《古今醫統大全》~ 卷之五 (6)
卷之五 (6)
1. 經天五運起例之圖
五天氣立運
五行之氣散流於天之五方，紀於五天，因此而命名立運。
歌曰：
金素亢氐昴畢前，水玄張冀婁胃懸。
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女奎壁邊。
土黅心尾角軫度，下臨（此是運位）上經天。
十干起運化氣歌
甲己土運乙庚金，丁壬之歲木當臨。
丙辛化氣常居水，戊癸須將火運尋。
十干所化五行，由五天氣各臨其位而生化。或謂十二生肖中，惟龍善變，屬辰，每位自建寅干支數至三，遇辰隨所屬化之。（如甲寅至丙辰化水，丙寅至戊辰化火。）或謂甲剛木克己柔土，為夫婦，成土；乙柔木嫁庚剛金，成金；丁陰火配壬陽水，成木；丙陽火娶卒柔金，成水；戊陽土娶癸陰水，成火。二說意近似，而理非自然。
白話文：
五種天氣建立運行的規則
五行的氣散佈流動於天空的五個方位，依據五個不同的天體運行週期來記錄，因此命名為建立運行。
歌訣說：
金星對應亢、氐、昴、畢這些星宿前方的位置，水星對應張、冀、婁、胃這些星宿懸掛的位置。
木星對應危、室、柳、鬼這些星宿，火星對應牛、女、奎、壁這些星宿旁邊的位置。
土星對應心、尾、角、軫這些星宿所在的度數，這些是運行的位置，都在天體運行路徑之上。
天干起始運行的五行化氣歌
逢甲年或己年，運氣屬土；逢乙年或庚年，運氣屬金；逢丁年或壬年，運氣屬木。
逢丙年或辛年，運氣屬水；逢戊年或癸年，就尋找火的運氣。
十天干所化生的五行，是依據五種天氣各自臨於其位而產生變化。有人說十二生肖中，只有龍最善於變化，屬辰，每個地支都從寅位開始按天干地支的順序數到第三位，遇到辰就跟隨所屬的天干而變化。（例如從甲寅到丙辰變化為水，從丙寅到戊辰變化為火。）也有人說甲是剛強的木，克制己是柔弱的土，兩者成為夫婦，化生為土；乙是柔弱的木，嫁給庚是剛強的金，化生為金；丁是陰性的火，與壬是陽性的水相配，化生為木；丙是陽性的火，娶辛是柔性的金，化生為水；戊是陽性的土，娶癸是陰性的水，化生為火。這兩種說法意思相近，但原理並非自然天成。
2. 論月建
夫十二支為十二月，則正月寅二月卯是也。甲己之歲，正月建丙寅；乙庚之歲，正月建戊寅；丙辛之歲，正月建庚寅；丁壬之歲，正月建壬寅；戊癸之歲，正月建甲寅。乃用十干建於寅上，觀其法，甲子年為首，亦因六十甲子內初建者先建之，次建者次建之。故丙寅為初，戊寅為次，依先後循而轉之可見也。
前六十甲子納音圖中。（立位既終，復轉於其上，以絡其紀者明矣。建時貼用日乾同法。若五運陰年不及之歲，大寒日交初氣，其日時建干與年干合者謂之干德符，當為平氣，非過與不及也。略舉此以明其用而已，圖其後。）
白話文：
十二地支代表十二個月，例如正月是寅月，二月是卯月。在甲年或己年，正月建立在丙寅這個位置；乙年或庚年，正月建立在戊寅的位置；丙年或辛年，正月建立在庚寅的位置；丁年或壬年，正月建立在壬寅的位置；戊年或癸年，正月建立在甲寅的位置。這是將十天干依序配在寅位上來觀察的方法。甲子年是開始，也是根據六十甲子中，先出現的就先建立，接著出現的就接著建立的原則。所以丙寅是第一個，戊寅是第二個，依序這樣循環就可以明白了。
