《古今醫統大全》~
1. 攝生要義
2. 存想
攝生之要，莫大乎存想。存謂存我之神，想謂想我之身。閉目見自己之收心，見自己之身，不離我身，不傷我神，則存想之漸也。
白話文：
養生最重要的關鍵，沒有比「存想」更重要的了。「存」指的是保存我的精神，「想」指的是想像我的身體。閉上眼睛，看見自己收攝心思，看見自己的身體，讓意念不離開自身，也不會傷害精神，這就是「存想」的循序漸進之法。
3. 調氣
天地虛空中皆氣，人身虛空中皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中。魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。善攝生者，必明於氣之故矣。
欲修調氣之術者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，冥目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸。先謂閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，及不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼則盡。氣定，復如前閉之。始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護矣。
至於純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸余，所閉之氣在中，如火蒸潤，肺宮一繞，則身如委蛇，神在外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通，表裡上下徹達故也。其所閉之氣漸消，則恍然復舊。此道以多為功，但能於日夜間得此以兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。
凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。若不安和，且止，後和乃為之。久而弗倦則善矣。閉氣如降龍伏虎，須達其神理，胸膈常宜虛空，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹噓呵嘻呬噫呼之類是也。不然，泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。
又蘇氏養生訣云：每夜自三更至五更，以未昧上擁被盤足，面東南叩齒三十六遍，握固冥目，以兩手拄腰腹間，閉息，想心為炎火光明洞徹，下入丹田。待腹滿氣極，則徐出氣，不得令耳聞。復以舌抵齒，取華池水滿口，低頭嚥下，送入丹田，用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑至丹田畢，再依前為之。凡久閉息，三咽津而止。
然後以兩手摩熱，摩兩腳心，則湧泉穴及腰脊兩傍即腎堂，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆盡極熱，仍按提鼻梁左右七下，梳頭百梳而臥，熟睡至明。
或問養生煉氣之道。曰：養生者，節制之常也；煉氣，則術也。何以言之？人生元氣所稟，各有長短。自有知以來，為貪愛侵剝暴戾蠹蝕，故長者短，短者促，不得盡天年而終。是以聖智之人有養生之論，大要不出少思慮，寡嗜欲，節飲食，慎起居，順時候，和氣體，利關節而已矣。能由是而行，則六氣不能致傷，而諸疾不作，可以盡其天界元始之氣而以壽終矣。
