《古今醫統大全》~ 卷之五 (3)
卷之五 (3)
1. 五行生死順逆之圖
歌曰：
木火土金水五行，周而復始互相生。
水火金木土五賊，周而復始互相剋。
2. 干支五行所屬之圖
歌曰：
甲乙寅卯木東藏，丙丁巳午火南方。
庚辛申酉金西屬，壬癸子亥水北鄉。
戊己辰戌丑未土，寄旺四季位中央。
3. 二十四節氣之圖
五日謂之候，三候成一氣。大小月閨月但依歷交之。凡四時寒暑溫涼，盛於季月，然差正位三十日有奇也。
立春雨水驚蟄節，春分清明穀雨時。
立夏小滿芒種候，夏至小暑大暑期。
立秋處暑白露日，秋分寒露霜降隨。
立冬小雪及大雪，冬至小寒大寒推。
4. 論六十日交氣日刻
夫日一晝一夜十二時，當均分於一日，故上智設銅壺貯水，漏下浮箭，箭分百刻以度之，雖日月晦明，終不能逃也。是以一日之中有百刻之候也。夫六氣通主一歲，則一氣主六十日八十七刻半，乃知交氣之時有早晏也，故此立圖以明之。
冬夏日有長短之異，則晝夜互相推移，而日出入時刻不同。然終於百刻也，其氣交之刻則不能移。甲子之歲，初之氣始於漏水下一刻，（寅初，）終於八十七刻半，子正之中也。二之氣復始於八十七刻六分，終於七十五刻，戌正四刻也。三之氣復始於七十六刻，終於二十六刻半，酉正之中也。
四之氣復始於六十二刻六分，終於五十刻，未正四刻也。五之氣復始於五十一刻，終於三十七刻半，午正之中也。六之氣復始於三十七刻六分，終於二十五刻，辰正四刻也。此之謂一周天之歲度，余刻交入乙丑歲之初刻矣。如此而轉至戊辰年，初之氣復始於漏水下一刻，則四歲而一小周也。
故申、子、辰氣會同者，此也。巳酉醜初之氣，俱起於二十六刻。寅午戌初之氣，皆起於五十一刻。亥卯未初之氣，俱起於七十六刻。氣皆起於同刻，故謂之三合者，義由此也。以十五小周為一大周，則六十年矣。
5. 六十年交氣日刻圖
歌曰：
欲知交氣早晏時，漏下一刻甲子初。（六十日終期。）
八十七刻半二氣，續此而起歟盡日。
七十五刻是三氣，從茲又繼諸六十二，
刻半之外四氣始，五十刻後五氣居。
畢於三十七刻半，六氣承之廿五除。
自是轉至戊辰首，復與漏下一刻如。
申子辰初相會合，巳酉醜初同刻晝。
寅午戌初氣不異，亥卯未初當共儲。
四歲一小周義三合，六甲交遍良弗虛。（十五小周為一大周。）
6. 六十年交氣日刻
圖自寅順觀，至子為甲子歲初氣，子至戌為二氣，自亥至酉為三氣，酉至未為四氣，自申至午為五氣，午至辰為六氣，自巳至卯起乙丑歲初氣。餘歲繼此推之，則氣起同刻，三歲相合，義自見矣。然晝夜百刻當分算於十二時，每一時該八刻零三分。
愚按：六氣每氣主六十日八十七刻半，例申子辰年，初之氣始於大寒寅初刻，至春分日子正之中，是初之氣才滿六十日八十七刻半也。二之氣即始於是日子時八十七刻六分，至小滿日戌正四刻，是二之氣才滿六十日八十七刻半也。三氣已後並仿此，按圖推之。所謂八十七刻半者，十二時共有日刻，甲子年大寒日寅初刻交初之氣，至二月半子時五刻才滿六十日八十七刻半，乃值子時之五刻也。百刻而除八十七刻半，剩下十二刻半，算入二之氣內，仍該找七十五刻，湊作八十七刻半。
自前子時六刻交二之氣數起，至七十五刻乃值戌時四刻也。百刻而除七十五刻，剩下二十五刻，算入三之氣內，仍該找六十二刻半，湊作八十七刻半也。自前戌時五刻交三之氣數起，至六十二刻半，乃值酉時將五刻也。百刻而除六十二刻半，剩下三十七刻半算入四之氣內，仍該找五十刻湊作八十七刻半也。
自前酉時六刻交四之氣數起，至五十刻，乃值未之四刻也。百刻而除五十刻，剩下五十刻，算入五之氣內，仍該找三十七刻半，湊作八十七刻半。自前未之五刻交五之氣數起，至三十七刻半，乃值午時五刻。百刻而除三十七刻半，剩下六十二刻半，算入六之氣內，仍該找二十五刻，湊作八十七刻半也。自前午之六刻交六之氣數起，至二十五刻，乃值辰之四刻也。
百刻而除二十五刻，剩下七十五刻，算入乙丑歲之初氣內矣。
7. 生成數論
聖人立法以推步，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出於自然。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，以水北方子位，子者陽生之初，一陽數也，故水曰一。火南方午位，午者陰生之初，二陰數也，故火曰二。木居東方，東陽也，三者奇之數，亦陽也，故木曰三。
金居西方，西陰也，四者偶之數，亦陰也，故金曰四。土應西南長夏，五者奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。
然水生於一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水。以今驗之，則草木子實未就，人蟲胎卵胚胎皆水也，豈不以水為一？及其水之聚而形質莫不備，陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極則反淡。淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎。
左腎屬水，右腎屬火，則因水而後見，故火次二。蓋草木子實大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體，則不能生化也。既陰陽合體，然後有春生而秋成，故木次三，金次四。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成。
故金木水火土之成數，皆兼土數五也。水六，火七，木八，金九，土常以五之生數，不可至十者，土不待十以成。是生成之數皆以合之，則萬物豈能逃其數哉？三陰三陽正化者，從本生數；對化者，從標成數。五運之紀，則太過者其數成，不及者其數生。各取其數之生成多少，以占政令氣化勝復之交作，蓋明諸用也。