（前面在六十甲子納音圖中已經說明了。）立位結束後，又會回到原點，繼續循環來連結時間的規律，這是很明顯的道理。建立時辰的方法也和建立日干的方法相同。如果遇到五運中的陰年，某年是運氣不足的年份，在大寒日交接初氣的時候，那一天建立的時干如果和年干相合，就叫做「干德符」，這時候的氣應該是平和的，而不是過盛或不及的狀態。這裡只是簡單地說明一下它的用法而已，相關的圖表在後面。
3. 月建圖
歌日:
甲己丙為寅，餘年更酌斟。
乙庚當起戊，辛丙何處尋。
戊癸先生甲，丁壬復建壬。
甲己歲正月建丙，丙火生甲己土，余以類推，則立運之理皆相合。
其逐歲月干德符用此例起。
白話文：
歌訣說：
如果年干是甲或己，正月就從丙寅開始推算，其他年份也依此類推。
如果年干是乙或庚，正月就從戊寅開始推算。
如果年干是辛，正月應該從哪裡開始推算呢？ (這句其實是承上啟下的問句，暗示下一句)
如果年干是戊或癸，正月就從甲寅開始推算。
如果年干是丁或壬，正月就從壬寅開始推算。
甲年或己年，正月的月建是丙寅，因為丙火能生甲己土，其他年份也用類似的方式推算，那麼建立運氣的道理就都相符合了。
每年的月干和德符的推算，都依照這個規律。
4. 論五音建運
五音者，五行之聲音也。土曰宮，其位甲己之歲。宮，土也，中和之道，無往而不理。又總堂室奧階而謂之宮，所闈不一，蓋土亦以通貫於金木水火，主於四季，榮於四臟，皆總之之意。故五運從十干起甲，為土也。土生金，故乙次之。金生水，故木次之。如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環無端。
在陽年曰太，在陰年曰少；陽年大過為司天所抑，陰年不及為年支所合，皆曰平氣。金曰商，其位乙庚之歲。商，強也，謂金性之堅強也。水曰羽，其位丙辛之歲。羽，舒也，陽氣將復，萬物孳育而舒生也。木曰角，其位丁壬之歲。角，觸也，象諸陽氣觸動而生也。火曰徵，其位戊癸之歲。
徵，止也，言物盛則止也。圖附：
白話文：
五音，就是五行所代表的聲音。土的聲音叫宮，對應到天干是甲年和己年。宮，屬土，代表中和之道，任何方面都能夠調和。宮，也代表房屋、廳堂、深奧的台階，用來形容範圍廣泛，土能夠貫通金、木、水、火，主導四季，滋養四臟，都有總括的意思。所以五運從十天干的甲開始，因為甲屬土。土生金，所以乙年次之。金生水，所以丙年次之，以此類推，五行相生循環。甲為陽，乙為陰，也是陰陽相間的，像圓環一樣沒有終點。
在陽年，稱為太過，在陰年，稱為不及。陽年太過，就會受到司天之氣的抑制；陰年不及，就會受到地支之氣的扶助，這些都屬於平氣。金的聲音叫商，對應到天干是乙年和庚年。商，代表強盛，形容金的性質堅強。水的聲音叫羽，對應到天干是丙年和辛年。羽，代表舒展，陽氣即將恢復，萬物開始生長舒展開來。木的聲音叫角，對應到天干是丁年和壬年。角，代表觸動，象徵陽氣觸動而產生。火的聲音叫徵，對應到天干是戊年和癸年。徵，代表停止，意思是萬物發展到極盛就會停止。附有圖表。
5. 五音建運圖
五音建運歌：
羽水音兮徵火音，土宮角木及商金。
年干建運陰陽位，太是陽兮少是陰。
白話文：
五音建運歌：
羽音屬水，徵音屬火，土音屬宮，角音屬木，商音屬金。
依照年份天干來建立運勢，可以區分陰陽位置，太代表陽，少代表陰。
6. 論紀運（平氣）
