《古今醫統大全》~ 卷之一百 (5)
卷之一百 (5)
1. 導引
莊子曰：吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也。由是論之，導引之術，傳自上世，其來久矣。故曰彭祖之所好。其來自修養家、醫家所談，無慮數百。今取其要約切當者十六條，參之諸論，大概備矣。
凡行導引法，常以夜半及平旦將起之時為之。此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心靜坐，叩齒三十六通。即以兩手抱項，左右宛轉二十四。（此可以去腎脅積聚風邪。）復以兩手相叉，虛空托天，抑手按項二十四。（此可以除胸膈間邪氣。）復以兩手心掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦後二十四。
白話文：
莊子說：「吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，都是為了長壽而已。這些是導引之士、養生之人，以及彭祖這些長壽之人所喜愛的。從這點來看，導引之術，流傳自上古，歷史悠久。所以說彭祖所喜愛的。這些養生方法、醫術，從古至今，不計其數。現在我取其精華，最實用、最關鍵的十六條，參照其他論述，大概都包括在內了。
凡是練習導引法，通常在半夜以及清晨將要起床的時候進行。這時候空氣清新，肚子空虛，練習對人體更有益處。首先閉目握拳，靜心靜坐，叩齒三十六下。接著雙手抱住後頸，左右旋轉二十四下。（這可以去除腎臟和肋骨部位積聚的風邪。）然後雙手交叉，虛空托舉，壓手按住後頸二十四下。（這可以去除胸膈之間的邪氣。）最後雙手心掩住雙耳，用第二指壓住第三指，彈擊腦後二十四下。
（此可除風池邪氣。）復以兩手相促，按左膝左捩身，接右膝右捩身二十四。（此可以去肝家風邪。）復以左手一向前一向後，如挽五石弓狀二十四。（此可以去腎腋積邪。）復大坐，展兩手紐項，左右反顧肩膊二十四。（此可以去脾家積邪。）復兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩二十四。
（此可以去腰肋間風邪。）復以兩手大捶臂及膊，反捶背上連腰股各二十四。（此可以去四肢胸臆之邪。）復大坐斜身偏倚，兩手齊向上如托天狀二十四。（此可以去肺間積聚之邪。）復大坐伸腳，以兩手向前，低頭攀腳二十次，卻鉤所伸腳屈在膝上，按摩之二十四。（此可以去心胞絡邪氣。
白話文：
首先，兩手互相搓揉，接著按住左膝並向左轉身，再按住右膝向右轉身，重複24次，可以消除風池邪氣。接著，兩手前後交替，像拉弓一樣重複24次，可以去除肝臟的風邪。再以左手向前、向後伸展，像拉五石弓一樣重複24次，可以去除腎腋積聚的邪氣。然後，坐正，伸展雙手，扭轉脖子，左右轉動肩膀，重複24次，可以去除脾臟的積邪。接著，雙手握拳，分別撐住兩側肋骨，左右搖晃肩膀，重複24次，可以去除腰肋間的風邪。接著，雙手用力拍打手臂和肩膀，再反方向拍打背部，連同腰部和腿部，每邊重複24次，可以去除四肢和胸臆的邪氣。接著，坐正，身體側斜，雙手同時向上舉起，像托住天一樣，重複24次，可以去除肺部的積聚邪氣。最後，坐正，伸直雙腳，雙手向前伸展，低頭觸碰腳尖，重複20次，然後將伸直的那隻腳彎曲，放在膝蓋上，按摩，重複24次，可以去除心包絡的邪氣。
）復以兩手據地，縮身曲脊向上十三舉。（此可以去心肝積邪。）復起立據床拔身，向背後視左右二十四。（此可以去腎間風熱邪。復起立徐行，兩手握固，左足前蹈，左手擺向前，右手擺向後；右足前蹈，右手擺向前，左手擺向後二十四。（此可以去兩肩俞之邪。）復以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四。
