《古今醫統大全》~ 卷之一百 (7)
卷之一百 (7)
1. 四時
凡人呼吸出入，皆天地之氣。故風寒暑濕之暴戾，偶一中人，人不勝天，則留而為病。故隨時加攝，使陰陽中度，是謂先幾防於未病。
春月，陽氣閉藏於冬者漸發於外，故宜發散，以暢陽氣。《內經》云：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭。披髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變。故人當二月一來，摘取東引桃枝並葉各一握，水三升煎取二升，以來早朝空心服之，即吐，卻心膈痰飲宿熱，則不為害。春深，稍宜和平將息，綿衣晚脫，不可令背寒，寒即傷肺，鼻塞咳嗽。
白話文：
人體的呼吸，吸進的是天地之氣。所以，風寒暑濕這些外來的邪氣，一旦侵入人體，人體無法抵擋天地的力量，就會留下來變成疾病。因此，要隨時注意調節身體，讓陰陽保持平衡，這就是預防疾病的關鍵。
春天，冬天封閉的陽氣逐漸發散出來，所以要順應自然，讓陽氣舒展。《內經》說：春天三月，是萬物復甦的時節。天地萬物都開始生長，充滿生機。晚上早點睡覺，早上早點起床，在庭院裡散步，頭髮披散，放鬆身心，讓精神舒暢。要以生養為主，不要殺伐，要給予不要奪取，要獎賞不要懲罰。這就是順應春天氣候，養生的方法。違背自然规律，就會損傷肝臟，夏天就會出現寒症。所以，從二月開始，要摘取桃花枝和葉各一把，用水煎煮，早上空腹服用，可以吐出痰飲和宿熱，避免病害。春天漸深，要保持平和安靜，不要過早脫掉棉衣，避免背部受寒，寒氣會傷肺，導致鼻塞咳嗽。
但覺熱則去之，覺冷即加之。加減俱要早起之時，若於食後日中，恐致感冒風寒。春不可衣薄，令人傷寒霍亂，消渴頭痛。春凍未泮，衣欲下厚而上薄。
夏月人身陽氣發引，伏陰在內，是人脫精神之時。特忌下利，以泄陰氣。《內經》云：夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧。故人常宜晏居靜坐，節減嗜欲，調和心志。
此時心王力衰，其真精化為水，至秋乃凝，尤須保嗇，以固陰氣。常食熱物，使腹中溫暖。生瓜果茄、冰水冷淘、粉粥蜂蜜，尤不可食。食多秋時必患痢瘧。勿以冷水沐浴洗手面淋，皆使人得虛熱，眼暗筋厥逆，霍亂轉筋，陰黃之疾。勿當風臥，勿睡中使人揮扇。汗體毛孔開展，風邪易入。
白話文：
感覺到熱就減少衣物，感到冷就增加衣物。增減衣物都要在清晨起床時進行，如果等到吃飯後或中午才調整，容易感冒受寒。春天不能穿得太薄，容易傷寒、霍亂，導致口渴頭痛。春天寒氣未消，衣服應該下身穿厚一點，上身穿薄一點。
夏天人體陽氣旺盛，陰氣藏於內，是人容易疲乏、精神不濟的時候。特別忌諱腹瀉，因為會損傷陰氣。《黃帝內經》說：夏天的三個月，是萬物繁茂生長的季節。天地交感，萬物開花結果。夜晚睡得晚，早上起得早，不厭倦陽光。保持心情舒暢，不生氣，讓花朵盛開，結果實，讓氣血暢通，就像心愛的人在身邊一樣。這是順應夏季氣候，養生之道。違背它就會傷心，導致秋季患瘧疾。所以夏天要多休息，靜坐，減少慾望，調和心志。
這個時候心臟功能減弱，精氣化為水，到秋天才會凝固，更要注重保養，以固護陰氣。要經常吃溫熱的食物，讓肚子溫暖。生瓜、茄子、冰水冷淘、粉粥蜂蜜等食物，尤其不能吃。吃太多這些食物，秋天就會患痢疾和瘧疾。不要用冷水洗澡、洗手、洗臉，這些都會讓人虛熱，眼花眼暗、筋骨拘攣、霍亂抽筋、黃疸病。不要迎風而臥，不要睡覺時讓別人拿扇子扇風。流汗時毛孔張開，容易受風寒。
犯之使人患風痹不仁，手足不遂，言語謇澀之疾。年壯雖不即為害，亦種病根。氣衰之人，如桴鼓應聲矣。醉中尤宜忌之。
秋月當時，陽氣收斂。不為吐及發汗，犯之令人臟腑消爍。《內經》云：秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄。若能知夏時多食冷物及生瓜果稍多，即宜以童子小便二升，並大腹檳榔五顆細切，煎取八合，下生薑汁一合，和臘雪三分，早為空心分為二服，瀉二三行。夏月所食冷物及膀胱宿水，悉為驅逐而出，即不為患。
