《古今醫統大全》~ 卷之一百 (4)
卷之一百 (4)
1. 存想
攝生之要，莫大乎存想。存謂存我之神，想謂想我之身。閉目見自己之收心，見自己之身，不離我身，不傷我神，則存想之漸也。
白話文：
養生最重要的就是存想。存想指的是保存自己的精神，想像自己的身體。閉上眼睛觀照自己的內心，看到自己的身體，這樣既不會離開自己的身體，也不會傷害自己的精神，這就是存想的初步做法。
2. 調氣
天地虛空中皆氣，人身虛空中皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中。魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。善攝生者，必明於氣之故矣。
欲修調氣之術者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，冥目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸。先謂閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，及不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼則盡。氣定，復如前閉之。始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護矣。
至於純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸余，所閉之氣在中，如火蒸潤，肺宮一繞，則身如委蛇，神在外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通，表裡上下徹達故也。其所閉之氣漸消，則恍然復舊。此道以多為功，但能於日夜間得此以兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。
白話文：
天地宇宙間充滿著氣，人體內也充滿著氣。我們呼出的濁氣是人體之氣，吸入的清氣是天地之氣。人活在氣中，就像魚兒游在水中一樣。魚兒肚子裡若沒有水進出就會死亡，人體腹中若沒有氣進出也會死亡，道理相同。懂得養生的人，必定明白氣的道理。
想要練習調節氣的方法，應該經常早點吃飯後關起門窗，在暖和的床上安頓好，枕頭高度約兩寸，身體平躺，閉目握拳，雙腳間距五寸，雙臂與身體間距也各五寸。首先是閉氣，用鼻子吸氣，慢慢吸到腹部充滿為止，然後閉氣，直到無法忍受，再從嘴巴慢慢吐氣，不要一次呼完。氣息平穩後，再像之前一樣閉氣。剛開始時可以閉氣十次呼吸，或二十次呼吸，無法忍受時慢慢增加次數，直到能閉氣八十次呼吸以上，內臟、胸膈之間就會被清氣包圍。
熟練之後，閉氣時鼻子裡只有微弱的呼吸，大約一寸長，閉住的氣在體內，就像火蒸潤物一樣，遍布肺部，身體會像蛇一樣柔軟，精神會飄到外面，舒服極了，無法用語言形容。這是因為氣流通暢，表裡上下都連通了。閉住的氣慢慢消散，就會恢復原狀。這條養生之道，多多練習就會有成效，只要每天早晚各練習一次，時間長了，耳目聰明，精神飽滿，身體健康輕盈，百病自然消失。
凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。若不安和，且止，後和乃為之。久而弗倦則善矣。閉氣如降龍伏虎，須達其神理，胸膈常宜虛空，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹噓呵嘻呬噫呼之類是也。不然，泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。
