《古今醫統大全》~ 卷之五 (6)
卷之五 (6)
1. 經天五運起例之圖
五天氣立運
五行之氣散流於天之五方，紀於五天，因此而命名立運。
歌曰：
金素亢氐昴畢前，水玄張冀婁胃懸。
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女奎壁邊。
土黅心尾角軫度，下臨（此是運位）上經天。
十干起運化氣歌
甲己土運乙庚金，丁壬之歲木當臨。
丙辛化氣常居水，戊癸須將火運尋。
十干所化五行，由五天氣各臨其位而生化。或謂十二生肖中，惟龍善變，屬辰，每位自建寅干支數至三，遇辰隨所屬化之。（如甲寅至丙辰化水，丙寅至戊辰化火。）或謂甲剛木克己柔土，為夫婦，成土；乙柔木嫁庚剛金，成金；丁陰火配壬陽水，成木；丙陽火娶卒柔金，成水；戊陽土娶癸陰水，成火。二說意近似，而理非自然。
白話文：
五天氣立運
五行之氣散佈於天之五方，並以五天來記錄，因此稱之為「立運」。
歌訣：
金屬亢、氐、昴、畢，位於天之西方； 水屬張、冀、婁、胃，位於天之北方； 木屬危、室、柳、鬼，位於天之東方； 火屬牛、女、奎、壁，位於天之南方； 土屬心、尾、角、軫，位於天之中間，並貫穿上下。
十干起運化氣歌
甲己土運，乙庚金，丁壬之歲木當臨； 丙辛化氣常居水，戊癸須將火運尋。
解釋：
十干所化的五行，是由五天氣各居其位而生化。
另一種說法：
有說十二生肖中，只有龍善變，屬辰，每個位子從寅干支數起至三，遇到辰則隨所屬的五行變化。（例如甲寅至丙辰化水，丙寅至戊辰化火。）
再一種說法：
有說甲剛木克己柔土，為夫婦，成土；乙柔木嫁庚剛金，成金；丁陰火配壬陽水，成木；丙陽火娶辛柔金，成水；戊陽土娶癸陰水，成火。
以上兩種說法意思相近，但並非自然法則。
2. 論月建
夫十二支為十二月，則正月寅二月卯是也。甲己之歲，正月建丙寅；乙庚之歲，正月建戊寅；丙辛之歲，正月建庚寅；丁壬之歲，正月建壬寅；戊癸之歲，正月建甲寅。乃用十干建於寅上，觀其法，甲子年為首，亦因六十甲子內初建者先建之，次建者次建之。故丙寅為初，戊寅為次，依先後循而轉之可見也。
前六十甲子納音圖中。（立位既終，復轉於其上，以絡其紀者明矣。建時貼用日乾同法。若五運陰年不及之歲，大寒日交初氣，其日時建干與年干合者謂之干德符，當為平氣，非過與不及也。略舉此以明其用而已，圖其後。）
白話文：
十二支代表十二個月份，例如正月就是寅月，二月就是卯月。在甲己年，正月的節氣是丙寅；在乙庚年，正月的節氣是戊寅；在丙辛年，正月的節氣是庚寅；在丁壬年，正月的節氣是壬寅；在戊癸年，正月的節氣是甲寅。這樣，十天幹在寅月的節氣中起始，根據法則，甲子年為起始點，這是因為六十甲子中起始的節氣要先於其他節氣，其次的節氣則跟隨其後。
在六十甲子納音圖中可以找到這些節氣的位置（立位完成後，再回到圖上，以瞭解其順序是明確的）。在使用時，要按照當天的天幹來確定節氣。如果遇到陰年五運中不夠強的年份，大寒節氣交換到初氣時，當天的時刻與該年的天幹相合，這被稱為「幹德符」，意味著節氣是正常的情況，而不是過度或不足。這裡只是簡單地說明其用途，完整的圖表請參照後面的內容。
3. 月建圖
歌日:
甲己丙為寅，餘年更酌斟。
乙庚當起戊，辛丙何處尋。
戊癸先生甲，丁壬復建壬。