十干之中，五陰五陽也。立為五運，太過不及互相乘之。其不及之歲，則所勝者來克，蓋運之虛故也。則其間自有歲會、同歲會，亦氣之平，外有年辰相合。及交氣日，時干相合，則得為己助，號曰平氣，乃得歲氣之平。其物生脈應，皆必合期無先後也。
聖人立名以紀之。假令辛亥歲，水運當為平氣，何也？辛為水運，陰年遇亥，屬北方水，相佐則水氣乃平。假令癸巳年火運，亦曰平氣，何也？癸為火運，陰年巳，屬南方火，相佐則火氣乃平。又每年交初氣於年前大寒日，假令丁亥年，交司之日遇日朔，與壬合，名曰干德符。
符者，合也，便為平氣。若交司之時遇壬，亦曰干德符。除此，交初氣日時之後相遇，皆不相濟也，余皆仿此。
所謂合者，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合是也。又陰年中，若逢月干，皆符合相濟；若未逢勝而見之干合者，亦為平氣；若行勝己後行復畢，逢月干合者，即得正位。故平氣之歲不可預紀之。十干之下列以陰陽年而紀者，此乃大概，設此庶易知也。
平氣紀，須以當年之辰日時依法推之。是以太角歲曰發生（太過），少角歲曰委和不及，正角歲曰敷和（平氣）。太徵歲曰赫曦（太過），少徵歲曰伏明（不及），正徵歲曰升明（平氣）。太宮歲曰敦阜（太過），少宮歲曰卑監（不及），正宮歲曰備化（平氣）。太商歲曰堅成（太過），少商歲曰從革（不及），正商歲曰審平（平氣）。
太羽歲曰流衍（太過），少羽歲曰涸流（不及），正羽歲曰靜順（平氣，）各以紀之也。氣之平則同正化，無過與不及也。又詳太過運中有為司天之氣所抑者，亦為平氣，則赫曦之紀，寒水司天二年（戊辰、戊戌），堅成之氣，二火司天四年（庚子、庚午、庚寅、庚申），皆平氣之歲也。
白話文：
論述氣運的平和
天干有十個，分為五陰和五陽。這十個天干組成了五種運氣，當運氣太過或不及時，會互相影響。運氣不及的年份，會被所能克制的運氣反過來克制，這是因為運氣虛弱的緣故。在這種情況下，如果當年有與天干相合的地支，或者同一個地支重複出現，這也是氣運平和的表現，另外還有年支與天干相合的情況。在交替氣運的日子，如果時辰的天干也能與之相合，就能夠輔助當年的運氣，稱之為「平氣」，這代表該年的運氣達到平衡。這種情況下，萬物的生長和脈象的變化都會與時令相符，不會出現紊亂。
古聖先賢制定名稱來記錄這些變化。例如，辛亥年，水運應該是平和的，為什麼呢？因為辛屬水運，陰年遇到亥，亥屬北方水，兩者相互輔助，所以水氣達到平和。再例如，癸巳年，火運也是平和的，為什麼呢？因為癸屬火運，陰年遇到巳，巳屬南方火，兩者相互輔助，所以火氣達到平和。另外，每年在年前大寒那天交替氣運，例如丁亥年，交替之日正好是初一，而且與天干壬相合，稱為「干德符」。
所謂「符」就是相合的意思，這樣就是平氣。如果在交替氣運時遇到天干壬，也稱為「干德符」。除了這些情況，其他時間相遇的天干地支都不能相互輔助。其他的推論方法都可以仿照這個例子。
所謂的相合，是指甲和己合，乙和庚合，丙和辛合，丁和壬合，戊和癸合。另外，在陰年，如果遇到與月份天干相合的情況，也是相互輔助的；如果沒有被克制而遇到相合的天干，也算作平氣；如果被克制之後又回到原位，再遇到月份天干相合，就恢復了正位。所以，平和氣運的年份不能提前預測。下面的十天干是按照陰陽年來記錄的，這只是大概的情況，這樣設定是為了方便理解。