使非有節，安能如是？故曰節制之常。
至於煉氣之術，亦有至理。大抵造化之妙，陰陽配合，而道化生焉。人之得生，本諸精氣，呼吸升降之間，而運動往來無滯。故吸則氣升，遂以意引之，注於極上；呼則氣降，遂以意引之，注於極下。久之，極上則髓海盈溢，遍達於諸骸；極下則氣海充滿，透徹於諸脈。此亦造化自然之機發如此。
使非陰陽得類配合，虛無之氣，雖能升降流轉，亦不成化。故曰：偏陽不生，孤陰不育。又曰：一陰一陽之謂道，是已。
然則氣無形質，何以交化？曰：氣以虛通，類同則感。譬之磁石引針，隔關潛達；燈頭有煙，火光自趨。天機自然，非由人耳。是道也，自下而上，由上而下，往來運轉，如環無端，與天符合。故曰：觀天之道，執天之行，盜天之機，豈非術乎？
服食之法何如？曰：《參同契》《龍虎經》《石函記》皆已言之。蓋疏達腠理，堅固體質之義也。蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸處漢而癭，齒居晉而黃，乃所食氣蒸性煉形，故不期而變，此亦至理存也。但伏鍊金石，反以戕生矣。
雨雪者，雲氣所化。人之氣亦能化液，故閉息伏氣，可以不食。龜以吞氣而壽，即此。今之醫動以補陰滋陰為益氣之妙方，不知血必籍氣而後生，乃為真血。其水穀藥味之所滲入者，終非元氣之精也。血必待氣而後運。氣不能運，血滯脈理，而諸熱諸瘍之病作矣。故古之養生者只以調氣為先，使陽為一身之主攝，而陰自生化，真異乎世醫之見矣。（《雅述》）
白話文：
天地之間和人體之內都充滿了氣。呼出的是體內的濁氣，吸入的是天地的清氣。人在氣中，就像魚在水中游動。魚腹中無法讓水進出就會死亡，人腹中無法讓氣進出也會死亡，道理是一樣的。懂得養生的人，必然明白氣的重要性。
想要修習調氣的方法，應該經常在早上吃完飯後關上門，整理好溫暖的床鋪，枕頭稍微墊高約二寸，身體端正地仰臥，閉上眼睛，雙手握拳，兩腳間隔五寸，兩手臂與身體也各隔五寸。首先練習閉氣，用鼻子慢慢吸氣，直到腹部充滿，然後屏住呼吸，直到無法忍受時，再從口中慢慢吐出，不要一口氣吐完。氣息穩定後，再重複之前的閉氣動作。剛開始可以練習十個或二十個呼吸，如果無法忍受，就慢慢增加練習次數，只要能閉氣達到八十次以上，就能讓清氣充滿五臟六腑和胸膈之間。
當練習純熟後，在閉氣的時候，鼻子的呼吸會變得非常微弱，只有一寸左右，閉住的氣在體內就像火在蒸潤，在肺部循環一圈後，身體會像蛇一樣柔軟，精神會感到非常舒暢美好，難以用言語形容。這是因為體內氣的流通，使身體內外上下都得到貫通。當閉住的氣逐漸消散時，會恢復到原來的狀態。這種方法需要多練習才能見效，如果每天早晚能練習兩次，久而久之，就會耳聰目明，精神飽滿，身體健壯輕盈，各種疾病也會消失。
剛開始練習調氣時，務必保持身體舒適，氣息平和，不要刻意用意念去控制。如果感覺不舒服，就應該停止，等身體恢復平和後再練習。只要持之以恆，不感到疲倦，就能達到很好的效果。閉氣就像降龍伏虎一樣，必須明白其中的道理，胸膈之間要保持虛空，不可過於飽滿。如果感覺氣有阻塞不通暢，就要用吐氣的方法來疏通，像是吹、噓、呵、嘻、呬、噫、呼等吐氣法。否則，氣就像泉水被堵住，必定會逆流，導致長瘡或腹部脹滿等疾病。
另外，蘇軾的養生訣說：每天晚上從三更到五更，天還沒亮時就用被子裹住身體，盤腿坐好，面向東南方，叩齒三十六次，雙手握拳，閉上眼睛，用雙手按住腰腹之間，閉住呼吸，想像心臟像一團燃燒的火，光明透亮，然後往下進入丹田。等到腹部充滿氣，呼吸到極限時，再慢慢吐氣，不要讓耳朵聽到吐氣的聲音。然後用舌頭抵住牙齒，將口中的唾液吞下，送入丹田，用意念集中精神，讓唾液和氣一起發出咕嚕咕嚕的聲音，直接到達丹田。結束後，再按照之前的步驟重複練習。每次閉氣後，吞嚥三次唾液就可以停止。