（此可以去兩脅之邪。）復以足相紐而行，前進十數步，後退十數步。復高坐伸腿，將兩足紐向內，復紐向外，各二十四。（以上二條可以去兩膝及兩足間風邪。）
行此十六節訖，復端坐閉月，握固冥心，以舌拄上齶，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。復閉氣，想丹田火自下而上，遍燒身體，內外蒸熱乃止。按老子導引二十四勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引法十八勢，鍾離導引法十八勢，胡見素五臟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。然撮其切要，不過於此。
學者能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，走及奔馬，不復疲之矣。
白話文：
先以雙手撐地，縮起身子彎曲脊椎向上舉起十三次，接著站起來，雙腳踩在床沿，向上伸展身體，往後看左右各二十四次，然後站起來慢慢走路，雙手握拳，左腳向前邁步，左手向前擺動，右手向後擺動；右腳向前邁步，右手向前擺動，左手向後擺動，重複二十四次。之後雙手向後背相握，低頭慢慢旋轉身體二十四次，接著雙腳交叉著走路，向前走幾步，再向後退幾步。接著高坐著伸直腿，雙腳向內扭轉，再向外扭轉，各二十四次。完成以上十六個動作後，端坐閉目，握拳靜心，舌頭抵住上顎，攪動唾液至滿口，漱口三十六次，發出咕嚕聲咽下。接著閉氣，想像丹田的火從下往上燃燒，遍布全身，內外蒸熱後停止。上述動作參考了老子、婆羅門、赤松子、鍾離、胡見素等人的導引法，其精華皆在此。只要每天練習一到兩遍，長期下來就能強身健體，輕盈無比，百病消除，即使奔跑追馬也不會感到疲勞。
2. 形景
臟腑內景，各有區別。達以行術，養生之要。參稽古論，述此明徵。
凡人咽喉二竅，同出一脘，異塗施化。喉在前，主出納；咽在後，主吞嚥。喉系堅空，連接肺管，為氣息之路。呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈，行氣之巨海也。咽系柔空，下接胃本，為飲食之路。水食同下，並歸胃中，乃水穀之海也。二道並行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下。
氣口有形，謂之會厭。當飲食方咽，會厭則垂，厥口乃閉。故水穀下咽，了不犯喉。言語呼吸，則會厭開張。當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂戕刺而咳矣。
喉之下為肺，兩葉白瑩，謂為華蓋。以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一呼一吸，消息自然，無有窮已，乃清濁之交運，人身之橐籥也。
白話文：
臟腑內景，各有區別。達以行術，養生之要。參稽古論，述此明徵。
凡人咽喉二竅，同出一脘，異塗施化。
一般人的咽喉兩個通道，都起源於一個地方（指胸腔），卻各自負責不同的功能。
喉在前，主出納；咽在後，主吞嚥。
喉嚨位於前方，負責呼吸的吐納；咽喉位於後方，負責吞嚥食物。
喉系堅空，連接肺管，為氣息之路。呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈，行氣之巨海也。
喉嚨堅固而空虛，連接著肺部的管道，是氣息進出的通道。呼吸時，氣息會下行至心臟和肝臟的通道，激發全身脈絡，如同一個巨大的海洋，運行著人體的氣息。
咽系柔空，下接胃本，為飲食之路。水食同下，並歸胃中，乃水穀之海也。
咽喉柔軟而空虛，連接著胃部的起始位置，是食物和水進入人體的通道。水和食物一同進入，最終都匯集到胃中，胃如同一個巨大的海洋，容納著水和食物。
二道並行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下。
