《古今醫統大全》~ 卷之五 (4)
卷之五 (4)
1. 五行生成數圖
歌曰：
生一六水兮生二七火，
生三八從來木為佐。
生四九金鄉土生五窮，
緣無成數十難坐。
五運不及生可推，
若逢太過成必隨。
六氣生用驗正化，
成參對化更無疑。
白話文：
歌說：
一生六代表水啊，二生七代表火，
三生八自古以來木為輔助。
四生九金生土，五生則窮盡，
因為沒有完整的數字十，所以難以安定。
五行運行不足時可以推算出生，
如果遇到過剩的情況，成就必定相隨。
六氣的生成和運用可以驗證正化，
成就參與對化更加無疑。
2. 論交六氣時日
經曰：顯明（日也）之右，（卯位。）君火之位；君火之右，（辰位。）退行一步，（一步六十日八十七刻半。）相火治（主也）之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之，乃六氣之主位也。自十二月中氣大寒日交木之初氣，次至二月中氣春分日交君火之二氣，（即前君火之位。
）次至四月小滿日交相火之三氣。（即前君火之右，退行一步，相火治之謂也。）次至六月中氣大暑日交土之四氣，次至八月中氣秋分日交金之五氣，次至十月中氣小雪日交水之六氣。每氣各主六十日八十七刻半，總之三百六十五日二十五刻，共周一歲也。若（若字作除，理似順也。
白話文：
經文說：顯明（太陽）的右邊，（卯位。）是君火的位置；君火的右邊，（辰位。）退行一步，（一步六十日八十七刻半。）相火掌管（主導）著；再行一步，土氣掌管著；再行一步，金氣掌管著；再行一步，水氣掌管著；再行一步，木氣掌管著，這就是六氣的主位。
從十二月中氣大寒之日交接木氣之初氣開始，接著到二月中氣春分之日交接君火之二氣，（也就是之前的君火位置。）再到四月小滿之日交接相火之三氣，（也就是之前君火之右，退行一步，相火掌管著的意思。）接著到六月中氣大暑之日交接土氣之四氣，再到八月中氣秋分之日交接金氣之五氣，最後到十月中氣小雪之日交接水氣之六氣。
每一氣都掌管六十日八十七刻半，總共三百六十五日二十五刻，構成一整年的週期。
若（若字可解作除，意思應該是順序。）
）歲外之餘，（余者於三百六十五日除去五日作余。）及小月之日，（小月者有六日亦除之。）則不及也。（除前餘日五日，又除小月六日，共除十一日，止有三百五十四日，不及三百六十五日也。）但推之歷日，依節令交氣，常為每歲燥濕寒暑風火之主氣，乃六氣之常紀。
此謂地之陰陽，靜而止位者也。
氣應之不同者，又有司天、在泉、左右四間之客氣，（假如子午二年，少陰君火司天，則必卯酉陽明燥金在泉。子之右間，厥陰亥木；子之左間，太陰醜土；卯之右間，少陽寅相火；卯之左間，太陽辰水。經曰：左右者，陰陽之道路，此之謂也。）客氣亦有寒暑燥濕風火之化，乃行歲中之天命輪，居主氣之上。
白話文：
除了三百六十五天之外，還有五天（這是指閏月，把三百六十五天除去五天，就剩下了閏月）。再加上小月的日子（小月有六天，也要把它們去除掉），就不夠了（去除前面五天，再去除小月六天，一共去除十一天，只有三百五十四天，不足三百六十五天）。但是，根據曆日推算，按照節氣交替，每年的主要氣候，都是燥、濕、寒、暑、風、火六氣的常態規律。
這就叫做地氣的陰陽，是靜止不變的。
與氣候對應的不同氣候，還有司天、在泉、左右四間的客氣（例如子午年，少陰君火司天，那麼一定會是卯酉陽明燥金在泉。子的右間是厥陰亥木；子的左間是太陰醜土；卯的右間是少陽寅相火；卯的左間是太陽辰水。經書上說：左右是指陰陽的路途，這就是這個意思）。客氣也有寒暑燥濕風火的不同變化，這是按照一年中天命的運轉規律，處於主氣之上。
主氣則當只奉客之天命，動而不息者也。（大而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年。分而言之，每氣各主六十日有奇，奇者，八十七刻半。）客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無復。每年以司天前第三位為在泉，第四位為初之氣。假如子為少陰君火司天，子前第三位卯為陽明燥金在泉，第四位辰為初之氣。
