《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (5)
卷之九十九 (5)
1. 憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂怒，則氣上逆，上逆則六腑不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲，著而不去，積遂成矣。
書云：憂傷肺，氣閉塞而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺勞，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不己。憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。當食而憂，神為之驚，寐不安。
女人憂思哭泣，令陰陽氣結，月水少，時多內熱，若渴不已，肌體枯黑。
深憂重恚，寢息失時，傷也。
白話文：
《黃帝內經·靈樞》說：如果因為憂愁憤怒導致內在損傷，就會使氣向上逆行，氣向上逆行就會導致六腑功能不暢通，溫暖的氣血無法運行，導致血液凝結積聚在體內而無法消散，體內的津液也會滯澀滲漏，附著在體內無法去除，長期累積就會形成病症。
書上說：憂愁會傷害肺，使氣閉塞而不運行。又說：如果遇到事情一直憂愁不停，就會造成肺部的勞損，胸膈氣逆滿悶，氣從胸部跑到背部，隱隱作痛且不會停止。憂愁如果無法排解就會傷害心意，導致精神恍惚不安寧，四肢也會感到無力。當吃飯時感到憂愁，精神就會感到驚慌，睡覺也無法安穩。
女人如果憂愁思慮而哭泣，會使體內的陰陽之氣鬱結，導致月經量變少，時常感到體內發熱，如果口渴持續不止，皮膚肌肉會變得枯槁發黑。
過度憂愁、過度憤怒，以及作息不規律，都是對身體的傷害。
2. 驚恐
書云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，飲食無味。
恐懼不解則精傷，骨酸瘛瘲，精時自下，五臟失守，氣虛不固。
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生之道。
驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
恐則精怯，怯則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。
有婦人累月不產，以坐草太早，恐懼氣結而然。遂與紫蘇藥破氣，方得下。
臨危冒險則魂飛。戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》云：大怖生狂。
有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇風檣折，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。苟非所守如此，則其為戒當何耶？
白話文：
書上說：因為事情受到巨大的驚嚇恐懼，無法自我排解，導致膽氣虛弱，精神魂魄不安穩，心中虛弱煩悶，容易流汗、身體浮腫，吃東西也沒味道。
如果恐懼沒有解除，就會傷害到精氣，造成骨頭痠痛、抽搐，精液會不自主地流出，五臟功能失常，氣虛不能固守。
受到驚嚇，心就會沒有依靠，精神魂魄沒有歸宿，思緒無法安定，氣也會跟著紊亂。
巨大的恐懼會傷害腎，如果恐懼不消除，就會傷害意志，使人精神恍惚、不快樂，這不是養生的方法。
驚恐、憂愁、思慮過度，會造成內在臟腑損傷，氣往上逆行，就會導致吐血。
恐懼會使精氣怯弱，精氣怯弱會使上焦閉塞，閉塞就會導致氣逆行，氣逆行就會造成下焦脹滿，氣就無法順暢運行。
有婦人懷孕多月卻無法生產，是因為過早坐草（指剛要生產時就用力），因為恐懼導致氣結住而造成。後來給她服用紫蘇等藥物來破氣，才得以順利生產。
在危險時冒險就會使魂魄飛散。戲弄兇猛的禽獸就會使精神恐懼。
《淮南子》說：極度的恐懼會使人發狂。
有位朝廷大臣坐在寺廟中，突然雷擊打碎他座位後面的柱子，但他神色卻沒有任何變化。又有位出使高麗的人，遇到大風把船桅杆折斷，船上的人都非常恐懼，他卻安然地讀書，就像在書房一樣。如果不是能堅守本心到這種程度，那麼應該如何警戒自己呢？
3. 憎愛
老子曰：甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色，費精神，甚愛則遇禍患。所愛者少，所費者多。惟知足知止，則身可不辱不危也，故可長久。
憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心於物，平等。心有所愛，不用深愛，如覺頗偏，尋即改正。不然，損性傷神。
多好則專迷不理，多惡則憔悴無惟，戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者，使人心勞。弗疾去則志氣日耗，故不能終其壽。
白話文：
老子說：過度的喜愛必定會造成很大的耗費，過多的積蓄必定會導致嚴重的喪失。知道滿足就不會遭受屈辱，知道適可而止就不會陷入危險，這樣才能長久。過度喜愛美色，會耗費精神，過度喜愛某事物就會招來災禍。所喜愛的東西很少，但耗費卻很多。只有懂得滿足和適可而止，才能使自身不遭受屈辱和危險，因此才能長久。