甲己歲正月建丙，丙火生甲己土，余以類推，則立運之理皆相合。
其逐歲月干德符用此例起。
白話文：
歌曰：
甲年和己年的丙屬於寅月，其他年份則需仔細考慮。
乙年和庚年的戊應當作為起點，而辛年和丙年又該去哪裡尋找呢？
戊年和癸年的甲是先生，丁年和壬年則重建壬。
甲年和己年的正月建立在丙上，丙火生養了甲年和己年的土，其餘的情況以此類推，那麼立運的道理就都相通了。
每年每月的天干地支德合也是按照這個例子來確定的。
4. 論五音建運
五音者，五行之聲音也。土曰宮，其位甲己之歲。宮，土也，中和之道，無往而不理。又總堂室奧階而謂之宮，所闈不一，蓋土亦以通貫於金木水火，主於四季，榮於四臟，皆總之之意。故五運從十干起甲，為土也。土生金，故乙次之。金生水，故木次之。如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環無端。
在陽年曰太，在陰年曰少；陽年大過為司天所抑，陰年不及為年支所合，皆曰平氣。金曰商，其位乙庚之歲。商，強也，謂金性之堅強也。水曰羽，其位丙辛之歲。羽，舒也，陽氣將復，萬物孳育而舒生也。木曰角，其位丁壬之歲。角，觸也，象諸陽氣觸動而生也。火曰徵，其位戊癸之歲。
徵，止也，言物盛則止也。圖附：
白話文：
五音與五行
五音，指的是五行之聲音。
土音為宮，對應甲己年。 宮，代表土性，為中和之道，無所不理。 古人將宮殿、大廳、內室、階梯都稱為宮，因其功能不同，但都以土為根本。 土性通貫金木水火，主宰四季，滋養四臟，皆是總括之意。
五運從十干的甲開始，代表土。 土生金，故乙次之；金生水，故木次之。 以此類推，五行相生輪迴，甲為陽，乙為陰，相間排列，如環無端。
陽年稱為太，陰年稱為少。 陽年過於旺盛則被司天所抑制，陰年不足則被年支所補足，皆稱為平氣。
金音為商，對應乙庚年。 商，代表金性堅強。
水音為羽，對應丙辛年。 羽，代表陽氣復甦，萬物生長舒展。
木音為角，對應丁壬年。 角，代表陽氣觸動而生。
火音為徵，對應戊癸年。
5. 五音建運圖
五音建運歌：
羽水音兮徵火音，土宮角木及商金。
年干建運陰陽位，太是陽兮少是陰。
白話文：
五音建運歌：
羽是水的聲音，徵是火的聲音，土對應宮，角屬木，商屬金。
年幹建立運行的陰陽位置，太過的是陽，不足的是陰。
6. 論紀運（平氣）
十干之中，五陰五陽也。立為五運，太過不及互相乘之。其不及之歲，則所勝者來克，蓋運之虛故也。則其間自有歲會、同歲會，亦氣之平，外有年辰相合。及交氣日，時干相合，則得為己助，號曰平氣，乃得歲氣之平。其物生脈應，皆必合期無先後也。
聖人立名以紀之。假令辛亥歲，水運當為平氣，何也？辛為水運，陰年遇亥，屬北方水，相佐則水氣乃平。假令癸巳年火運，亦曰平氣，何也？癸為火運，陰年巳，屬南方火，相佐則火氣乃平。又每年交初氣於年前大寒日，假令丁亥年，交司之日遇日朔，與壬合，名曰干德符。
符者，合也，便為平氣。若交司之時遇壬，亦曰干德符。除此，交初氣日時之後相遇，皆不相濟也，余皆仿此。
白話文：
十天干分為五陰五陽，用來制定五運，運氣過盛或不足會互相影響。運氣不足的年份，被它剋制的元素就會來剋制它，這是因為運氣虛弱。其中有歲會、同歲會，代表氣運平衡，再加上年辰相合。當交氣日那天，時干相合，就能互相幫助，稱為平氣，代表當年歲氣平衡，萬物生長都按時序進行，不會早也不會晚。