辰與戌對，同屬太陽寒水。（主大寒後至春分，六十日有奇。）辰即卯之左間也。次巳為二之氣，巳與亥對，同屬厥陰木。（主春分後至小滿，六十日有奇。）巳即午之右間也。次午為三之氣，午與子對，同屬少陰火。（主小滿後至大暑，六十日有奇。）未即午之左間也。次酉為五之氣，酉與卯對，同屬少陽相火。
白話文：
主氣應該只遵循客氣的天命，不斷運作。總體來說，司天之氣主導上半年，在泉之氣主導下半年。具體而言，每一種氣各主導六十天左右，左右指的是八十七刻半的時間。
如果客氣勝過主氣，就會順應主氣，如果主氣勝過客氣，就會逆轉客氣，兩者都有勝過對方的情況，但不會再恢復到之前的狀態。每年以司天之氣的前三位作為在泉之氣，第四位作為初之氣。例如，如果子氣為少陰君火司天，那麼子氣的前三位卯氣為陽明燥金在泉，第四位辰氣為初之氣。
辰氣與戌氣相對，同屬太陽寒水，主導大寒後至春分，六十天左右。辰氣位於卯氣的左側。接著是巳氣，為第二種氣，巳氣與亥氣相對，同屬厥陰木，主導春分後至小滿，六十天左右。巳氣位於午氣的右側。接著是午氣，為第三種氣，午氣與子氣相對，同屬少陰火，主導小滿後至大暑，六十天左右。未氣位於午氣的左側。接著是酉氣，為第五種氣，酉氣與卯氣相對，同屬少陽相火。
（主秋分後至小雪，六十日有奇。）申即酉之右間也。次酉為終之氣，酉與卯對，同屬陽明燥金。（主小雪後至大寒，六十日有奇。）即在泉氣也。
按：六氣司天者，主歲位在南，故面北而言左右。在泉者位在北，故面南而言。如丑未歲土司天，面北而言左右，醜之左間相火寅，右間君火子。辰戌水在泉，面南而言左右，辰之左間，厥陰巳木，右間陽明卯金。故曰左厥陰右陽明也。是歲客之初氣，厥陰亥木，二氣少陰子火，三氣即司天醜土，四氣少陽相火寅，五氣陽明卯金，終氣即在泉辰水。此司天在泉四間客氣，四間客氣加於主氣者，余皆仿此。
草廬吳先生（澂）曰：天地陰陽之運，往過來續，木火土金水，始終終始，如循斯循。六氣相生之序也，歲氣起於子中，盡於子中。故曰冬至子之半，天心無改移。子午之歲，始冬至燥金，然後禪於寒水，以至相火，日各六十者五，而小雪以後其日三十，復終於燥金。丑未之歲，始冬至寒水，三十日然後禪於風木，以至燥金，日各六十者五，而小雪以後其日三十，復終於寒水。寅申以下皆然。
白話文：
主要是在秋分之後到小雪之間，大約六十天。申這個位置是在酉的右邊。接下來酉就代表著結束的氣息，酉和卯相對應，都屬於陽明燥金。
主要是在小雪之後到大寒之間，大約六十天。這就叫做在泉的氣息。
按照古籍記載，六氣當中的司天之氣，主導著一年的方位，位於南方，所以要面向北方來說左右。而「在泉」這個位置是在北方，所以要面向南方來說左右。例如丑未年是土氣司天，面向北方來說左右，丑的左邊是相火寅，右邊是君火子。辰戌年是水氣在泉，面向南方來說左右，辰的左邊是厥陰巳木，右邊是陽明卯金。因此說左邊是厥陰，右邊是陽明。
這一年氣候的開始是厥陰亥木，第二個氣息是少陰子火，第三個氣息就是司天醜土，第四個氣息是少陽相火寅，第五個氣息是陽明卯金，最後的氣息就是「在泉」的辰水。這是在泉位置的四個客氣，四個客氣加在主氣之上，其他的也以此類推。
草廬吳先生（澂）說：天地陰陽的運行，不斷地循環往復，木火土金水，始終終始，就像這樣循環不息。六氣相生相剋的順序，歲氣從子開始，也終止於子。所以說冬至是子氣的一半，天心沒有改變。子午年，從冬至開始是燥金，然後傳給寒水，再傳給相火，每次都是六十天，一共五個氣息，而在小雪之後，則只有三十天，最終又回到燥金。丑未年，從冬至開始是寒水，三十天後傳給風木，再傳給燥金，每次都是六十天，一共五個氣息，而在小雪之後，則只有三十天，最終又回到寒水。寅申以下的年份都依此類推。
