《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (4)
卷之九十九 (4)
1. 欲有所避
孫真人云：大寒與大熱，且莫貪色欲。
書云：凡大風大雨大霧、雷電霹靂、日月薄蝕、虹蜺地動、天地昏冥，日月星辰之下，神廟寺觀之中，井灶圍廁之側，環墓屍柩之傍，皆所不可犯淫，則損人壽命。若此時受胎，非止百倍損於父母，生子不仁不孝，多疾不壽。
《保命訣》云：人勿犯長命，及諸神降日犯淫者促壽。朔日減一紀，望日減十年，晦日減一年。初八日上弦，二十三日下弦，三元減五年。庚申甲子，本命減一年。正月初三日萬神皆會，十四、十六日三宮降，二月二日萬神會，四立日、二分日、二至日、二社日俱不可犯。三月初九日牛鬼神降，犯者百日中惡。
白話文：
孫真人說：在極度寒冷或極度炎熱的時候，不要貪圖性事。
書上說：在狂風暴雨、大霧、雷電交加、日食月食、彩虹出現、地震、天地昏暗、日月星辰下、神廟寺觀內、水井爐灶旁、廁所邊、墳墓棺木旁邊，這些時候和地方都不可以發生性行為，否則會減損人的壽命。如果在這些情況下懷孕，不僅對父母有百倍以上的傷害，出生的孩子也不孝順，多病且短命。
《保命訣》說：人不要在長命日或眾神下降的日子發生性行為，這樣會縮短壽命。初一這天會減少十二年的壽命，十五這天會減少十年的壽命，月末這天會減少一年的壽命。初八是上弦月，二十三是下弦月，這些日子會減少五年的壽命。庚申日和甲子日，本命日會減少一年的壽命。正月初三是萬神聚集的日子，十四和十六是三宮下降的日子，二月初二是萬神聚集的日子，四季開始的日子、春分秋分的日子、夏至冬至的日子、春秋兩社的日子都不可發生性行為。三月初九是牛鬼神下降的日子，違反的話會在一百天內遭遇不幸。
四月初四日萬神善化，犯之失音。初八日善惡童子降，犯者血死。五月三個五日、六日、七日為九毒日，犯者不過三年。十月初一日夜西天王降，犯之一年死。十一月二十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七日夜，犯之惡病死。二十日天河相交行道，犯之促壽。每月二十八日人神在陰，四月十日陰陽純用事。
以上日辰犯淫且不可，況婚姻乎？
按《庚申論》曰：古人多盡天數，今人不終天年，何則？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，陰司減其齡算，能及百歲者，幾何人哉？蜀主孟昶納張麗華於觀側。一夕迅雷電火，張氏殞。道士李若衝於上元夜，見殿上有朱履衣冠之士北面而立，廊下羅列罪人，有女人甚。若白其師唐洞卿。
師曰：此張麗華也。昔寵幸於此，褻瀆高真所致。由是觀之，天地間禁忌不可犯也。
白話文：
四月初四日是萬神善化的日子，犯忌會導致失音。初八日是善惡童子下凡的日子，犯忌會導致流血而死。五月中的三個五日、六日、七日是九毒日，犯忌者不會超過三年。十月初一日晚上西天王會降臨，犯忌者一年內就會死亡。十一月二十五日是掠剩大夫降臨的日子，犯忌會導致短命。十二月初七日晚上，犯忌會導致惡病死亡。二十日是天河相交行道的日子，犯忌會縮短壽命。每個月的二十八日是人神在陰間的日子，四月十日是陰陽完全執掌的時刻。
這些日子犯忌尚且不行，更別說進行婚嫁之事了。
按照《庚申論》所說，古人大多能夠盡天數，但現代人無法活到天年，原因在哪裡呢？這就是因為他們無知避慎，放縱情慾，暗中違反禁忌，地獄會因此減少他們的壽命。能夠活到一百歲的人，又有幾人呢？
蜀主孟昶將張麗華納為側室。一晚間，迅雷電火，張氏身亡。道士李若衝在上元節那晚，見殿上有穿著紅鞋的男子面向北方站立，廊下排列著罪人，其中有一個女性。他向老師唐洞卿報告此事。
老師說，這就是張麗華。過去她受到寵幸，對高真不敬，因此招致這樣的結果。由此可以看出，在天地之間，禁忌是不可侵犯的。
2. 地元之壽起居有常者得之
人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗門戶也；手足肢節，其楝梁榱桷也；毛髮體膚，其壁牖垣牆也。曰氣樞，曰血室，曰意舍，曰倉廩玄府，曰泥丸幽宮，曰紫房玉闕，曰十二重樓，曰賁門，曰飛門，曰玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋或為暴風疾雨之所飄搖，蟲蟻蠢之所侵蝕；或又為鼠竊狗盜之所損壞。
