《古今醫統大全》~ 卷之五 (15)
卷之五 (15)
1. 論正化度邪化度
假如甲子年屬火，為熱化司天。甲屬土，為雨化司運。卯屬金，為清化司地。熱化雨化清化，皆司天司運司地之本氣，故曰正化度。（日也。）又甲屬陽，為太過，太過則無勝，亦無復，是以無邪化度也。凡遇陽年，為太過，而五行多以成數言，故曰熱化七，雨化五，清化九也。
又如辛卯年屬金，為清化司天。辛，水運，為寒化司運。子，火，熱化司地。清化寒化熱化，皆司天司運司地之本氣，故亦曰正化度。但辛水屬陰為不及。不及，則土之化雨必來克之。水弱不敵，而水之子乃木之風化，必來為母復仇而剋土。然雨所克、風化所克，非司天司運司地之本氣，故曰邪化度也。
雨化風化雖非本然，一勝一負理之必然。故六凡遇陰年不及，而五行多以生數言，故曰清化四，寒化一，熱化二也。
白話文：
如果甲子年屬火，這一年就是熱性主導的司天之氣。甲屬土，這一年就是雨水主導的司運之氣。卯屬金，這一年就是清涼主導的司地之氣。熱、雨、清涼這三種變化，都是主導天、運、地原本的自然之氣，所以稱作正化度。（就像太陽一樣，是自然的規律。）而且甲屬陽性，代表太過，太過就沒有什麼可以勝過它，也沒有什麼可以反撲，所以不會有邪化度的情況發生。凡是遇到陽年，就屬於太過的情況，而五行大多用成數來表示，所以說熱化是七，雨化是五，清化是九。
又像是辛卯年屬金，這一年就是清涼主導的司天之氣。辛屬水，這一年就是寒冷主導的司運之氣。子屬火，這一年就是熱性主導的司地之氣。清涼、寒冷、熱這三種變化，都是主導天、運、地原本的自然之氣，所以也稱作正化度。但是辛屬水，屬於陰性，代表不及。不及的情況，土的雨水之氣一定會來剋制它。水勢弱小無法抵抗，而水所生的木，其風化之氣，一定會來替母親報仇而剋土。然而雨水所剋、風化所剋，都不是主導天、運、地原本的自然之氣，所以稱作邪化度。
雨化和風化雖然不是原本自然之氣，但是一勝一負是必然的道理。所以凡是遇到陰年不及的情況，五行大多用生數來表示，所以說清化是四，寒化是一，熱化是二。
2. 論主運上下太少相生
假如甲年屬陽土，為太宮，則以太宮土為主，故太宮之所生，與夫所生太宮者，皆從少不從太也。是以太宮土所生者，乃少商金；少商金所生者，乃太羽水，遇羽則終矣。又所生太宮土者，乃少徵火；所生少徵火者，乃太角木，遇角則止矣。凡遇陽年，上下相生皆從少，故曰少太上下相生也。
又如己年屬陰土，為少宮，則以少宮土為主。故少宮土之所生，與夫所生少宮土者，皆從太不從少也。是以少宮土所生者，乃太商金；太商金所生者，乃少羽水，遇羽則終矣。又所生少宮土者，乃太徵火；所生太徵火者，乃少角木，遇角則止矣。凡遇陰年，上下相生皆從太，故曰太少上下相生也。
又不拘陽年陰年，皆於角下注一初字，羽下注一終字，蓋每年皆以角木為初運，羽水為終運故也。年年如是不改，故為主運。正如主氣，每年皆以木為初氣，水為終氣。年年如是不改，故曰主氣也。
白話文：
如果甲年屬於陽土，稱為太宮，就以太宮土為主。所以，太宮土所生的，以及生太宮土的，都以「少」來計算，而不是「太」。因此，太宮土所生的，是少商金；少商金所生的，是太羽水，遇到羽就結束了。另外，生太宮土的，是少徵火；生少徵火的，是太角木，遇到角就停止了。凡是遇到陽年，上下相生都以「少」來計算，所以叫做「少太上下相生」。
又如己年屬於陰土，稱為少宮，就以少宮土為主。所以，少宮土所生的，以及生少宮土的，都以「太」來計算，而不是「少」。因此，少宮土所生的，是太商金；太商金所生的，是少羽水，遇到羽就結束了。另外，生少宮土的，是太徵火；生太徵火的，是少角木，遇到角就停止了。凡是遇到陰年，上下相生都以「太」來計算，所以叫做「太少上下相生」。
無論陽年或陰年，都在角木下標註一個「初」字，在羽水下標註一個「終」字。這是因為每一年都以角木作為起始的運氣，以羽水作為終結的運氣。每年都這樣不改變，所以稱為主運。這就像主氣一樣，每年都以木作為起始的氣，以水作為終結的氣。每年都這樣不改變，所以稱為主氣。
3. 運氣諸說總例
（《聖濟》有六十年圖說，今但採摭其四說以為之例。學者可以類推矣。）
白話文：
（《聖濟總錄》中有關於運氣學說的六十年圖解說明，現在我只選取其中四種學說來作為範例。學習的人可以由此類推，舉一反三。）
4. 甲子年
少陰君火司天，陽明燥金在泉，中見太宮土運。歲土太過，氣化運行先天。天地之氣，上見南面少陰，左間太陰，右間厥陰。故天政所布其氣明。下見陽明北面，左間太陽，右間少陽。故地氣肅而其令切，交司之氣寒交暑，（謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽暑也。）熱加燥（少陰在上，陽明在下也。
）云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑（火星），太白（金星見而明大。）其谷丹白，水火寒熱持於氣交而為病始世。熱病生於上，清（冷）病生於下，寒熱互作而爭於中。民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛腹大，嗌乾腫上。（出六元正紀論。
）是乃氣化之常，須候其氣之至與不至，然後可名其病。是歲火為天氣，金為地氣。火能勝金，天氣盈，地氣虛，中見土運。天氣生運，運生地氣，雖虛邪勝亦微。天氣既盈，化源為實，當於年前大寒初先取化源，（少陰，化源三月也。此謂年前大寒恐誤。）使之適平。取化源者，平火氣也。
歲宜食白丹之谷，以全真氣，食間氣之谷，以避虛邪。（歲谷謂在泉及在泉左右間氣所化之谷，間谷謂司天及運間氣所化者，虛邪謂從沖後來之風。）咸以軟之而調其上，甚則以苦發之；以酸收之而安其下，甚則以苦泄之。運同地氣，當以溫熱化。（太宮太商太羽歲同寒濕，治以燥熱，歲異風熱，以涼化多之；歲同地化，以濕熱治之。