白話文：
犯了這個錯誤，會導致人患上風寒痺痛、肢體麻木、言語不清的疾病。年輕力壯的人雖然不會馬上發病，但也種下了病根。體弱的人，如同敲擊空空的鼓一樣，馬上就會發病。尤其是在酒醉時，更要忌諱。
秋季時節，陽氣收斂。不要過度嘔吐和發汗，犯了這個錯誤就會導致人體臟腑虛損。《黃帝內經》說：秋季三個月，是應當保持平穩的時節。天氣漸寒，地氣漸涼。早睡早起，跟著雞叫起床。保持心情安寧，緩解秋季的肅殺之氣。收斂神氣，使秋季之氣平穩。不要讓思想外馳，保持肺氣清朗。這是秋季應當遵循的養生之道。違背了它就會損傷肺氣，到了冬天就會出現消化不良的症狀。如果知道夏天吃了太多冷食和生瓜果，就應該用童子尿兩升，配以檳榔五顆切碎，煎成八分，加入生薑汁一分，以及臘雪三分，早上空腹分兩次服用，瀉掉兩三行糞便。這樣就可以將夏天吃下的冷食和膀胱中的積水全部排出，就不會生病。
此藥是乘氣湯，雖老年之人亦宜服之。瀉後兩三日，以薤白粥加羊腎，空心服之，勝服補藥。
冬月天地閉塞，血氣藏，伏陽在內，心膈心熱，但忌發汗，以泄陽氣。《內經》曰：冬三月，謂之閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若己有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。
故人當時服浸酒之藥，以迎陽氣。雖然，亦不可過愛。綿衣當脫著，使漸漸加厚，雖大寒不得向火烘炙，損人目精。且手足能引火氣入心，使人心臟燥熱。小衣亦不宜大炙極暖。冬月天寒，陽氣在內，已自鬱熱，若更加之炙衣重裘，近火醉酒，即陽氣太甚。若遇春寒閉塞之久，不即發散，至春夏之交，陰氣既入，不能攝陽氣，必致有時行熱疾，甚者狂走妄語，切宜忌之。故寒熱適中，此為至要。
白話文：
這藥是乘氣湯，即使老年人也可以服用。瀉藥服用完畢後兩三天，可以用薤白粥加羊腎，空腹食用，效果比一般的補藥還好。
冬天時節天地閉塞，血氣收斂，陽氣潛伏於內，心臟和隔膜容易感到燥熱，但要避免發汗，因為會散發陽氣。《內經》中說，冬天這三個月稱為閉藏，水結成冰，地土裂開，不要擾動陽氣。早點睡覺晚點起床，要等到太陽出來。保持心情平靜，不要有過多的想法，像是自己有什麼特別的獲得。避寒就暖，不要讓皮膚過度暴露，這樣才能使陽氣不至於流失過快。這是冬天氣候的應對之道，也是養藏的原則。違背了這些原則就會傷腎，到春天就會出現痿厥的病症。
所以當時人們服用浸酒的藥物，是為了迎接陽氣。不過，也不能過度依賴。棉衣要適當添加，不要一下子就穿得很厚，即使是大寒天也不要靠近火爐烘烤，這樣會損害眼睛的精氣。而且手腳能把火氣引進心臟，導致心臟燥熱。小衣服也不宜靠近火源烤得過暖。冬天天氣寒冷，陽氣潛伏於內，本身就已經鬱熱，如果再穿著厚重的衣服，靠近火爐，飲酒過度，就會導致陽氣過盛。如果遇到春寒閉塞持續時間較長，不及时散發，到了春夏交接之際，陰氣侵入，不能收攝陽氣，就會導致一些傳染病，嚴重者甚至會出現神志不清、胡言亂語，一定要避免。所以寒熱適中，才是最重要的。
凡冬不欲極溫，夏不欲極涼；不欲臥星下，不欲眠中操扇。大寒大熱大風大雨，皆不欲冒之。秋冬溫足凍腦，春夏腦足俱凍。故曰：天有四時五行，以生寒暑燥濕風；人有五臟五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
此之謂也。
白話文：
冬天不要過於溫暖，夏天不要過於涼爽；不要在星光下睡覺，也不要在睡夢中拿扇子扇。極寒、極熱、大風、暴雨，都不要去冒險。秋冬時節要保暖腳部，讓頭部保持涼爽，春夏時節則要讓頭部和腳部都保持涼爽。因此說：天地有四季五行，產生寒、暑、燥、濕、風；人體有五臟五氣，產生喜、怒、悲、憂、恐。所以喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。喜怒失控，寒暑過度，身體就會變得虛弱。