聖人以此命名來記錄。例如辛亥年，水運為平氣，這是因為辛屬水運，陰年遇亥，亥屬北方水，互相幫助，所以水氣平衡。同樣地，癸巳年火運也是平氣，因為癸屬火運，陰年巳，巳屬南方火，互相幫助，所以火氣平衡。每年交初氣的時間是在大寒日前一天，例如丁亥年，交氣日遇日朔，與壬相合，稱為干德符。
符代表合，代表平氣。如果交氣日時遇到壬，也稱為干德符。除了交初氣日時之外的其他時間遇到，都不相合，其他年份以此類推。
所謂合者，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合是也。又陰年中，若逢月干，皆符合相濟；若未逢勝而見之干合者，亦為平氣；若行勝己後行復畢，逢月干合者，即得正位。故平氣之歲不可預紀之。十干之下列以陰陽年而紀者，此乃大概，設此庶易知也。
平氣紀，須以當年之辰日時依法推之。是以太角歲曰發生（太過），少角歲曰委和不及，正角歲曰敷和（平氣）。太徵歲曰赫曦（太過），少徵歲曰伏明（不及），正徵歲曰升明（平氣）。太宮歲曰敦阜（太過），少宮歲曰卑監（不及），正宮歲曰備化（平氣）。太商歲曰堅成（太過），少商歲曰從革（不及），正商歲曰審平（平氣）。
白話文：
所謂合，就是甲與己相合，乙與庚相合，丙與辛相合，丁與壬相合，戊與癸相合。另外，在陰年之中，如果遇到月干與年干相合，就代表相互扶持；即使沒有遇到相勝的情況，但出現干合，也屬於平氣；如果經歷過相勝，之後又完成循環，遇到月干與年干相合，就代表找到了正確的位置。因此，平氣的年份無法事先預測。十干下面按照陰陽年來記錄，這只是大概的規律，這樣做只是為了方便理解。
要判斷平氣，必須根據當年的辰時，依法推算。因此，太角年稱為發生（太過），少角年稱為委和不及，正角年稱為敷和（平氣）。太徵年稱為赫曦（太過），少徵年稱為伏明（不及），正徵年稱為升明（平氣）。太宮年稱為敦阜（太過），少宮年稱為卑監（不及），正宮年稱為備化（平氣）。太商年稱為堅成（太過），少商年稱為從革（不及），正商年稱為審平（平氣）。
太羽歲曰流衍（太過），少羽歲曰涸流（不及），正羽歲曰靜順（平氣，）各以紀之也。氣之平則同正化，無過與不及也。又詳太過運中有為司天之氣所抑者，亦為平氣，則赫曦之紀，寒水司天二年（戊辰、戊戌），堅成之氣，二火司天四年（庚子、庚午、庚寅、庚申），皆平氣之歲也。
白話文：
太過之年稱為「流衍」，少過之年稱為「涸流」，平氣之年稱為「靜順」，三種年紀都用來記錄。氣平則正氣運行正常，沒有過度或不足。
此外，在太過運年中，如果有司天之氣抑制，也會變成平氣。例如，赫曦之紀，寒水司天二年（戊辰、戊戌），堅成之氣，二火司天四年（庚子、庚午、庚寅、庚申），都是平氣之年。
7. 紀運太過不及平氣之圖
歌曰：
發生委和敷和角，赫曦伏明升明徵。
敦阜卑監備化宮，流衍涸流順靜羽。
堅成從革審平商，太過不及平氣紀。
每句三位，初太過，次不及，末平氣。
白話文：
發生在肝和膽，火熱潛藏然後上升為明顯徵兆。
土氣充盛而下沈，監察著萬物化的過程，在宮中運行。
水流洩而順暢，最終歸於平靜的狀態。
金氣堅固而變革，審查並保持平衡在肺部。
過旺、不足以及平衡的氣，每句中的前三個字表示過旺，中間三個字表示不足，最後三個字表示平衡。