要記錄平和氣運，必須根據當年的地支、時辰依法推算。所以，木運太過的年份稱為「發生」，木運不及的年份稱為「委和」，木運平和的年份稱為「敷和」。火運太過的年份稱為「赫曦」，火運不及的年份稱為「伏明」，火運平和的年份稱為「升明」。土運太過的年份稱為「敦阜」，土運不及的年份稱為「卑監」，土運平和的年份稱為「備化」。金運太過的年份稱為「堅成」，金運不及的年份稱為「從革」，金運平和的年份稱為「審平」。水運太過的年份稱為「流衍」，水運不及的年份稱為「涸流」，水運平和的年份稱為「靜順」。這些都用來記錄每年的運氣變化。氣運平和就如同正常變化，沒有太過或不及的情況。另外，要詳細說明的是，在太過運氣中，如果受到司天之氣的抑制，也會變成平和氣運。例如「赫曦」的年份，遇到寒水之氣司天兩年（戊辰、戊戌年），「堅成」之氣，遇到火氣司天四年（庚子、庚午、庚寅、庚申年），這些都屬於平和氣運的年份。
7. 紀運太過不及平氣之圖
歌曰：
發生委和敷和角，赫曦伏明升明徵。
敦阜卑監備化宮，流衍涸流順靜羽。
堅成從革審平商，太過不及平氣紀。
每句三位，初太過，次不及，末平氣。
白話文：
歌訣說：
木氣過盛時，會出現生長過快、不協調、擴散過度的現象；木氣不足時，會出現生長遲緩、柔弱、發育不良的情況；木氣平和時，則會正常生長、和諧協調、適度擴散。
火氣過盛時，會出現熱盛、光明過度、陽氣外散的現象；火氣不足時，會出現寒冷、陰暗、陽氣內斂的情況；火氣平和時，則會陽光普照、光明適度、陽氣正常。
土氣過盛時，會出現肥厚堆積、濕重停滯、轉化不良的現象；土氣不足時，會出現消瘦、乾枯、運化無力的情況；土氣平和時，則會豐厚敦實、正常轉化、順暢運化。
金氣過盛時，會出現收斂過度、堅硬板滯、變革過急的現象；金氣不足時，會出現鬆散、脆弱、變革不足的情況；金氣平和時，則會堅韌適中、變革有序、正常收斂。
這首歌訣的每一句都包含三種情況，第一種是該氣太過的情況，第二種是該氣不及的情況，第三種是該氣平和的情況，以此記錄氣的運行變化。
8. 論太少氣運相臨同化
其運其氣，或太或少，乃輪主歲時而更盛更衰也。上達於天，則有五星倍減之應；下推於地，則有五蟲耗育之驗。其五穀五果五味五色之化，豈有一歲而無者。惟成熟有多少，色味有厚薄耳。
蓋金木水火土並行，其化互有休囚，旺相不同。遇陽年，則氣旺而太過；遇陰年，則氣衰而不及。太過己勝，則欲齊其所勝之化；不及己弱，則勝者來兼其化。太過歲謂木（壬）齊金化，金（庚）齊火化，火（戊）齊水化，水（丙）齊土化，土（甲）齊木化也。不及歲謂木（丁）兼金同化，金（乙）兼火同化，火（癸）兼水同化，水（辛）兼土同化，土（己）兼木同化也。
其司天與運相臨，間有逆順，相刑相佐。司天則同其正，抑運則反其平。如是，五氣平正，則無相凌犯也。
太過之歲，五運各主六年，乃五六三十陽年也。太角謂六壬年，逢子午寅申，二火司天，（壬子、壬午、壬寅、壬申。）則木運為逆者，火居其上也，（子居父位。）居其上為逆。太徵謂六戊年，或逢寒水司天，正抑其火，乃為平氣之歲，上羽與正徵同也。（戊辰、戊戌，正徵，戊午之類。
）太宮謂六甲年也，太商謂六庚年也。內逢子午寅申二火司天，正抑其金，復為平氣之歲，上徵與正商同也。（庚子、庚午、庚寅、庚申，正商，乙酉之類是也。）逢辰戌水司天為逆，（庚辰、庚戌。）水乃金之子也，居上為逆。太羽謂六丙年也。