苟聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹而不可處矣。蓋身者屋也，心者居星之主人也。主人能常為之主，則所為窗戶楝榱垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
白話文：
人體就像一座房屋，古代醫家以房屋的構造來比喻人體的各個部位。耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子，就是房屋的窗戶和門戶；手、腳、四肢關節，就是房屋的樑柱、椽子、瓦片；毛髮、皮膚，就是房屋的牆壁、窗戶、圍牆。
人體內部更複雜，有氣樞、血室、意舍、倉廩玄府、泥丸幽宮、紫房玉闕、十二重樓、賁門、飛門、玄牝等門戶，這些都是人體重要的部位，都有各自的主宰。
如同房屋會遭受暴風疾雨的侵襲，也會被蟲蟻侵蝕、鼠竊狗盜破壞，如果任其自然發展，不加修繕，就會日積月累，東倒西歪，最終無法居住。
同樣地，人體就像一座房屋，心是房屋的主人。如果心能時刻主宰身體，就像房屋主人時刻維護房屋，那麼窗戶、樑柱、牆壁都能完好堅固，身體就能長壽健康。
3. 養生之道
老子曰：人生大期，百歲為限。節護之者，可至千歲，如膏之小炷與大炷耳。眾人大言，而我小語；眾人多煩，而我小記；眾人悸暴，而我不怒。不以人事累意，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高年尊爵者，皆重失之。
孫真人銘曰：怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寢鳴金鼓，晨興漱玉津。妖邪雖犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
白話文：
老子、莊子、孫真人論養生之道：
**老子曰：**人生的自然壽命，以百歲為限。如果懂得節制保養，可以延年益壽，如同小蠟燭和粗蠟燭，燃燒時間的差異。世人總是夸夸其談，而我則言簡意賅；世人總是操心煩惱，而我則記取精華；世人總是急躁暴怒，而我則不怒不嗔。不為世俗事務所累，淡泊寧靜，神氣充盈，這才是長生不老的秘訣。
**莊子曰：**懂得珍愛生命的人，即使富貴榮華，也不會以享樂損害自身；即使貧困潦倒，也不會為名利而勞心費神。如今世人位高權重、年老尊貴者，往往因此而失去健康。
**孫真人銘曰：**過度生氣容易傷氣，思慮過度則耗神。神疲乏力，心神容易被外物牽引，氣虛體弱，疾病纏身。不要讓悲歡情緒過於極端，飲食要均衡適量。切忌深夜飲酒過度，更要戒除早晨貪杯。夜晚睡覺時，要如金鼓般沉穩，清晨起床後，要漱口清潔，以保持口腔清新。即使有邪氣入侵，只要精氣充足，自然可以抵禦。想要避免疾病，就要常年節制五辛（蔥、蒜、韭、薤、興渠）。安神養心，要以喜悅的心情，珍惜氣血，保持身心純淨。壽命長短並非命運注定，修身養性才是關鍵。只要遵從這些道理，即使平凡之人，也能成就大道。
書云：未聞道者放逆其心，逆於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利。四狥不置，心為之病矣。
陶隱居云：萬物為人靈且貴，百歲光陰如旅寄。自非留念修養中，未免疾苦為身累。
白話文：
書上說：沒有聽聞道理的人會放任自己的心思逆向而行，違背自然的快樂，用精神追求聰明與技巧，因恐懼和擔憂而計較得失，為了禮節而不辭辛勞，為了財利而犧牲自身和生命。這四種過度的追求不停止，心就會生病。
陶隱居說：萬物之中人是最有靈性和尊貴的，但是百年人生不過是短暫的寄居。如果不留心修養身心，難免會讓疾病和痛苦成為自身的負擔。
4. 喜樂
書云：喜樂無極，極則傷魄。魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。喜怒不節，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘。榮衛不行，發為癰疽。