2. 雜忌
夫養生者，臥起有四時早晚，飲食有至和之常。制利關節，有導引之方；流行榮衛，有吐納之術。忍喜怒，以養陰陽之氣；節嗜欲，以固真元之精。保形延命，可謂備矣。
使禁忌之理，知有未周，雖云小節之常，亦有大道之要。故食有侵性，不可不慎者。古語云：一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮常護氣。蓋謂暮乃偃息之時，人若飽食，則腹中空虛之地少，而氣之居內以養形者寡，癖瘕壅滯之患作矣，故暮當忌飽食。謂之一日，蓋日日慎之也。
酒毒酷悍，飲之大醉，則毒氣必壞正氣。況暮醉而臥，氣溢形止，腸外由之腐爛，經絡以之措解。一時不覺，久乃成疾。雖少壯之人，不可使一月之內有此一醉也，況中年以往之人乎？暮而遠行，不惟有外觸之虞，山川嵐霧之氣，冒之亦能損人真氣，故皆宜忌之。以上三者不行，則真氣常保無失，是終身能獲真氣矣。
白話文：
養生之道，需遵循四季早晚的作息規律，飲食應保持平衡適度。通過導引動作調整體內氣流通暢，運用吐納法調節體內氣血運轉。控制情緒，養育陰陽之氣；節制慾望，堅守本元之精。如此，既能保全形體，又能延長壽命，養生之道至此可謂完備。
然而，養生的禁忌原則，如若未能完全掌握，即使看似日常細節，也可能涉及重大原則。例如飲食，有侵及個人體質的情況，則需特別謹慎。古人雲："一日之忌，莫於晝晚飽食；一月之忌，莫於晝晚大醉；一年之忌，莫於晝晚遠行；終身之忌，晝晚宜護氣。" 晝晚乃休憩之時，若飽食，腹中空虛，氣血養形之功減弱，易生積食、阻滯之病，故晝晚應忌飽食。"一日"之說，旨在提醒每日都應謹記。
過量飲酒，毒力強烈，大醉後易傷害身體正氣。尤其晝晚飲酒後躺臥，氣血溢出，腸胃受損，經絡受阻，長此以往易致疾病。即使是年輕力壯之人，也應避免一個月內有一次大醉，更不用說中年或以後的人了。晝晚遠行，不僅可能遇到外在的危險，山川霧氣侵襲亦能損耗真氣，因此都應避免。若不遵循這些原則，真氣便能長期保持不損失，從而獲得終身的真氣。
又久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。大抵人之形氣，時動時靜，其機運而不滯。久於動靜，未免有傷也。
睡不厭踧，覺不厭舒。踧者，曲膝蜷股以左右肋側臥，修養家所謂獅子眠是也。如此則氣海深滿，丹田常暖，腎水易生，益人弘多。舒體而臥，則氣直而寡蓄，神散而不潛，故臥惟覺時可舒體耳。
凡人覺大小便即行，勿忍之。忍小便則膝冷成痹，忍大便則成氣痔。小便勿努，努則令人兩膝冷痛。大便勿努，努則令人腰痛目昏，氣逆急故也，並宜任其自然。
凡人大勞則力乏絕，大飢則臟腑脈絡有竭，大飽則腠理氣溢，大渴則經脈蹶亂，大醉則精神散亂，大熱則陰氣解脫，大寒則血脈凝結，並能致疾。
白話文：
長時間看書會傷血，長時間臥床會傷氣，長時間站立會傷骨，長時間行走會傷筋，長時間坐著會傷肉。總之，人體的形氣需要時動時靜，才能保持順暢無阻。長時間維持單一狀態，難免會造成傷害。
睡覺時最好蜷縮著身體，醒來時再舒展四肢。蜷縮著睡，指的是彎曲膝蓋、蜷縮大腿，側著身體睡，這是養生家所說的「獅子眠」。這樣做，氣海就會充盈飽滿，丹田常溫暖，腎水容易生成，對身體有許多益處。舒展身體睡覺，氣息就會直上而無法積蓄，精神渙散而無法潛藏，所以睡覺時只有醒來的時候才能舒展身體。
人體感覺到大小便的衝動，就應該立即去排泄，不要忍著。忍住小便，會導致膝蓋冰冷，變成風濕病；忍住大便，會導致氣痔。小便時不要用力，用力會導致雙膝冰冷疼痛。大便時也不要用力，用力會導致腰痛、頭昏眼花，氣逆上衝，都是因為用力過度造成的，應該順其自然。
人體過度勞累就會力氣衰竭，過度飢餓就會臟腑經脈枯竭，過度飽食就會毛孔氣血外溢，過度口渴就會經脈紊亂，過度飲酒就會精神散亂，過度炎熱就會陰氣消散，過度寒冷就會血脈凝結，這些都會導致疾病。