憎恨和喜愛都會損害人的本性，傷害精神。心中有所憎恨，不必過度憎恨，應當常常讓心念保持平和，對待事物要平等。心中有所喜愛，也不要過度喜愛，如果感覺有所偏頗，就應當立即改正。不然，就會損害人的本性，傷害精神。
過多的喜好，就會讓人過於執著而失去理智；過多的厭惡，就會讓人憔悴而毫無主見，這都是傷害生命的利斧。
《淮南子》說：喜好和憎恨，會使人心力疲憊。如果不迅速去除這些情緒，就會使志氣日益耗損，因此不能活到天年。
4. 視聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之禍。如此何以長生？
孔子：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽淫聲。
孫真人曰：生食五辛，節熟食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博弈不休，飲酒不已，熱餐麵食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣淚過多，月下觀書，夜視星月，刺頭出血多，日沒後讀書，數向日月輪看，極目遠視山川草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由，慎之，慎之。
書云：心之神發乎目，久視則傷心；腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
耳聽淫聲，目好色美，口嗜滋味，則五臟擂動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛越而不守。正氣既散，淫邪之氣乘此生疾。
敘書曰：久視日月星辰損目，路井莫顧，損壽。故井汲水沸勿塞，令人目盲耳聾，翫殺看鬥則氣結。五色皆損目，惟皂湖屏風可助目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明；五聲訛耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久動勞而不息乎？
有年八十餘，眸子瞭然，夜讀蠅頭字。云：別不服藥，但小不食畜獸肝。人以《本草》羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也，他肝不然。畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝。肝主血，不宜於目明矣。
白話文：
老子說：繽紛的色彩會使人眼花撩亂，過多悅耳的音樂會使人聽力下降。
彭祖說：靡靡之音和哀傷的音樂，雖然能使人心情愉悅，卻會導致沉迷享樂的災禍。這樣又怎麼能夠長生呢？
孔子說：不合禮儀的事情不要看，不合禮儀的聲音不要聽。
孟子說：伯夷的眼睛不看邪惡的色彩，耳朵不聽淫蕩的音樂。
孫思邈說：生吃辛辣食物，少吃熟食和飲料，過度用眼睛遠望，夜晚看書寫注釋，長時間待在煙火熏烤的環境中，沉迷於下棋玩樂，不停地喝酒，熱食麵食，抄寫多年，雕刻細微精巧的東西，房事不節制，哭泣流淚過多，在月光下看書，夜晚觀看星月，刺破頭部出血過多，太陽下山後還讀書，多次向著日月看，過度遠望山川草木，奔馳打獵，冒著風霜雨雪，迎風追逐野獸，日夜不停歇，這些都是導致失明的原因，要謹慎，務必謹慎。
古書上說：心的神氣表現在眼睛，過度使用眼睛會傷害心；腎的精氣表現在耳朵，過度使用耳朵會傷害腎。
耳朵聽淫穢的音樂，眼睛貪戀美色，嘴巴貪圖美味，這樣會使五臟震動不安，血氣運行不穩，精神飄忽不定。正氣一旦散失，邪氣就會趁虛而入，導致疾病產生。
醫書上說：長時間觀看日月星辰會損傷眼睛，不要注視路邊的水井，會減損壽命。所以，井水燒開了不要馬上蓋上，這會讓人眼瞎耳聾，玩弄爭鬥的事情會使氣血凝結。各種顏色都會損傷眼睛，只有用皂色的湖面或屏風可以幫助保護眼睛。
《淮南子》說：各種色彩會擾亂眼睛，使眼睛看不清楚；各種聲音會迷惑耳朵，使耳朵聽不清楚。又說，人的耳朵和眼睛怎麼可能長時間不停地勞動而不休息呢？
有一個人八十多歲了，眼睛還很明亮，晚上能看清很小的字。他說自己不吃藥，只是從小不吃家畜的肝臟。有人根據《本草綱目》中羊肝能明目的記載而懷疑他的說法。他說：羊肝明目是它的特性，其他動物的肝臟並不是這樣。家畜在被宰殺的時候，憤怒之氣會聚集在肝臟裡。肝臟主血，這樣就不利於眼睛明亮了。
5. 疑惑
書云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寢忘餐，沉沉默默，氣血以虛，漸為虛勞。
《春秋》晉侯有疾，秦醫和視之曰：不可為也，疾如蠱。趙孟曰：何為蠱？對曰：淫溺惑亂之所生。於文，皿蟲為蠱。在《易》女惑男，風落山，謂之蠱。其卦巽下艮上。巽為長女，為風；艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹，故惑。山木得風而落也。
《三國史補》云：常疑必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心，火府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病之本也。
昔有客飲酒館者，壁有琱弓，影落杯中，客疑其蛇也，歸而疾作。復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物損命，念念不釋。中夜有扣門索命者，僧約明日薦祓。天明視之，茄也。疑之為害如此。
白話文：