聚書云：喜則氣和性達，榮衛通行。然太喜傷心，積傷損神。故少喜則神不勞。《淮南子》云：大喜墜陽。
唐柳公度善攝生，年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：吾無術，但未嘗以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。
東坡發語曰：心喜則陽氣散，是故抑之以養陽氣。
白話文：
古書上說，喜樂無度，過度就會傷神，神傷就會狂躁，狂躁的人意志消沉，身體如同乾枯的皮革。喜怒無常，生命根基不穩固。調和喜怒，才能安定身心，避免邪氣入侵，長壽健康。喜怒失控，陰氣不足，陽氣過盛，氣血不暢，就會導致癰疽等疾病。
古人還說，喜悅時，氣血暢通，精神舒展。但過度喜悅傷心，積累傷損精神，因此少喜悅才能讓精神不疲勞。《淮南子》也說，過度喜悅會耗損陽氣。
唐代的柳公度擅長養生，活到八十多歲還身體健壯。有人問他養生秘訣，他說自己沒有什麼特別的秘訣，只是從來不讓元氣隨著喜怒而消耗，氣海一直保持溫暖而已。
蘇東坡也說，心喜則陽氣散失，因此要抑制喜悅之情，以養陽氣。
5. 忿怒
書云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悁悁忿恨則損壽，怒目久視日月則損明。大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血食泄目暗，使人薄厥。切切忿怒當止之，盛而不止，至為之傷。喜忘前言，腰背隱痛，不可以俯仰屈伸。多怒則百脈不定。又大怒則鬢髮焦，筋血為勞。卒不死，俟五臟傳遍終死矣，藥力不及。苟能戒心易志，可以得生。
隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔。
書云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。《淮南子》：大怒破陰。
先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清涼。
人有所怒，氣血未定，因以交合，令人生癰疽。
白話文：
書上說，如果非常憤怒，會導致氣逆，嚴重時會嘔血。稍微生氣會讓人形體疲倦，長期懷恨在心會減損壽命，生氣時長時間瞪著眼睛看會損害視力。大怒會傷害肝臟，血液不能濡養筋絡，氣會變得亢奮。氣亢奮向上衝，會導致嘔血、腹瀉、視物模糊，使人昏厥。應該抑制憤怒，若怒氣太盛而不加以控制，最終會造成傷害。會健忘，腰背隱隱作痛，無法自如地彎腰或伸展。經常生氣會使全身的脈絡不穩定。極度憤怒還會導致頭髮干枯，筋絡和血液過度耗損。雖然不會立刻死亡，但等到五臟全都受到影響時就會死亡，藥物也無法救治。如果能戒除雜念，改變心態，就可以活下來。
隱居的人說，道家更有養生的要義，最重要的是要少生氣。
書上說，用餐時突然大怒，會使人精神受驚，夜晚會做飛翔的夢。《淮南子》說，大怒會破壞陰氣。
先賢的詩說，怒氣比烈火還猛烈，焚燒和氣只是自我傷害。遇到衝突不要爭執，事情過去後心情自然會平靜。
人在生氣時，氣血尚未平穩，此時進行性行為，會使人長瘡痏。
6. 悲哀
書云：悲哀憔悴，哭泣喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病則喜神散。悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛，不舉。悲哀太甚則胞絡傷，而陽氣內動，發則心下漬，溲數血也。大悲伐性，悲則心系急，肺葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱氣在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失意。
生納云肺出氣，因悲而氣耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏，因悲哀則失精，陰縮，因悲而心不樂，水火俱一而神精散亡矣。
白話文：