接著，將兩手搓熱，搓腳心，讓湧泉穴和腰椎兩旁的腎堂都感到熱。然後再用兩手搓熱臉、眼睛、耳朵和脖子，都要搓到極熱，再按壓提捏鼻樑左右各七次，梳頭一百下後再睡覺，就會一覺睡到天亮。
有人問到養生煉氣的方法。回答說：養生是一種節制的生活習慣，而煉氣則是一種技術。為什麼這麼說呢？人生下來的元氣各有長短，從有知覺以來，因為貪婪、慾望、侵略和暴戾的侵蝕，使得元氣長的人變短，短的人變得更加衰弱，無法活到自然壽命而終。所以，聖賢之人有養生的理論，主要不外乎減少思慮，減少慾望，節制飲食，謹慎起居，順應時節，調和氣血，舒展筋骨而已。如果能夠按照這些方法去做，就能避免外界邪氣的侵襲，各種疾病也不會發生，就可以活到自然壽命的盡頭。
如果沒有節制，怎麼可能做到這些呢？所以說養生是節制的生活習慣。
至於煉氣的方法，也是有很深的道理。大自然造化的奧妙在於陰陽調和，而產生萬物。人的生命本源於精氣，呼吸之間，氣的升降運行不息。吸氣時氣上升，就用意念引導它，到達頭頂；呼氣時氣下降，就用意念引導它，到達下腹部。久而久之，頭頂的髓海就會充滿，通達全身的骨骼；下腹部的氣海也會充滿，貫通全身的經脈。這也是大自然運行的奧妙。
如果沒有陰陽相配合，虛無的氣即使能夠升降流轉，也不能產生化育作用。所以說，單有陽氣不能產生，單有陰氣不能化育。又說：「一陰一陽叫做道」，就是這個道理。
既然氣沒有形體，如何產生交化呢？回答說：氣是通過虛空流通的，同類的氣之間能夠相互感應。就像磁石能吸引鐵針，即使隔著障礙也能相互作用；燈頭有煙，火光會自然靠近一樣。這是自然的奧妙，並非人為所能掌控的。氣的運行是由下往上，由上往下，循環往復，像環一樣沒有盡頭，與天道相符合。所以說：觀察天道的運行規律，把握天道運行的法則，利用天地的奧秘，這難道不是一種技術嗎？
有人問到服食的方法。回答說：《參同契》、《龍虎經》、《石函記》等書都有闡述，主要都是疏通經絡，強健體質的意思。蝨子處在頭部是黑色的，麝香吃了柏樹後會散發香氣，脖子處於潮濕的地方容易長癭，住在晉地的人牙齒是黃色的，都是因為飲食之氣蒸化，使得身體產生了變化，這也是一個深刻的道理。但是，如果煉製金石來服用，反而會傷害身體。
雨雪是雲氣變化而成的。人體內的氣也能夠化成液體，所以閉息服氣，可以不吃飯。烏龜因為吞吐氣而長壽，就是這個道理。現在的醫生動不動就用補陰滋陰的方法來補氣，卻不知道血必須藉助氣才能產生，才是真正的血。從食物和藥物中攝取的物質，終究不是元氣的精華。血必須等待氣來運送。如果氣不能運送，血就會停滯在經脈中，導致發熱或長瘡等疾病。所以古代懂得養生的人，都把調氣放在首位，使陽氣成為身體的主導，陰氣自然會產生，這與現在一般醫生的看法實在是太不一樣了。
4. 按摩
夫存想者，以意御氣之道，自內而達外者也。按摩者，開關利氣之道，自外而達內者也。故醫家行之，以佐宣通，而攝生者貴之，以泄壅滯。凡有行者，當在子後午前之時，平坐東向，以兩手大指按拭兩目過耳門，使兩掌交會於項後，如此三九遍。次存想目中各有紫青絳三色氣，如雲霞郁浮出面前。
再依前按拭三九遍，復存想面前雲氣暉暉霍霍，灌入瞳子，咽咽華池之液二十口，乃開目以為常，坐起皆可行之，不必拘時。一年許，耳目便聰明，久為之，徹視數里，聰於絕響也。面上常欲得兩手摩拭使熱，則氣常流行。作時先將兩手摩熱，然後以掌摩拭面目，高下隨形，皆使極匝。
如此三五過，卻度手於項後及兩鬢更互發，如櫛頭之狀，亦數十過，令人面有光澤，皺斑不生，發不白，脈不浮外。久行五年不輟，色如少女，所謂山川行氣，常盈不涸，而木石榮潤是也。
