《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (4)
卷之九十九 (4)
1. 欲有所避
孫真人云：大寒與大熱，且莫貪色欲。
書云：凡大風大雨大霧、雷電霹靂、日月薄蝕、虹蜺地動、天地昏冥，日月星辰之下，神廟寺觀之中，井灶圍廁之側，環墓屍柩之傍，皆所不可犯淫，則損人壽命。若此時受胎，非止百倍損於父母，生子不仁不孝，多疾不壽。
《保命訣》云：人勿犯長命，及諸神降日犯淫者促壽。朔日減一紀，望日減十年，晦日減一年。初八日上弦，二十三日下弦，三元減五年。庚申甲子，本命減一年。正月初三日萬神皆會，十四、十六日三宮降，二月二日萬神會，四立日、二分日、二至日、二社日俱不可犯。三月初九日牛鬼神降，犯者百日中惡。
四月初四日萬神善化，犯之失音。初八日善惡童子降，犯者血死。五月三個五日、六日、七日為九毒日，犯者不過三年。十月初一日夜西天王降，犯之一年死。十一月二十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七日夜，犯之惡病死。二十日天河相交行道，犯之促壽。每月二十八日人神在陰，四月十日陰陽純用事。
以上日辰犯淫且不可，況婚姻乎？
按《庚申論》曰：古人多盡天數，今人不終天年，何則？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，陰司減其齡算，能及百歲者，幾何人哉？蜀主孟昶納張麗華於觀側。一夕迅雷電火，張氏殞。道士李若衝於上元夜，見殿上有朱履衣冠之士北面而立，廊下羅列罪人，有女人甚。若白其師唐洞卿。
師曰：此張麗華也。昔寵幸於此，褻瀆高真所致。由是觀之，天地間禁忌不可犯也。
2. 地元之壽起居有常者得之
人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗門戶也；手足肢節，其楝梁榱桷也；毛髮體膚，其壁牖垣牆也。曰氣樞，曰血室，曰意舍，曰倉廩玄府，曰泥丸幽宮，曰紫房玉闕，曰十二重樓，曰賁門，曰飛門，曰玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋或為暴風疾雨之所飄搖，蟲蟻蠢之所侵蝕；或又為鼠竊狗盜之所損壞。
苟聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹而不可處矣。蓋身者屋也，心者居星之主人也。主人能常為之主，則所為窗戶楝榱垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
3. 養生之道
老子曰：人生大期，百歲為限。節護之者，可至千歲，如膏之小炷與大炷耳。眾人大言，而我小語；眾人多煩，而我小記；眾人悸暴，而我不怒。不以人事累意，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高年尊爵者，皆重失之。
孫真人銘曰：怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寢鳴金鼓，晨興漱玉津。妖邪雖犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
書云：未聞道者放逆其心，逆於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利。四狥不置，心為之病矣。
陶隱居云：萬物為人靈且貴，百歲光陰如旅寄。自非留念修養中，未免疾苦為身累。
4. 喜樂
書云：喜樂無極，極則傷魄。魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。喜怒不節，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘。榮衛不行，發為癰疽。
聚書云：喜則氣和性達，榮衛通行。然太喜傷心，積傷損神。故少喜則神不勞。《淮南子》云：大喜墜陽。
唐柳公度善攝生，年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：吾無術，但未嘗以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。
東坡發語曰：心喜則陽氣散，是故抑之以養陽氣。
5. 忿怒
書云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悁悁忿恨則損壽，怒目久視日月則損明。大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血食泄目暗，使人薄厥。切切忿怒當止之，盛而不止，至為之傷。喜忘前言，腰背隱痛，不可以俯仰屈伸。多怒則百脈不定。又大怒則鬢髮焦，筋血為勞。卒不死，俟五臟傳遍終死矣，藥力不及。苟能戒心易志，可以得生。
隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔。
書云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。《淮南子》：大怒破陰。
先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清涼。
人有所怒，氣血未定，因以交合，令人生癰疽。
6. 悲哀
書云：悲哀憔悴，哭泣喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病則喜神散。悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛，不舉。悲哀太甚則胞絡傷，而陽氣內動，發則心下漬，溲數血也。大悲伐性，悲則心系急，肺葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱氣在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失意。
生納云肺出氣，因悲而氣耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏，因悲哀則失精，陰縮，因悲而心不樂，水火俱一而神精散亡矣。
7. 思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散，可壽百數矣。
彭祖曰：凡人不可無思慮，當漸漸除之。身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾，可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神。神傷則恐懼自失，皮爛脫肉，毛悴色夭。
書云：思慮過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎遂轉升而不降，為憂氣勞思五噎之病。思慮則心虛，外邪從之，而積氣在中，時減於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。謀為過當，飲食不敵，養生之大患也。
諸葛亮遣使至。司馬不問戎事，但以飲食及事之繁簡為問。使曰：諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，飲食不數升。懿曰：孔明食少事煩，其能久乎？後果然。
張丞節云：勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談不娩事，人害相思也，與一女人情密，勿經別離，念念不捨，失寢忘餐，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉痾。
士人有觀書忘食，一日有紫衣立前曰：公不可久思，思則我死矣。問其何人。曰：我穀神也。於是絕思而食。是故蓋思則氣結，伏熱不散，久而血氣俱虛，疾至夭枉也。