凡心有愛，不用深愛；凡心有憎，不用深憎。凡喜至而心不蕩，凡怒過而情不留，並能養神益壽。學道之功至此，乃至人對景忘情之妙，聖人養心定性之學，修養之術不足以盡之。
凡夜非調氣之時，常習閉口而睡為佳。口開則失真氣，且邪從口入，使牙齒為出入之氣所觸，後必病齒。凡睡而張口者，牙齒無不早落，可以驗之。
濕衣及汗衣且不可久著，能傷人心肺之系，及發瘡瘍。
十步直牆下，勿得順臥，風峻利，能令人發顛及體重。
凡大汗及新浴出，勿赤體。勿即脫衣當風。風入腠理，則成半身不遂。夜臥當耳處，勿令有孔隙，令人風吹耳聾。頭項亦如之。
白話文：
心中有愛，不必過於深情；心中有憎，也不必過於怨恨。喜悅來臨時心不浮躁，怒氣消散後不留情結，這樣就能養神益壽。修道的最高境界，就是能達到物我兩忘的境界，聖人養心定性的學問，單靠修養之術是無法完全體會的。
夜晚不是調養氣息的時候，通常閉口睡覺較好。張口睡覺會漏掉真氣，而且邪氣容易從口入侵，牙齒也會受到氣息的衝擊，日後容易生病。張口睡覺的人，牙齒都會早早掉光，可以去觀察驗證。
濕衣服和汗濕的衣服，都不能長時間穿著，會損傷心肺，甚至引發瘡瘍。
不要在十步直牆下順著牆壁睡覺，因為風勢強勁，容易讓人頭昏腦脹，身體沉重。
大量出汗或剛洗完澡，不要赤裸身體，也不要馬上脫衣服吹風。風入侵毛孔，會導致半身不遂。晚上睡覺時，耳朵附近不要留空隙，否則容易被風吹得耳聾。頭部和頸部也是一樣。
夜臥勿覆其頭，得長壽，以常有天地之清氣入腹中也。
古之善撮生者，居常少思慮，忍嗜欲，平喜怒，寡憂樂，澹好惡。世之美麗貴重物事，舉不足以入其心。由是志意舒暢，形體安和，血氣順利，度百歲而後去矣。
寇氏曰：人之未聞道者，放逸其心，迷於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利。四徇不置，心為之疾矣。
極力勞形，躁暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛鹹，肝為之病矣。飲食生冷，溫涼失度，久坐久臥，太飽太飢，脾為之疾矣。呼叫過常，辯爭陪答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。久坐濕地，強力入房，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病。病至則重，重則必斃。
白話文：
睡覺時不要蒙頭，可以長壽，因為這樣才能讓天地間清新的氣息進入腹中。
古時候懂得養生的人，平時很少胡思亂想，克制自己的慾望，保持喜怒平和，不為憂愁快樂所困擾，對好惡淡泊處之。世間那些美麗珍貴的事物，根本無法引起他們的興趣。因此，他們心志舒暢，身體安和，氣血順暢，都能活到百歲之後才離去。
寇氏說：那些沒有明白道的人，放縱自己的心，迷戀於世俗的快樂，為了追求聰明才智而消耗精神，為了害怕得失而憂心忡忡，為了遵守禮儀而勞心勞力，為了名利地位而奔波勞碌。他們在四種追求中停不下來，心就會生病。
過度勞累身體，性情急躁，逆著氣息行事，迎風飲酒，嗜吃辛辣鹹的食物，肝就會生病。飲食生冷，溫涼不調，長時間坐著或躺著，過飽或過餓，脾就會生病。過度喊叫，爭論不休，冒犯他人，恣意吃鹹苦食物，肺就會生病。長時間坐在潮濕的地方，過度房事，放縱慾望，勞累身體，導致精氣外泄，腎就會生病。五臟生病之後，就會年紀輕輕就衰老，還沒衰老就生病。病重了就會死亡，死亡就不可避免了。
嗚呼！是皆弗思妄行而自取之也。衛生之士能慎此五者，可以終身無苦矣。經曰：不治已病治未病，其此之謂歟！
白話文：
唉！這都是因為不思考而胡亂行事導致的結果。從事養生的人如果能夠注意這五個方面，就可以終身沒有困擾了。經典上說：不要等到生病了才去治療，而應該在還沒生病的時候就做好預防，說的就是這個意思吧！