《古今醫統大全》~ 卷之一百 (5)
卷之一百 (5)
1. 導引
莊子曰：吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也。由是論之，導引之術，傳自上世，其來久矣。故曰彭祖之所好。其來自修養家、醫家所談，無慮數百。今取其要約切當者十六條，參之諸論，大概備矣。
凡行導引法，常以夜半及平旦將起之時為之。此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心靜坐，叩齒三十六通。即以兩手抱項，左右宛轉二十四。（此可以去腎脅積聚風邪。）復以兩手相叉，虛空托天，抑手按項二十四。（此可以除胸膈間邪氣。）復以兩手心掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦後二十四。
（此可除風池邪氣。）復以兩手相促，按左膝左捩身，接右膝右捩身二十四。（此可以去肝家風邪。）復以左手一向前一向後，如挽五石弓狀二十四。（此可以去腎腋積邪。）復大坐，展兩手紐項，左右反顧肩膊二十四。（此可以去脾家積邪。）復兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩二十四。
（此可以去腰肋間風邪。）復以兩手大捶臂及膊，反捶背上連腰股各二十四。（此可以去四肢胸臆之邪。）復大坐斜身偏倚，兩手齊向上如托天狀二十四。（此可以去肺間積聚之邪。）復大坐伸腳，以兩手向前，低頭攀腳二十次，卻鉤所伸腳屈在膝上，按摩之二十四。（此可以去心胞絡邪氣。
）復以兩手據地，縮身曲脊向上十三舉。（此可以去心肝積邪。）復起立據床拔身，向背後視左右二十四。（此可以去腎間風熱邪。復起立徐行，兩手握固，左足前蹈，左手擺向前，右手擺向後；右足前蹈，右手擺向前，左手擺向後二十四。（此可以去兩肩俞之邪。）復以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四。
（此可以去兩脅之邪。）復以足相紐而行，前進十數步，後退十數步。復高坐伸腿，將兩足紐向內，復紐向外，各二十四。（以上二條可以去兩膝及兩足間風邪。）
行此十六節訖，復端坐閉月，握固冥心，以舌拄上齶，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。復閉氣，想丹田火自下而上，遍燒身體，內外蒸熱乃止。按老子導引二十四勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引法十八勢，鍾離導引法十八勢，胡見素五臟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。然撮其切要，不過於此。
學者能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，走及奔馬，不復疲之矣。
2. 形景
臟腑內景，各有區別。達以行術，養生之要。參稽古論，述此明徵。
凡人咽喉二竅，同出一脘，異塗施化。喉在前，主出納；咽在後，主吞嚥。喉系堅空，連接肺管，為氣息之路。呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈，行氣之巨海也。咽系柔空，下接胃本，為飲食之路。水食同下，並歸胃中，乃水穀之海也。二道並行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下。
氣口有形，謂之會厭。當飲食方咽，會厭則垂，厥口乃閉。故水穀下咽，了不犯喉。言語呼吸，則會厭開張。當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂戕刺而咳矣。
喉之下為肺，兩葉白瑩，謂為華蓋。以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一呼一吸，消息自然，無有窮已，乃清濁之交運，人身之橐籥也。
肺之下為心。心有系絡，上屬於肺。肺受清氣，下乃灌注。外有胞絡，裹赤黃脂。其象尖長圓扁，其色黑青赤黃。其中竅數，多寡各異，迥不相同。上通於舌，下無透竅，惟旁有系，一脈下連於腎而注氣焉。
心之下有膈膜，與脊脅周迴相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心肺，所謂膻中也。
膈膜之下有肝。肝有獨葉者，有二三葉者。其系亦上絡心肺，為血之海。上通於目，下亦無竅。肝短葉下有膽。膽有汁，藏而不泄。此喉之一竅，施氣運化，蒸熏流行，以成脈絡者如此。
咽至胃長一尺六寸，通謂之咽門。嚥下有膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。其右有脾，與胃同膜而附其上。其色如馬肝赤紫，其形如刀鐮。聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。
胃之下，左有小腸，後附脊膂，左環回周疊積。其注於迴腸者，外附臍上，共盤十六曲。右有大腸，即迴腸，當臍左環，回周疊積而下，亦盤十六曲。
廣腸附脊，以受迴腸，左環疊積下闢，乃出滓穢之路。
廣腸左側為膀胱，乃津液之府。五味入胃，其液上升，化為血，以成骨髓。津液之餘，流入下部，得血海之氣施行，小腸滲出，膀胱滲入，而溲便注泄矣。
凡胃中腐熟水穀，其精氣自胃之上口，曰賁門，傳於肺，肺播於諸脈。其渣穢自胃之下口，曰幽門，傳於小腸。至小腸下口闌門，泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱。滓穢之濁，則轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，外無所入之竅，全假氣化施行。氣不能行，則膈不通而為病矣。
三焦有名無形，主持諸氣，以像三才。故呼吸升降，水穀往來，皆從此通達。上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，傳胃中谷味之精氣於肺，肺播於諸臟。中焦在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，泌槽粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此。故獨得行於經隧，命曰營氣。
下焦如瀆，其氣起於胃下脘，別迴腸，注於膀胱，主出而不納。此脾胃大小腸三焦乃咽之一竅，資生血氣，轉化槽粕而入出如此。
腎有二，精所舍也。生於脊膂十四椎下兩旁各一寸五分，形似豇豆，相併而曲附於脊，外有黃脂包裹，里白外黑，各有帶二條。上條繫於心，下條過屏翳穴後趨脊骨，下有大骨，任脊骨之端，如半寸許。中有兩穴，是腎帶經過處。上行夾脊至腦中，□□髓海。五臟之真，惟腎為根。
上下有竅，穀味之液，化而為精，人乃久生。腎虛精絕，其生乃滅。凡人腎虛，水不足也，補以燥藥，以火煉水，其精乃灼。攝生者觀於腎之神理，則夭壽之消息亦思過半矣。