8. 論太少氣運相臨同化
其運其氣，或太或少，乃輪主歲時而更盛更衰也。上達於天，則有五星倍減之應；下推於地，則有五蟲耗育之驗。其五穀五果五味五色之化，豈有一歲而無者。惟成熟有多少，色味有厚薄耳。
蓋金木水火土並行，其化互有休囚，旺相不同。遇陽年，則氣旺而太過；遇陰年，則氣衰而不及。太過己勝，則欲齊其所勝之化；不及己弱，則勝者來兼其化。太過歲謂木（壬）齊金化，金（庚）齊火化，火（戊）齊水化，水（丙）齊土化，土（甲）齊木化也。不及歲謂木（丁）兼金同化，金（乙）兼火同化，火（癸）兼水同化，水（辛）兼土同化，土（己）兼木同化也。
白話文：
天地運行，氣息盛衰，隨著歲時交替而變化。這種變化影響到天上的五星，也反映在地上的五蟲。至於五穀五果五味五色，每年都有，只是成熟程度和色香味濃淡不同。
五行金木水火土相互作用，各自有休囚旺相，並非一成不變。遇到陽年，氣旺而過於充沛；遇到陰年，氣衰而不足。氣過於旺盛，就會想要平衡被它所克制的五行；氣不足，就會被它所克制的五行所乘。陽年，木（壬）克金，金（庚）克火，火（戊）克水，水（丙）克土，土（甲）克木。陰年，木（丁）被金所克，金（乙）被火所克，火（癸）被水所克，水（辛）被土所克，土（己）被木所克。
其司天與運相臨，間有逆順，相刑相佐。司天則同其正，抑運則反其平。如是，五氣平正，則無相凌犯也。
太過之歲，五運各主六年，乃五六三十陽年也。太角謂六壬年，逢子午寅申，二火司天，（壬子、壬午、壬寅、壬申。）則木運為逆者，火居其上也，（子居父位。）居其上為逆。太徵謂六戊年，或逢寒水司天，正抑其火，乃為平氣之歲，上羽與正徵同也。（戊辰、戊戌，正徵，戊午之類。
）太宮謂六甲年也，太商謂六庚年也。內逢子午寅申二火司天，正抑其金，復為平氣之歲，上徵與正商同也。（庚子、庚午、庚寅、庚申，正商，乙酉之類是也。）逢辰戌水司天為逆，（庚辰、庚戌。）水乃金之子也，居上為逆。太羽謂六丙年也。
白話文：
司天與運氣彼此相鄰，有時順行，有時逆行，互相刑克或互相輔助。司天則與其五行性質相同，抑運則與其五行性質相反。這樣，五氣就能保持平衡，就不會互相侵犯。
太過之歲，五運各主六年，共計三十年陽年。太角指六壬年，遇子午寅申年，二火司天，木運逆行，因為火居於木之上，屬逆行。太徵指六戊年，遇寒水司天，正抑其火，是平氣之歲。太宮指六甲年，太商指六庚年，遇子午寅申二火司天，正抑其金，也是平氣之歲。遇辰戌水司天則逆行，因為水乃金之子，居上為逆。太羽指六丙年。
不及歲，五運各主六年，乃五六三十陰年也。少角謂六丁年也，逢巳亥木司天，為運氣得助，上角同正角也；（丁巳、丁亥，正角，丁卯之類。）逢卯酉金司天，與運兼化，上商同正商也；（丁卯、丁酉。）逢丑未土司天，以木不及，金兼化，則土得其政，上宮同正宮也。（丁丑、丁未，正宮，己未之類。
）少徵謂六癸年也。內逢卯酉金司天，以火不及，水兼化，則金得其政，上商同正商也。（癸卯、癸酉。）少宮謂六己年也，內逢丑未土司天，為運得助，上宮同正宮也；（己丑、己未。）逢巳亥木司天，與運兼化，上角同正角也。（己巳、己亥。）少商謂六乙年也。內逢卯酉金司天，為運得其助，上商同正商也；（乙卯、乙酉。
白話文：