這兩個通道並行不悖，互相不干擾。因為食物和水必定要經過氣息的入口（指會厭）才能進入食道。
氣口有形，謂之會厭。當飲食方咽，會厭則垂，厥口乃閉。故水穀下咽，了不犯喉。言語呼吸，則會厭開張。當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂戕刺而咳矣。
這個氣息的入口有形體，叫做會厭。當人要吞嚥食物時，會厭就會垂下，封住氣管的入口。所以食物和水可以順利進入食道，而不至於進入氣管。當人說話或呼吸時，會厭就會張開。如果在吃飯時說話，食物就會隨著氣息進入喉嚨，就會刺激喉嚨引起咳嗽。
喉之下為肺，兩葉白瑩，謂為華蓋。以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一呼一吸，消息自然，無有窮已，乃清濁之交運，人身之橐籥也。
喉嚨下方是肺，兩片白色光滑，如同一個華蓋覆蓋著其他臟器。肺部虛空如同蜂窩，底部沒有開口，所以吸氣時肺部就會充盈，呼氣時肺部就會空虛。一吸一呼，自然規律，永不停息，這是清濁之氣相互運行的過程，如同人體的風箱。
肺之下為心。心有系絡，上屬於肺。肺受清氣，下乃灌注。外有胞絡，裹赤黃脂。其象尖長圓扁，其色黑青赤黃。其中竅數，多寡各異，迥不相同。上通於舌，下無透竅，惟旁有系，一脈下連於腎而注氣焉。
心之下有膈膜，與脊脅周迴相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心肺，所謂膻中也。
膈膜之下有肝。肝有獨葉者，有二三葉者。其系亦上絡心肺，為血之海。上通於目，下亦無竅。肝短葉下有膽。膽有汁，藏而不泄。此喉之一竅，施氣運化，蒸熏流行，以成脈絡者如此。
咽至胃長一尺六寸，通謂之咽門。嚥下有膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。其右有脾，與胃同膜而附其上。其色如馬肝赤紫，其形如刀鐮。聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。
白話文：
肺的下方是心臟。心臟有血管，向上連接到肺臟。肺臟吸入清氣，向下傳輸到全身。肺臟外部有包絡，包裹著紅色和黃色的脂肪。肺臟的形狀呈尖長、圓扁，顏色為黑色、青色、紅色和黃色。肺臟內部的孔洞數量，多寡各不相同。肺臟向上連接到舌頭，向下沒有透氣孔，只有旁邊有血管，一條血管向下連接到腎臟，將氣息輸送到腎臟。
心臟下方有隔膜，與脊椎和肋骨周圍相連，阻擋濁氣，使其不能向上熏到心肺，這就是所謂的膻中。
隔膜下方是肝臟。肝臟有單葉的，也有二三葉的。肝臟的血管也向上連接到心肺，是血的海洋。肝臟向上連接到眼睛，向下也沒有孔洞。肝臟短葉下方是膽囊。膽囊中含有膽汁，儲藏而不泄漏。這是喉部的一個孔洞，負責氣的運化，蒸發、熏蒸和流通，形成血管脈絡。
咽喉到胃的長度為一尺六寸，統稱為咽門。咽喉下方有隔膜，隔膜下方有胃，儲存食物並消化食物。胃的右側有脾臟，與胃同膜，附著在胃的上面。脾臟的顏色像馬肝一樣，呈紅色和紫色，形狀像刀鐮。脾臟聽到聲音就會動，動就會磨胃，使食物消化。
胃之下，左有小腸，後附脊膂，左環回周疊積。其注於迴腸者，外附臍上，共盤十六曲。右有大腸，即迴腸，當臍左環，回周疊積而下，亦盤十六曲。
廣腸附脊，以受迴腸，左環疊積下闢，乃出滓穢之路。
廣腸左側為膀胱，乃津液之府。五味入胃，其液上升，化為血，以成骨髓。津液之餘，流入下部，得血海之氣施行，小腸滲出，膀胱滲入，而溲便注泄矣。
凡胃中腐熟水穀，其精氣自胃之上口，曰賁門，傳於肺，肺播於諸脈。其渣穢自胃之下口，曰幽門，傳於小腸。至小腸下口闌門，泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱。滓穢之濁，則轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，外無所入之竅，全假氣化施行。氣不能行，則膈不通而為病矣。