書上說：如果疑惑不停，心裡就沒有主見，體內的正氣就無法運行，外來的邪氣就會侵入，導致失眠、忘記吃飯，整天沉默寡言，氣血因此虧虛，漸漸形成虛勞的病症。
《春秋》記載，晉侯生病，秦國的醫生和診斷後說：這病沒辦法醫治了，病症像蠱一樣。趙孟問：什麼是蠱？醫生回答：是過度沉溺於慾望、迷惑混亂所導致的。從文字上來看，「皿」和「蟲」組成了「蠱」字。在《易經》中，女子迷惑男子，風從山上吹落，就稱為「蠱」。它的卦象是巽卦在下，艮卦在上。巽卦代表長女，也代表風；艮卦代表少男，也代表山。少男喜歡長女，是不相配的，所以會產生迷惑。山上的樹木被風吹落，也是這個道理。
《三國史補》說：經常懷疑一定會導致心病。李蟠因為經常懷疑自己會中毒，就把井鎖起來才敢喝水。心，是火的住所，如果被外物干擾，就會終身無法痊癒。多疑是疾病的根本原因。
以前有一個客人在酒館喝酒，牆壁上有雕刻的弓箭，影子映在酒杯中，客人懷疑那是蛇，回家後就生病了。後來他再次到同一個地方喝酒，才知道那是弓箭的影子，病就好了。又有一個僧人走進黑暗的房間，踩破了生茄子，懷疑自己踩到什麼東西損害性命，一直無法釋懷。半夜有人敲門來索命，僧人約定明天做法事。天亮一看，原來是茄子。可見，疑惑帶來的危害是如此嚴重。
6. 談笑
老子：塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。目視情欲，不益其事，則沒身不可救矣。
書云：談笑以借籍氣為本。多笑則腎轉腰痛。多笑則神傷，神傷則悒悒不樂，恍惚不寧。多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。
真人曰：人若不會將理者，只是多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
書云：呼叫過當，辯爭問答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。行語令人失氣，語多須住乃語。
白話文：
老子說：堵住慾望的孔竅，關閉慾望的門戶，這樣一輩子就不會辛勞；如果放開慾望的孔竅，縱情慾望，那就會一輩子都無法挽救。這是說眼睛不去看不該看的，嘴巴不說不該說的，一輩子就不會勞累辛苦。如果眼睛被情慾迷惑，對事情沒有幫助，那麼就會終身難以挽救。
書上說：談笑是以借用身體的氣為根本。笑得太過就會導致腎氣損傷，引起腰痛。笑得太過也會傷到精神，精神受損就會悶悶不樂，精神恍惚不安寧。笑得太過還會傷到臟腑，臟腑受損就會引起肚臍腹部疼痛，久而久之就會損傷元氣。
真人說：人如果不懂得節制，就會說很多話。要戒除多說話來減少元氣的耗損，這樣才能保全壽命。
書上說：大聲呼叫，過度辯論爭吵，冒犯地寒暄問候，恣意吃鹹味苦味的食物，都會使肺生病。走路說話會使人耗損元氣，話多的時候必須停止說話再繼續。
7. 津唾
真人曰：常習不唾地。蓋口中津液是金漿玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常流，面目有光。
書云：養性者唾不至遠。遠則精氣俱損，久成肺病，手足重，皮毛粗澀，脊痛咳嗽。故曰：遠唾不如近唾，近唾不如不唾。
唾液為醴泉，聚流為華池，散為津液，降為甘露，溉臟潤身。宣通百脈，化養萬神。肢節毛髮，堅固長春。
人骨節中有涎，所以轉動滑利。中風則涎上潮，咽喉滾響。以藥壓下，俾歸骨節可也。若唾其涎，時間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。
小兒驚風，亦不可唾涎也。風涎急塞，有人喜唾，液乾而體枯。遇至人，教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以津液為本，在皮為汗，在心為血，在腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚。曰汗曰血，曰淚曰精，出則皆不可回。唯津唾則獨可回，則生意又續矣。津液者，吾身之寶。《金丹訣》曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
白話文：
修道之人說：要經常練習不要隨地吐口水。因為口中的唾液是珍貴的瓊漿玉液，如果能整天不吐，常常含在口中並吞下去，就能使精氣經常運行，容貌煥發光彩。
書上說：注重養生的人，吐口水不會吐太遠。吐遠了就會損傷精氣，時間久了會導致肺病，手腳沉重，皮膚粗糙乾澀，背痛咳嗽。所以說，吐遠不如吐近，吐近不如不吐。
唾液是甘甜的泉水，聚集起來就成為華池（指口中津液匯聚之處），分散開來就成為津液，下降就成為甘露，灌溉臟腑，滋潤身體。它能疏通全身經脈，滋養全身精神，使肢體關節和毛髮都堅固而長保青春。
人體骨節中有黏液，才能使關節轉動滑利。中風時，這種黏液會向上湧動，導致喉嚨發出滾動聲響。可以用藥把黏液引導回骨節。如果把黏液吐出去，雖然短時間感到舒服，卻會使人的手腳枯槁，即使能活下來也會變成廢人。
小兒驚風時，也不可以吐出黏液。風痰壅塞時，有人喜歡吐口水，時間久了唾液耗盡，身體會枯竭。遇到高人，教導他回津的方法，久而久之身體就會恢復滋潤。因為人體以津液為根本，在皮膚表現為汗，在心臟表現為血，在腎臟表現為精，在口中表現為津，潛伏在脾胃就表現為痰，在眼睛表現為淚。汗、血、淚、精這些一旦排出就無法收回，唯有津液和唾液可以收回，這樣就能使生命力得以延續。津液是我們身體的寶物。《金丹訣》說：如果能將寶物積聚起來，就能成為富翁，如果讓寶物散失，就會成為孤獨貧困的人。