耳欲得數按抑其左右，令人聰徹。鼻亦欲按其左右無數，令人氣平。又常以兩手按鼻及兩目之背，上下按之無數，閉氣為之，氣通則上吐而復始，亦三九遍。能恆為之，鼻聞百步，眼乃洞觀。《黃庭經》曰：天中之岳精謹修，靈宅既清玉帝遊，通利通路無終休，此之謂也。
凡人小有不快，即須按摩按捺，令百節用力，泄其邪氣。凡人無問無事有事，須日要一度，令人自首至足，但系關節處，用手按擦各數十次，謂之大度關，先百會穴，次頭四周，次兩眉外，次目眥，次鼻準，次兩耳孔及耳後，皆按之。次風池，次項左右，皆揉之。次兩肩胛，次臂骨縫，次腕，次手十指，皆捻之。
次脊背，或按之，或槌震之。次腰及腎堂，皆搓之。次胸乳，次腹，皆揉之無數。次股捶之。次兩膝，次小腿，次足踝，次十指，次足心，皆兩手捻之。若常能行此，則風氣時去，不住腠理，是謂泄風。又常向腎堂及兩足心，臨臥時令童子用手搓摩，各以熱透表裡為度。摩腎堂熱，則腎氣透而易於生精；摩足心熱，則湧泉穴透而血不下滯。
白話文：
按摩的道理，是用意念引導體內氣的運行，從內而外發散；而按摩則是疏通經絡氣機的方法，從外而內影響身體。所以，醫家會用按摩來輔助藥物，以達到疏通氣血的目的；而注重養生的人則會運用按摩來消除身體的阻塞。
凡是進行按摩，最好在早上起床後到中午之前。平靜地朝東坐著，用兩手的大拇指按壓並擦拭兩眼周圍，經過耳門，讓兩手掌在後頸交會，這樣重複二十七次（三九遍）。接著想像眼睛中分別有紫、青、紅三種顏色的氣，像是雲霞般在眼前漂浮。
再次重複之前的按壓擦拭動作二十七次，然後想像眼前雲氣閃耀，光輝進入瞳孔，並吞嚥二十口唾液。然後睜開眼睛，這樣就能恢復正常，無論坐著或站著都可以進行，不必拘泥於時間。堅持一年左右，就能讓耳朵和眼睛變得靈敏。長期堅持下去，甚至能看清數里之外的事物，以及聽到極其微弱的聲音。
臉部經常用雙手摩擦使之發熱，這樣能讓氣血保持暢通。按摩時，先將雙手搓熱，然後用手掌摩擦臉部，隨著臉部的輪廓高低起伏，都要摩擦到。
像這樣摩擦三到五次後，再將手移到後頸和兩鬢，交替梳理頭髮，像梳頭一樣，也重複數十次，這樣能讓臉部有光澤，不會長皺紋和斑點，頭髮也不會變白，脈搏也不會浮於表面。長期堅持五年不間斷，就能像少女一樣容光煥發，這就如同山川的氣永遠充沛而不枯竭，草木和石頭也因此而生長潤澤的道理。
耳朵要經常按壓左右兩側，這樣能讓聽力清晰。鼻子也要經常按壓左右兩側，讓氣息平和順暢。還要經常按壓鼻子和眼睛的後背，上下按壓多次，並閉氣進行，等到氣通了就吐氣再重複，也重複二十七次。如果能堅持這樣做，鼻子就能聞到很遠的氣味，眼睛也能看得清楚。《黃庭經》說：「天中的山峰要謹慎修煉，靈府清淨才能讓玉皇大帝光臨。疏通道路才能無休無止。」就是這個道理。
一般人如果感到身體不舒服，就要立即按摩按壓，讓全身關節都活動起來，以排出邪氣。無論有沒有事情，每天都要按摩一次，從頭到腳，凡是關節處，都要用手按壓摩擦數十次，這稱作「大度關」。先按壓頭頂的百會穴，然後按壓頭部四周，接著按壓眉毛外側、眼角、鼻尖、耳孔和耳後。再按壓風池穴，接著按壓後頸左右兩側。然後揉按兩側肩胛骨、上臂骨縫、手腕和手指，都要捻揉。
然後按摩背部，可以用按壓或捶打的方式。接著搓揉腰部和腎臟部位。然後揉按胸部和腹部多次。然後捶打大腿。再揉按膝蓋、小腿、腳踝、腳趾和腳心。如果能經常這樣做，風邪就能及時排出，不會停留在皮膚內，這就叫做「泄風」。還要經常在睡覺前，讓童子用手搓揉腎臟部位和腳心，以達到表裡都發熱的程度。搓揉腎臟部位發熱，能讓腎氣通透而容易產生精氣；搓揉腳心發熱，能讓湧泉穴通暢而避免氣血下滯。