不及歲，五運各主六年，乃五六三十陰年也。少角謂六丁年也，逢巳亥木司天，為運氣得助，上角同正角也；（丁巳、丁亥，正角，丁卯之類。）逢卯酉金司天，與運兼化，上商同正商也；（丁卯、丁酉。）逢丑未土司天，以木不及，金兼化，則土得其政，上宮同正宮也。（丁丑、丁未，正宮，己未之類。
）少徵謂六癸年也。內逢卯酉金司天，以火不及，水兼化，則金得其政，上商同正商也。（癸卯、癸酉。）少宮謂六己年也，內逢丑未土司天，為運得助，上宮同正宮也；（己丑、己未。）逢巳亥木司天，與運兼化，上角同正角也。（己巳、己亥。）少商謂六乙年也。內逢卯酉金司天，為運得其助，上商同正商也；（乙卯、乙酉。
）逢巳亥木司天，以金不及，火兼化，則木得其政，上角同正角也。（乙巳、乙亥。）少羽謂六辛年也。逢丑未土司天，與運兼化，上宮同正宮也。（辛丑、辛未。）
內言上者，乃司天之令。其五太五少歲所紀不同者，蓋遇不遇也。如君火相火寒水，常為陽年司天；濕土燥金風木，常為陰年司天。然六十年中，各有上下臨遇。或司天勝運，或運勝司天。或運當太過，不務其德，而浮勝其所不勝；或運當不及，而避其所勝，不兼其化。其他太乙天符、歲會、同天符、同歲會，已具他篇，不復贅也。
經曰：氣相得則和，乃木火相臨，金水相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，皆上生下，司天生運，故曰相得。不相得則病，乃木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，乃上克下，司天克運，為不相得則病。土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，乃運生司天，以下臨上為逆，故病亦微。
又如木居金土位，火居金水位，土居水木位，金居火木位，乃運克司天，或司天克運，如是者為不相得，故病甚也。
白話文：
運氣的變化，有太過和不及的情況，這是依照每年的時間輪流，會有興盛和衰退的變化。往上對應到天上的星象，就會有五星光芒增強或減弱的現象；往下推及到地面，就會有五種蟲類的生長繁殖受影響。五穀、五果、五味、五色的變化，沒有哪一年會沒有，只是成熟的程度有差異，顏色和味道有濃淡之分而已。
金、木、水、火、土五行同時運行，它們的變化互相之間有休養、衰弱、旺盛、強大的不同。遇到陽年，氣就旺盛而太過；遇到陰年，氣就衰弱而不足。太過的情況，會想要控制它所能剋制的五行；不及的情況，能剋制它的五行會來兼併它的變化。所謂太過之年，像是木（壬）會想統一起金的變化，金（庚）會想統一起火的變化，火（戊）會想統一起水的變化，水（丙）會想統一起土的變化，土（甲）會想統一起木的變化。所謂不及之年，像是木（丁）會被金同化兼併，金（乙）會被火同化兼併，火（癸）會被水同化兼併，水（辛）會被土同化兼併，土（己）會被木同化兼併。
司天之氣與運氣相遇，有時會產生相逆或相順的情況，也會有互相刑剋或互相輔助的情況。司天之氣如果與其本身五行相同，就能保持它的正常，而如果抑制運氣，就會使運氣失去平衡。如果這樣，五氣就能保持平和正常，就不會互相侵犯。