又蘇氏養生訣云：每夜自三更至五更，以未昧上擁被盤足，面東南叩齒三十六遍，握固冥目，以兩手拄腰腹間，閉息，想心為炎火光明洞徹，下入丹田。待腹滿氣極，則徐出氣，不得令耳聞。復以舌抵齒，取華池水滿口，低頭嚥下，送入丹田，用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑至丹田畢，再依前為之。凡久閉息，三咽津而止。
白話文：
一開始調養氣息時，務必讓身體安穩、氣息平和，不要與心意爭執。如果身體不平穩、氣息不和順，就暫時停止，等到恢復平穩再繼續。長期堅持，不要懈怠，這樣就很好。閉氣時就像降伏龍虎一樣，必須理解其中的道理。胸膈部位應該保持空虛，不可飽滿。如果氣息阻塞不暢，無法順利流通，就要用吐氣的方法排除，像是吹氣、噓氣、呵氣、嘻氣、呬氣、噫氣、呼氣等等。否則，氣機就會像泉源阻塞一樣，導致逆流，進而引發瘡瘍滿盈的疾病。
蘇氏養生訣中也提到：每晚從三更到五更，在未明之前，用被子蓋好雙腳，盤腿而坐，面朝東南方向，叩齒三十六次，握緊雙手，閉眼，用雙手扶住腰腹之間，閉住呼吸，想象心臟如同熊熊烈焰般光明洞徹，向下進入丹田。等到腹部充盈、氣息到達極點，就慢慢吐氣，但不能讓耳朵聽到聲音。接著用舌頭抵住牙齒，將口水含滿嘴巴，低頭吞下，送入丹田，集中精神，讓口水和氣息在丹田內發出咕嚕咕嚕的聲音，直到到達丹田為止，然後重複前面的動作。每次閉氣後，要吞三次口水才停止。
然後以兩手摩熱，摩兩腳心，則湧泉穴及腰脊兩傍即腎堂，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆盡極熱，仍按提鼻梁左右七下，梳頭百梳而臥，熟睡至明。
或問養生煉氣之道。曰：養生者，節制之常也；煉氣，則術也。何以言之？人生元氣所稟，各有長短。自有知以來，為貪愛侵剝暴戾蠹蝕，故長者短，短者促，不得盡天年而終。是以聖智之人有養生之論，大要不出少思慮，寡嗜欲，節飲食，慎起居，順時候，和氣體，利關節而已矣。能由是而行，則六氣不能致傷，而諸疾不作，可以盡其天界元始之氣而以壽終矣。
使非有節，安能如是？故曰節制之常。
白話文：
接著用雙手搓熱，再搓兩腳心，湧泉穴和腰脊兩側的腎堂穴，都要讓熱氣穿透。然後用雙手按摩眼面耳項，直到全部都熱起來，接著按壓鼻樑左右各七下，梳頭一百下後躺下，熟睡到天亮。
有人問養生煉氣之道。回答說：養生是常規的節制；煉氣，則是技巧。為什麼這麼說呢？人生來所擁有的元氣，各有長短。從有知覺開始，就被貪婪、愛慾、侵蝕、暴戾、蠹蝕所消耗，因此本來元氣長的人，也變得短暫，原本元氣短的人，就更加短促，不能享盡天年而終。所以聖明智慧的人，就有了養生之說，主要包括：減少思慮、減少嗜欲、節制飲食、謹慎起居、順應時節、調和氣體、舒展關節而已。如果能夠按照這些去做，就能避免六氣的侵害，各種疾病也不會產生，就可以享盡上天賦予的元始之氣，安然壽終正寢。
如果不節制，怎麼能做到這些呢？所以說節制是養生的常規。
至於煉氣之術，亦有至理。大抵造化之妙，陰陽配合，而道化生焉。人之得生，本諸精氣，呼吸升降之間，而運動往來無滯。故吸則氣升，遂以意引之，注於極上；呼則氣降，遂以意引之，注於極下。久之，極上則髓海盈溢，遍達於諸骸；極下則氣海充滿，透徹於諸脈。此亦造化自然之機發如此。
使非陰陽得類配合，虛無之氣，雖能升降流轉，亦不成化。故曰：偏陽不生，孤陰不育。又曰：一陰一陽之謂道，是已。