太角太徵歲異寒濕，治以燥濕，歲同風熱，以寒化多之；歲同天氣，以寒清治之。出六元正紀論。）
歲半之前，天氣少陰主之。少陰之化，本熱而標陰。當是時，本標之化應寒熱相半，無或偏勝者，天政之平也。或熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘。大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變。甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺䐜，腹大滿膨而喘咳。
病本於肺，診其尺澤脈絕者死不治。（出至真要大論。）其法平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。
歲半之後，地氣陽明主之。其化不從標本，而從太陰之中氣。當其時，燥濕並行而無偏勝者，陽明之化也。或燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病善嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側。甚則嗌乾面塵，身無膏澤，足外反熱。其法治以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。（出至真要大論。）
歲土太過，是謂敦阜之紀。雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥意不樂，體重煩冤。甚則肌肉痿，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發中滿，食減，四肢不舉，變生得位。（謂季月也。）藏氣（水氣）伏，化氣（土氣）獨治之。泉湧河衍，涸澤生魚。風雨大至，土潰。鱗見於陸。
病腹滿溏泄，腸鳴反下，甚而太谿絕者死不治。其治宜以苦熱，所謂歲氣之藥食宜之也。（出氣交變論。）
初之氣始於癸亥歲十二月中氣大寒日寅初，終於是年二月終氣春分日子初，凡六十日有奇。（八十七刻半。）主位太角木，客氣太陽水，中見太宮土運統之。風寒濕三氣奉少陰之政，而行春令。地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱。民反周密，關節禁固，腰脽痛。
炎暑將起，中外瘡瘍。（出六元正紀論。）宜治太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，及辛潤之，開發腠理，致津液通氣也（出至真要大論）。食丹谷火以全真氣，食稷土以闢虛邪。雖大寒邪亦不能為害也。（六元正紀論。）
二之氣自春分日子正，至小滿日戌正，六十日有奇。主位少徵火，客氣厥陰木。火木同德，中見土運，以奉少陰，行舒榮之化。時令至此，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮。寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。（出六元正紀論。）宜治厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之（出至真要大論）。
食丹谷以全真氣，食稻金以闢虛邪。雖有風邪，不能為害。（出六元正紀論。）
三之氣自小滿日亥初，至大暑日酉初，六十日有奇。主位少徵火，客氣少陰火，中見土運，天政之所布也。時令至此，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（出六元正紀論。）宜治少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以酸收之。（出至真要大論。）食丹谷以全真氣，食豆水以闢虛邪。雖有熱邪，不能為害。（出六元正紀論。）
四之氣自大暑日酉正，至秋分日未正，六十日有奇。主位太宮土，客氣太陰土。運與氣同，名為司氣。溽暑至，大雨時行，寒熱互作。民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發。宜治太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。食白谷以全真氣，食麻木以闢虛邪。雖有濕邪，不能為害。
五之氣自秋分日申初，至小雪日午初，六十日有奇。主位少商金，客氣少陽火，中見土運，客火用事，畏火臨，暑反至，陽乃化，物乃生榮，民乃康。其病溫，宜治少陽之客，以咸補之，以甘緩之，以咸軟之。食白谷以全真氣，食豆水以闢虛邪。雖有火邪，不能為害。
終之氣自小雪日午正，至大寒日辰正，六十日有奇。主位太羽水，客氣陽明金，中見土運。土能生金，金能生水，三氣相得而行順化。燥令行，餘火內格。民病腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數舉，則霜霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中。宜治陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦堅之。食白谷以全真氣，食黍火以避虛邪。雖有燥邪，不能為害。
然初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也（出至真要大論。）若歲半之前少陰之氣勝者，必有太陽之復。若在泉陽明之氣勝者，必有少陽之復。其復皆在歲半之後，觀其氣勝之早晚，以驗復氣之遲疾治之。有勝則復，無勝則已（出至真要大論。）