太過之年，五運各主管六年，總共三十年，都是陽年。太角之年是指天干為壬的年份，如果遇到子、午、寅、申這四個地支，當年的司天之氣是二火（例如壬子、壬午、壬寅、壬申），木運就會呈現被壓制的狀況，因為火在木之上（子位在父位），在上的就是壓制。太徵之年是指天干為戊的年份，如果遇到寒水司天，正好抑制了火，這一年就會是平和之年，如同正徵之氣。（例如戊辰、戊戌為正徵，還有像戊午這樣的年份。）太宮之年是指天干為甲的年份，太商之年是指天干為庚的年份。如果遇到子、午、寅、申這四個地支，當年的司天之氣是二火，正好壓制了金，這一年就會是平和之年，如同正商之氣。（例如庚子、庚午、庚寅、庚申為正商，還有像乙酉這樣的年份。）如果遇到辰、戌水司天，就會呈現逆反之勢（例如庚辰、庚戌），因為水是金的子，居於上位就是逆反。太羽之年是指天干為丙的年份。
不及之年，五運各主管六年，總共三十年，都是陰年。少角之年是指天干為丁的年份，如果遇到巳、亥木司天，就是運氣得到助力的情況，如同正角之氣（例如丁巳、丁亥為正角，還有像丁卯這樣的年份）；如果遇到卯、酉金司天，就是運氣與司天之氣互相兼併的情況，如同正商之氣（例如丁卯、丁酉）；如果遇到丑、未土司天，因為木氣不足，金會兼併它的變化，土氣就得以當政，如同正宮之氣。（例如丁丑、丁未為正宮，還有像己未這樣的年份。）少徵之年是指天干為癸的年份，如果遇到卯、酉金司天，因為火氣不足，水會兼併它的變化，金氣就得以當政，如同正商之氣（例如癸卯、癸酉）。少宮之年是指天干為己的年份，如果遇到丑、未土司天，就是運氣得到助力的情況，如同正宮之氣（例如己丑、己未）；如果遇到巳、亥木司天，就是運氣與司天之氣互相兼併的情況，如同正角之氣（例如己巳、己亥）。少商之年是指天干為乙的年份，如果遇到卯、酉金司天，就是運氣得到助力的情況，如同正商之氣（例如乙卯、乙酉）；如果遇到巳、亥木司天，因為金氣不足，火會兼併它的變化，木氣就得以當政，如同正角之氣（例如乙巳、乙亥）。少羽之年是指天干為辛的年份，如果遇到丑、未土司天，就是運氣與司天之氣互相兼併的情況，如同正宮之氣（例如辛丑、辛未）。
前面所說的「上」，指的是司天的命令。五種太過和五種不及之年的情況不一樣，是因為有的時候會遇到，有的時候不會遇到。像是君火、相火和寒水，常常在陽年成為司天之氣；濕土、燥金和風木，常常在陰年成為司天之氣。然而，六十年中，各種情況都會有相遇的時候。有時候是司天之氣勝過運氣，有時候是運氣勝過司天之氣。有時候運氣處於太過，不發揮它的德性，反而虛浮地去勝過它所不能勝過的五行；有時候運氣處於不及，反而避開它所能勝過的五行，不去兼併它的變化。其他像是太乙天符、歲會、同天符、同歲會，已經在其他篇幅中說明，這裡就不再重複說明。
經典上說：「氣相合就能和諧」，指的是木火相遇、金水相遇、水木相遇、火土相遇、土金相遇，這些都是上五行生下五行，司天之氣生運氣，所以說相合。如果氣不相合就會生病，指的是木土相遇、土水相遇、水火相遇、火金相遇，這些都是上五行剋下五行，司天之氣剋運氣，所以說不相合就會生病。而土臨火位、火臨木位、木臨水位、水臨金位、金臨土位，這些是運氣生司天之氣，以下臨上是逆反，所以產生的疾病也比較輕微。
又如同木處於金土的位置，火處於金水的位置，土處於水木的位置，金處於火木的位置，這些都是運氣剋司天之氣，或是司天之氣剋運氣，像這樣的情況就是不相合，所以病情會很嚴重。