書上說：過度悲傷憔悴，哭泣喘不過氣，陰陽失衡，就會傷害身體。因此，遇到喪事或病人時，要保持喜悅的心情。悲傷會損傷心神，心神受損則會導致神志不清，時間久了會陰部收縮、肢體拘攣、兩肋疼痛，甚至陽痿。過度悲傷還會損傷經脈，導致陽氣內動，表現為心口悶痛、小便頻繁且帶血。極度的悲傷會損害人的本性，讓人心緒不寧、肺部緊縮、上焦不通暢、氣血運行不順，體內熱氣積聚，導致氣虛。
還有記載說：悲傷會傷神，讓人頭髮枯黃、面色蒼白、意志消沉。
人生命的氣息由肺吸入，從口鼻呼出，悲傷會消耗氣息，導致氣血運行不暢，因此心緒不寧而氣虛。 心主神志，腎藏精，悲傷會導致精氣流失，陰部收縮，因悲傷而心神不安，水火失衡，神氣散失。
7. 思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散，可壽百數矣。
彭祖曰：凡人不可無思慮，當漸漸除之。身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾，可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神。神傷則恐懼自失，皮爛脫肉，毛悴色夭。
書云：思慮過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎遂轉升而不降，為憂氣勞思五噎之病。思慮則心虛，外邪從之，而積氣在中，時減於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。謀為過當，飲食不敵，養生之大患也。
白話文：
黃帝說：在外不要勞累身體，在內不要有過度思慮，以安逸愉悅為主要目標，以自我滿足為成就。身體不疲憊，精神不渙散，就能活到百歲以上。
彭祖說：人不能沒有思慮，但要逐漸減少它。身體虛弱，只有遊走的氣息。氣息順暢，百病不生。又說：養生之道不在於煩惱，只要做到不思衣食、不思聲色、不思勝負、不思得失、不思榮辱，心不勞累，精神不耗竭，就能活到千歲。
庚桑楚說：要保全你的身體，珍惜你的生命，不要讓思慮纏繞你。
《靈樞》說：思慮過度、心神不安，就會傷神。神傷就會恐懼害怕、失去自我，皮膚潰爛、肌肉消瘦、毛髮枯萎、容顏衰老。
古書記載：思慮過度、恐懼不安，就會鬱悶生痰，痰氣上涌而不下降，導致憂慮、勞累、五噎等疾病。思慮過度就會心神虛弱，外邪趁虛而入，導致氣滯於體內，影響食慾。古書還記載：思慮過度傷心，會導致吐血、流鼻血、頭髮焦枯。計劃過於周密，飲食營養不足，是養生的重大危害。
諸葛亮遣使至。司馬不問戎事，但以飲食及事之繁簡為問。使曰：諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，飲食不數升。懿曰：孔明食少事煩，其能久乎？後果然。
張丞節云：勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談不娩事，人害相思也，與一女人情密，勿經別離，念念不捨，失寢忘餐，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉痾。
士人有觀書忘食，一日有紫衣立前曰：公不可久思，思則我死矣。問其何人。曰：我穀神也。於是絕思而食。是故蓋思則氣結，伏熱不散，久而血氣俱虛，疾至夭枉也。
白話文：
諸葛亮派人前往探望司馬懿，司馬懿卻不談戰事，只詢問諸葛亮飲食起居的繁簡程度。使者回報說諸葛亮日夜操勞，凡事親力親為，飲食也很簡樸。司馬懿聽後評論道：「孔明食量少，事務繁雜，這樣下去，身體能撐得住嗎？」後來果然應驗了。
張丞節說，勞累過度，經書上說會導致瘵證，體內有蟲，患者會接連不斷地生病，這是有道理的。就好像俗話說，生孩子難產，人會相思成疾一樣。如果一個人跟某個女子情投意合，卻不能長相廝守，念念不忘，茶飯不思，就會變得形容憔悴，事與願違，最終落下病根。
讀書人有時候會廢寢忘食地讀書，有一天，一個穿紫衣的人站在他面前說：「先生不能長時間思考，再這樣下去，我會死掉的。」那人問他是誰，紫衣人回答：「我是穀神。」於是讀書人停止思考，開始吃飯。所以說，過度思考會導致氣血凝結，熱氣無法散發，時間長了就會導致血氣虛弱，最終染病夭折。