然則氣無形質，何以交化？曰：氣以虛通，類同則感。譬之磁石引針，隔關潛達；燈頭有煙，火光自趨。天機自然，非由人耳。是道也，自下而上，由上而下，往來運轉，如環無端，與天符合。故曰：觀天之道，執天之行，盜天之機，豈非術乎？
白話文：
煉氣之術的至理
至於煉氣之術，也蘊藏著至深的道理。總的來說，天地造化的奧妙之處，在於陰陽相合，而道化生出萬物。人之所以能生存，根本在於精氣，呼吸升降之間，氣血運動往來不息。因此，吸氣時氣往上走，就用意念引導它，注到頭頂；呼氣時氣往下走，就用意念引導它，注到腳底。時間久了，頭頂的髓海就會充盈滿溢，氣血遍達全身；腳底的氣海也會充滿充盈，氣血貫通全身經脈。這就是天地造化自然運行的機制。
如果陰陽不能相合，單純的虛無之氣，即使能升降流轉，也無法化生萬物。所以說：「偏陽不生，孤陰不育。」又說：「一陰一陽之謂道，是已。」
那麼氣是無形無質的，如何才能交感化生呢？答案是：氣以虛通，同類相感。就像磁石能吸引鐵針，隔著阻隔也能相吸；燈頭冒出煙，火光就會自動向它靠近。天地運行機制自然而然，並非人力所能控制。這條道，從下往上，從上往下，往來循環，如同環環相扣，無始無終，與天地運行相合。所以說：「觀天之道，執天之行，盜天之機，豈非術乎？」
服食之法何如？曰：《參同契》《龍虎經》《石函記》皆已言之。蓋疏達腠理，堅固體質之義也。蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸處漢而癭，齒居晉而黃，乃所食氣蒸性煉形，故不期而變，此亦至理存也。但伏鍊金石，反以戕生矣。
雨雪者，雲氣所化。人之氣亦能化液，故閉息伏氣，可以不食。龜以吞氣而壽，即此。今之醫動以補陰滋陰為益氣之妙方，不知血必籍氣而後生，乃為真血。其水穀藥味之所滲入者，終非元氣之精也。血必待氣而後運。氣不能運，血滯脈理，而諸熱諸瘍之病作矣。故古之養生者只以調氣為先，使陽為一身之主攝，而陰自生化，真異乎世醫之見矣。（《雅述》）
白話文：
吃東西的方法如何呢？《參同契》、《龍虎經》、《石函記》都已經講了。主要是打通經脈，增強體質的意思。虱子住在頭上就變黑，麝香吃柏樹就變香，脖子住在漢水邊就長瘤，牙齒住在晉地就變黃，都是因為所吃食物的氣息蒸發改變了自身性狀，所以不必刻意就會改變，這就是至理。只是服食金石反倒會傷害生命。
雨雪是雲氣變化而成。人的氣也能化成液體，所以閉氣伏氣，就可以不吃東西。龜靠吞氣而長壽，就是這個道理。現在的醫生都以補陰滋陰作為益氣的妙方，卻不知道血必須依賴氣才能生成，才是真正的血。水穀藥物的滲入，終究不是元氣的精華。血必須靠氣才能運行。氣不能運行，血就會停滯在血管里，就會產生各種熱症和瘡瘍。所以古代養生的人只以調氣為先，讓陽氣成為一身的主宰，陰氣自然生化，這真是與世醫的觀點大相徑庭。
3. 按摩
夫存想者，以意御氣之道，自內而達外者也。按摩者，開關利氣之道，自外而達內者也。故醫家行之，以佐宣通，而攝生者貴之，以泄壅滯。凡有行者，當在子後午前之時，平坐東向，以兩手大指按拭兩目過耳門，使兩掌交會於項後，如此三九遍。次存想目中各有紫青絳三色氣，如雲霞郁浮出面前。
再依前按拭三九遍，復存想面前雲氣暉暉霍霍，灌入瞳子，咽咽華池之液二十口，乃開目以為常，坐起皆可行之，不必拘時。一年許，耳目便聰明，久為之，徹視數里，聰於絕響也。面上常欲得兩手摩拭使熱，則氣常流行。作時先將兩手摩熱，然後以掌摩拭面目，高下隨形，皆使極匝。
白話文：
