《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (5)
卷之九十九 (5)
1. 憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂怒，則氣上逆，上逆則六腑不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲，著而不去，積遂成矣。
書云：憂傷肺，氣閉塞而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺勞，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不己。憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。當食而憂，神為之驚，寐不安。
女人憂思哭泣，令陰陽氣結，月水少，時多內熱，若渴不已，肌體枯黑。
深憂重恚，寢息失時，傷也。
2. 驚恐
書云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，飲食無味。
恐懼不解則精傷，骨酸瘛瘲，精時自下，五臟失守，氣虛不固。
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生之道。
驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
恐則精怯，怯則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。
有婦人累月不產，以坐草太早，恐懼氣結而然。遂與紫蘇藥破氣，方得下。
臨危冒險則魂飛。戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》云：大怖生狂。
有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇風檣折，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。苟非所守如此，則其為戒當何耶？
3. 憎愛
老子曰：甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色，費精神，甚愛則遇禍患。所愛者少，所費者多。惟知足知止，則身可不辱不危也，故可長久。
憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心於物，平等。心有所愛，不用深愛，如覺頗偏，尋即改正。不然，損性傷神。
多好則專迷不理，多惡則憔悴無惟，戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者，使人心勞。弗疾去則志氣日耗，故不能終其壽。
4. 視聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之禍。如此何以長生？
孔子：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽淫聲。
孫真人曰：生食五辛，節熟食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博弈不休，飲酒不已，熱餐麵食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣淚過多，月下觀書，夜視星月，刺頭出血多，日沒後讀書，數向日月輪看，極目遠視山川草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由，慎之，慎之。
書云：心之神發乎目，久視則傷心；腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
耳聽淫聲，目好色美，口嗜滋味，則五臟擂動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛越而不守。正氣既散，淫邪之氣乘此生疾。
敘書曰：久視日月星辰損目，路井莫顧，損壽。故井汲水沸勿塞，令人目盲耳聾，翫殺看鬥則氣結。五色皆損目，惟皂湖屏風可助目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明；五聲訛耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久動勞而不息乎？
有年八十餘，眸子瞭然，夜讀蠅頭字。云：別不服藥，但小不食畜獸肝。人以《本草》羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也，他肝不然。畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝。肝主血，不宜於目明矣。
5. 疑惑
書云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寢忘餐，沉沉默默，氣血以虛，漸為虛勞。
《春秋》晉侯有疾，秦醫和視之曰：不可為也，疾如蠱。趙孟曰：何為蠱？對曰：淫溺惑亂之所生。於文，皿蟲為蠱。在《易》女惑男，風落山，謂之蠱。其卦巽下艮上。巽為長女，為風；艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹，故惑。山木得風而落也。
《三國史補》云：常疑必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心，火府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病之本也。
昔有客飲酒館者，壁有琱弓，影落杯中，客疑其蛇也，歸而疾作。復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物損命，念念不釋。中夜有扣門索命者，僧約明日薦祓。天明視之，茄也。疑之為害如此。
6. 談笑
老子：塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。目視情欲，不益其事，則沒身不可救矣。
書云：談笑以借籍氣為本。多笑則腎轉腰痛。多笑則神傷，神傷則悒悒不樂，恍惚不寧。多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。
真人曰：人若不會將理者，只是多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
書云：呼叫過當，辯爭問答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。行語令人失氣，語多須住乃語。
7. 津唾
真人曰：常習不唾地。蓋口中津液是金漿玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常流，面目有光。
書云：養性者唾不至遠。遠則精氣俱損，久成肺病，手足重，皮毛粗澀，脊痛咳嗽。故曰：遠唾不如近唾，近唾不如不唾。
唾液為醴泉，聚流為華池，散為津液，降為甘露，溉臟潤身。宣通百脈，化養萬神。肢節毛髮，堅固長春。
人骨節中有涎，所以轉動滑利。中風則涎上潮，咽喉滾響。以藥壓下，俾歸骨節可也。若唾其涎，時間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。
小兒驚風，亦不可唾涎也。風涎急塞，有人喜唾，液乾而體枯。遇至人，教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以津液為本，在皮為汗，在心為血，在腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚。曰汗曰血，曰淚曰精，出則皆不可回。唯津唾則獨可回，則生意又續矣。津液者，吾身之寶。《金丹訣》曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。