如是六十年至千萬年，氣序相生而無間。非小寒之末，無所於授；大寒之初，無所於承。隔越一氣，不相接續，而截自大寒為次年初氣之首也。此造化之妙，《內經》秘而未發，啟玄子闕而未言，近代楊子建昉推而得之。茲說與經不合，然極有理，謹附於此，俾學者知之。
白話文：
若如是六十年至千萬年，氣的運行順序相互滋生，彼此銜接無間斷。若非小寒的末尾，便沒有氣息可以傳遞；若非大寒的初始，便沒有氣息可以承接。若氣息之間彼此隔絕，不相連接，便會從大寒截斷，作為次年的初始之氣。
此乃造化的奇妙之處，而《內經》卻秘而不宣，啟玄子也遺漏未言。直到近代楊子建昉才推導出此理。此說雖然與經書內容不合，但卻極有道理，謹以此附於此，以便學者知曉。
3. 六化論
夫五行在地成形，（金木水火土。）在天為氣。而氣有六，乃天之元氣，然後三陰三陽上奉之，（少陰君火，太陰濕土，厥陰風木，少陽相火，太陽寒水，陽明燥金。）謂之六氣，皆有一化。
木之化風，主於春。君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，應君之德。相火之化暑，主於夏，炎暑乃行。金之化清與燥，主於秋，清涼乃行。（白露清氣也，金為庚辛，辛為丙婦帶火之氣故燥。久雨霖霪，西風而晴，燥之兆也；西風而雨，燥濕爭也，而乃自晴。）水之化寒，主於冬，嚴凜乃行。
土之化濕與雨，主於長夏，（六月。）土生於火，長在夏，中既成而旺，土潤溽暑，濕化行也。（經曰：地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣，則土雨之化見矣。）
白話文：
五行在地形成金木水火土，在天上則為氣。氣有六種，分別是天之元氣，以及三陰三陽：少陰君火、太陰濕土、厥陰風木、少陽相火、太陽寒水、陽明燥金，這六種氣各有其變化。
木氣化為風，主宰春季。君火氣化為熱，主宰春末夏初，帶來溫暖和煦的天氣，應合君火的德性。相火氣化為暑，主宰夏季，炎熱的天氣到來。金氣化為清涼和乾燥，主宰秋季，帶來清涼乾燥的天氣。白露時節，空氣清新，金氣屬庚辛，辛氣帶有丙火之氣，因此乾燥。久雨之後，西風吹拂，天氣放晴，是乾燥的徵兆；如果西風吹拂卻下雨，則乾燥和濕潤爭鬥，最後天氣會放晴。水氣化為寒，主宰冬季，嚴寒的天氣到來。
土氣化為濕潤和雨水，主宰長夏（六月）。土生於火，在夏季生長旺盛，夏季中旬達到頂峰。土氣滋潤，天氣濕熱，濕氣化開。經書說：「地氣上行成雲，天氣下降成雨。雨水來自地氣，雲氣來自天氣」，這就是土氣化為雨的現象。
凡春溫夏暑秋涼冬寒，皆天地之正氣。（六氣司化之令。）其客行於主運，則自有逆順淫勝之異。由是氣候不一，豈可一定而論之？夫陰陽四時氣候，則始於仲月而盛於季月。故《經》曰：差三十度而有奇。又言：氣令盛衰之用，其在四維。四維者，辰戌丑未四季月也。蓋春氣始於二月，盛溫於三月；夏氣始於五月，盛暑於六月；秋氣始於八月，盛涼於九月；冬氣始於十一月，盛寒於十二月，則氣差明矣。然五月夏至陰氣生而反大熱，十一月冬至陽氣生而反大寒者，蓋氣自下生，推而上之也。
故陰生則陽上而愈熱，陽生則陰上而愈寒。夏井清涼，冬井溫和，則可驗矣。
白話文：
一年四季，春溫夏暑秋涼冬寒，都是天地間正常的氣候變化，遵循著六氣運行的法則。這些氣候變化會影響人體，有時順應人體，有時逆反人體，有時過度，有時不足，變化多端。因此，氣候變化難以一概而論。陰陽氣候隨著季節變化，從仲月開始，在季月達到最盛。古書記載，氣候變化幅度大約在三十度左右。氣候的盛衰變化，主要體現在四維，也就是辰戌丑未四個月的時節。春天從二月開始，三月氣溫最盛；夏天從五月開始，六月最熱；秋天從八月開始，九月最涼；冬天從十一月開始，十二月最冷，氣候變化十分明顯。雖然五月夏至時節，陰氣開始生長，但天氣卻反常地炎熱；十一月冬至時節，陽氣開始生長，但天氣卻反常地寒冷。這是因為氣從下方生長，向上推升造成的。所以，陰氣生長時，陽氣上升，天氣就更熱；陽氣生長時，陰氣上升，天氣就更冷。夏天井水清涼，冬天井水溫和，就能證明這一點。