存想是一種運用意念控制氣息的方法，從內而外；按摩則是一種打開關節、疏通氣血的技巧，從外而內。因此，醫生會用按摩輔助宣通氣血，而養生的人重視按摩，藉此排除身體的阻塞。任何時候都可以進行按摩，最佳時間是子時（晚上11點）之後、午時（中午11點）之前。平坐朝東，用兩手大拇指按揉兩眼，一直按到耳門，然後兩手交會於項後，重複三九遍。接著想像眼睛裡有紫、青、絳三色氣，如同雲霞般浮現在面前。再按揉三九遍，繼續想像面前的雲氣閃耀著光芒，灌入瞳孔，並想像咽下華池液二十口，然後睜開眼睛，回到平常狀態。坐著站著都可以練習，不用拘泥於時間。一年左右，耳目就會變得靈敏，長期練習，能遠眺千里，聽力也能達到極致。臉部經常想要用手按摩，使之發熱，這樣就能保持氣血通暢。按摩時，先將雙手搓熱，然後用掌心按摩面部，從上到下，按照臉部的輪廓，全面按摩。
如此三五過，卻度手於項後及兩鬢更互發，如櫛頭之狀，亦數十過，令人面有光澤，皺斑不生，發不白，脈不浮外。久行五年不輟，色如少女，所謂山川行氣，常盈不涸，而木石榮潤是也。
耳欲得數按抑其左右，令人聰徹。鼻亦欲按其左右無數，令人氣平。又常以兩手按鼻及兩目之背，上下按之無數，閉氣為之，氣通則上吐而復始，亦三九遍。能恆為之，鼻聞百步，眼乃洞觀。《黃庭經》曰：天中之岳精謹修，靈宅既清玉帝遊，通利通路無終休，此之謂也。
凡人小有不快，即須按摩按捺，令百節用力，泄其邪氣。凡人無問無事有事，須日要一度，令人自首至足，但系關節處，用手按擦各數十次，謂之大度關，先百會穴，次頭四周，次兩眉外，次目眥，次鼻準，次兩耳孔及耳後，皆按之。次風池，次項左右，皆揉之。次兩肩胛，次臂骨縫，次腕，次手十指，皆捻之。
白話文：
這樣三五次後，再將手放到脖子後面和兩鬢，互相梳理，就像梳子梳頭一樣，也做上數十次，能使臉色紅潤有光澤，皺紋斑點不會出現，頭髮不會變白，脈搏也不會浮在表面。長期堅持五年不間斷，面色就會像少女一樣，這就是所謂的山川之氣，常盈不涸，使樹木岩石都充滿生機和光澤。
耳朵想聽清楚的話，就應該不斷地按壓左右兩邊，這樣可以使人耳聰目明。鼻子也要不斷地按壓左右兩邊，這樣可以使人氣血平穩。另外，還可以用雙手按住鼻子和兩隻眼睛的後方，上下按壓數次，同時閉氣，氣流通暢後就會從上往下吐氣，然後再重新開始，也做上三九遍。如果能長期堅持下去，鼻子就能聞到百步之外的味道，眼睛就能洞察一切事物。《黃庭經》說：「天中之岳精謹修，靈宅既清玉帝遊，通利通路無終休」，這就是這個道理。
凡人如果感到身體有些不適，就要馬上進行按摩，讓全身各個關節都用力，排除體內的邪氣。無論有事沒事，每天都要做一次按摩，從頭到腳，每個關節都要用手按擦數十次，稱為「大度關」。首先按百會穴，然後按頭部四周，接著按兩眉外側，再按眼角，再按鼻尖，再按兩耳孔和耳後，都要按壓。然後按風池穴，再按脖子左右兩側，都要揉捏。再按兩肩胛骨，再按手臂骨縫，再按手腕，再按十個手指，都要捻動。
次脊背，或按之，或槌震之。次腰及腎堂，皆搓之。次胸乳，次腹，皆揉之無數。次股捶之。次兩膝，次小腿，次足踝，次十指，次足心，皆兩手捻之。若常能行此，則風氣時去，不住腠理，是謂泄風。又常向腎堂及兩足心，臨臥時令童子用手搓摩，各以熱透表裡為度。摩腎堂熱，則腎氣透而易於生精；摩足心熱，則湧泉穴透而血不下滯。
白話文：
對脊椎進行按壓或震擊。接著按摩腰部和腎堂。胸部和乳房部分則用揉法。腹部部分同樣以揉法進行，不限定次數。腿部則使用捶打方式，膝蓋、小腿和腳踝都用雙手扭捏。如果經常這樣做，風邪氣息就會時常離開身體，不再停留在皮膚組織中，這稱為排風。另外，經常在腎堂和兩腳心處，睡前讓孩童用手按摩，直到熱氣透過全身為止。按摩腎堂使腎氣流通，有助於產生精液；按摩腳心使湧泉穴通暢，血液不會積滯。