是而下，代有作者，如張機以熱論著《傷寒》，李杲以穀氣著《脾胃》，守真以運氣著《原病式》，鹹得《內》《素》之旨。迄今闡聖濟民，傳之永永，諸賢之功不可誣也。
何後世之業是者，惟執方以待病，不胗候以裁方。有定之見，牢不可破；無窮之病，懵不加察。上溯正反從逆之治法，虛實補瀉之權衡，蔑如也。且率用己意，別立門牆，如王之《脈訣》，七表八里九道；朱之《纂要》，指病泥方。學者樂趨捷逕，而寢失其大道。寥寥數百載，卒莫有釐而正之者，豈不由真經之晦塞，他歧之滋惑歟？有唐及宋，屢詔名家，校正徒勤而真傳靡獲。
方書種種，汗牛充楝，奚益哉？甫本庸愚，輒不自忖，乃敢因滑氏之鈔目，而益以諸賢之勾玄，提注詳明，辨釋條達，僭名曰《內經要旨》。而於黃岐之神聖，歷代之精英，雖不足以窺其閫奧，而宏綱大旨，似有得其門而入者。通方大哲，幸鑑管蠡之見云。
嘉靖丁巳仲春既望新安後學徐春甫序
白話文：
我曾經說過，駕船一定要依靠削尖的木頭，射箭一定要用弓。醫學有其固有的道理，這在古代就存在了。自從神農氏開創了醫學的先河，黃帝繼承天意，開始創立醫學，並與他的臣子岐伯共同撰寫了《內經》、《靈樞》、《素問》，成為萬世醫學的開山祖師，其成就之高遠，令人無法超越。從那之後，歷代都有人著書立說，比如張機以熱病理論寫了《傷寒論》，李杲以脾胃的消化功能寫了《脾胃論》，劉完素以氣機運轉變化寫了《原病式》，他們都領悟了《內經》的精髓。直到現在，這些學說仍然被用來闡明醫理、救濟百姓，流傳久遠，這些賢人的功績是不可磨滅的。
然而，後世從事醫學的人，卻只知道拿著固定的藥方來等待病人，而不診察病情來調整藥方。他們抱持著固定的觀點，堅不可摧；面對千變萬化的疾病，卻茫然不知如何診察。對於探究疾病的正反順逆治療方法，以及虛實補瀉的權衡，都一無所知。而且他們還常常按照自己的想法，另立門戶，比如王叔和的《脈訣》，把脈象分為七表、八里、九道；朱丹溪的《纂要》，只知道按照疾病的名稱來硬套藥方。學習醫術的人喜歡追求捷徑，而逐漸喪失了醫學的根本大道。數百年間，竟然沒有人能夠對這種情況進行糾正，難道不是因為《內經》的真義被埋沒，而其他雜亂的學說又迷惑了人們嗎？唐朝和宋朝，多次詔令名家進行校正，但是徒勞無功，沒有得到真正的傳承。
各種醫書堆積如山，多得連牛拉車都裝不下，又有什麼用呢？我本來是個普通又愚笨的人，竟然不自量力，敢於在滑氏的目錄基礎上，加上各位賢人所闡發的精義，詳細地註解，清楚地辨析，冒昧地將此書命名為《內經要旨》。對於黃帝和岐伯的神聖智慧，以及歷代醫學精英的成就，我雖然無法窺探其精髓奧秘，但是對於醫學的宏觀綱領和主要宗旨，似乎已經找到了入門的方法。希望通達醫理的偉大哲人，能夠鑒察我這管中窺豹、以蠡測海的淺見。
嘉靖丁巳年仲春既望，新安後學徐春甫撰寫序文。