白話文：
胃的下方，左側是小腸，後面連接著脊椎，向左環繞迴轉，層層堆積。小腸連接到迴腸的地方，在外側靠近肚臍上方，共同盤旋著十六個彎曲。右側是大腸，也就是迴腸，位於肚臍左側，環繞迴轉，層層堆積向下，也盤旋著十六個彎曲。
大腸緊貼著脊椎，接受迴腸，向左環繞堆積向下，就是排泄糞便的通道。
大腸的左側是膀胱，是津液的貯藏處。五味進入胃裡，其精華向上升，轉化為血液，滋養骨髓。津液的剩餘部分，流入下部，得到血海的氣息運作，小腸滲出，膀胱滲入，就排泄了尿液和糞便。
凡是胃中消化了水穀，其精華從胃的上方開口，稱為賁門，傳遞到肺部，肺部再傳送到全身經脈。其渣滓從胃的下方開口，稱為幽門，傳遞到小腸。到了小腸下方的開口闌門，分離出汁液，清澈的部分滲出小腸，再滲入膀胱。渣滓的濁物，就轉入大腸。膀胱裡的尿液赤白乾淨，外側沒有任何開口，完全依靠氣化運作。氣無法流通，就會導致隔膜不通暢，而產生疾病。
三焦有名無形，主持諸氣，以像三才。故呼吸升降，水穀往來，皆從此通達。上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，傳胃中谷味之精氣於肺，肺播於諸臟。中焦在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，泌槽粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此。故獨得行於經隧，命曰營氣。
下焦如瀆，其氣起於胃下脘，別迴腸，注於膀胱，主出而不納。此脾胃大小腸三焦乃咽之一竅，資生血氣，轉化槽粕而入出如此。
腎有二，精所舍也。生於脊膂十四椎下兩旁各一寸五分，形似豇豆，相併而曲附於脊，外有黃脂包裹，里白外黑，各有帶二條。上條繫於心，下條過屏翳穴後趨脊骨，下有大骨，任脊骨之端，如半寸許。中有兩穴，是腎帶經過處。上行夾脊至腦中，□□髓海。五臟之真，惟腎為根。
白話文：
三焦雖然有名稱，卻沒有具體形狀，負責調節全身氣機，就像天地人三才一樣。因此呼吸的升降、飲食的進出，都依靠三焦來運行。上焦從胃的上口開始，一直到咽喉以上，穿過橫膈膜，佈滿胸腔，經過腋窩，沿著太陰經脈的路線運行，將胃中食物的精華傳輸到肺臟，肺臟再將這些精華散佈到全身各個器官。中焦位於胃的中脘部位，不屬於上焦也不屬於下焦，負責消化食物，分離糟粕，蒸發津液，將食物的精華向上輸送到肺脈，轉化為血液，滋養身體。中焦的作用至關重要，所以它獨自運行於經脈中，稱為營氣。
下焦就像一條水道，它的氣機起源於胃的下脘部位，經過迴腸，流入膀胱，主要負責排出而不吸收。脾胃、大小腸、三焦這幾個器官，都是通過咽喉這個通道，提供生血的氣機，轉化糟粕，並排出體外。
腎臟有兩個，是精氣的藏身之所。它們位於脊椎骨第十四節以下兩側各一寸五分的位置，形狀像豇豆，並排彎曲附著在脊椎骨上，外面包裹著黃色的脂肪，內部白色，外部黑色，各有两条带子。上條繫於心臟，下條經過屏翳穴後沿著脊椎骨向下，下方有一塊較大的骨頭，位於脊椎骨末端，大約半寸長。這块骨頭中間有两个穴位，是肾带經過的地方。上行沿著脊椎骨兩側到達腦部，連結着腦髓。五臟的根本在於腎臟。
上下有竅，穀味之液，化而為精，人乃久生。腎虛精絕，其生乃滅。凡人腎虛，水不足也，補以燥藥，以火煉水，其精乃灼。攝生者觀於腎之神理，則夭壽之消息亦思過半矣。
白話文：
人體上下有孔竅，食物的味道轉化為精液，使人可以長壽。如果腎虛導致精液耗盡，生命就會衰亡。一般來說，人之所以會腎虛是因為水分不足，若用燥熱的藥物來補充，會像用火來熬煮水分一樣，使得精液乾涸。懂得養生的人會觀察腎臟的功能與道理，這樣對於長短壽命的道理也就明白了一大半。