不到一年，五運各自主宰六年，合起來就是三十個陰年。少角指的是六丁年，遇上巳亥年木氣司天，因為運氣得到幫助，所以少角與正角相同；（丁巳、丁亥，正角，丁卯等等。）遇上卯酉年金氣司天，與運氣相互變化，所以上商與正商相同；（丁卯、丁酉。）遇上丑未年土氣司天，由於木氣不及，金氣相互變化，所以土氣得勢，上宮與正宮相同。（丁丑、丁未，正宮，己未等等。）
少徵指的是六癸年，遇到卯酉年金氣司天，因為火氣不及，水氣相互變化，所以金氣得勢，上商與正商相同。（癸卯、癸酉。）少宮指的是六己年，遇到丑未年土氣司天，因為運氣得到幫助，所以上宮與正宮相同；（己丑、己未。）遇上巳亥年木氣司天，與運氣相互變化，所以上角與正角相同。（己巳、己亥。）少商指的是六乙年，遇到卯酉年金氣司天，因為運氣得到幫助，所以上商與正商相同；（乙卯、乙酉。）
）逢巳亥木司天，以金不及，火兼化，則木得其政，上角同正角也。（乙巳、乙亥。）少羽謂六辛年也。逢丑未土司天，與運兼化，上宮同正宮也。（辛丑、辛未。）
內言上者，乃司天之令。其五太五少歲所紀不同者，蓋遇不遇也。如君火相火寒水，常為陽年司天；濕土燥金風木，常為陰年司天。然六十年中，各有上下臨遇。或司天勝運，或運勝司天。或運當太過，不務其德，而浮勝其所不勝；或運當不及，而避其所勝，不兼其化。其他太乙天符、歲會、同天符、同歲會，已具他篇，不復贅也。
經曰：氣相得則和，乃木火相臨，金水相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，皆上生下，司天生運，故曰相得。不相得則病，乃木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，乃上克下，司天克運，為不相得則病。土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，乃運生司天，以下臨上為逆，故病亦微。
白話文：
當遇到巳亥年木氣當令時，金氣不足，火氣兼而化之，於是木氣得勢，上宮與正宮相同，這指的是乙巳年和乙亥年。少羽指的是六辛年。當遇到丑未年土氣當令時，土氣與運氣相合，上宮與正宮相同，這指的是辛丑年和辛未年。
上述所言指的是司天之令。五太五少歲所記不同，是因為遇到與否的差異。比如君火相火寒水，通常是陽年司天；濕土燥金風木，通常是陰年司天。不過在六十年中，它們各自有上下臨遇的情況。有時司天勝運，有時運勝司天。有時運氣太過，不守其本分，反而凌駕於它所不能勝者；有時運氣不足，避開它所勝者，不兼而化之。至於太乙天符、歲會、同天符、同歲會等內容，已在其他篇章中詳述，在此不再贅述。
經書說：氣相得則和，就是木火相臨、金水相臨、水木相臨、火土相臨、土金相臨，都是上生下，司天生運，所以叫做相得。不相得則病，就是木土相臨、土水相臨、水火相臨、火金相臨，都是上克下，司天克運，屬於不相得則病。土臨火、火臨木、木臨水、水臨金、金臨土，是運生司天，以下臨上，屬於逆行，所以疾病也較輕微。
又如木居金土位，火居金水位，土居水木位，金居火木位，乃運克司天，或司天克運，如是者為不相得，故病甚也。
白話文：
又像是木處在金和土的位置，火處在金和水的位置，土處在水和木的位置，金處在火和木的位置，這就是運氣克制司天之氣，或是司天之氣克制運氣，像這樣的狀況就是不相容的，所以病情會很嚴重。