《古今醫統大全》~ 卷之八十八 (7)
卷之八十八 (7)
1. 醉臥當風乳兒失音
乳母醉臥當風乳兒，令兒失音。《抱朴子》云：乳母飲酒過度，當風取涼乳兒，風冷酒毒邪乳入喉，故令兒失音不語也。
白話文：
哺乳的婦女喝醉後在風口睡覺，會使嬰兒失聲。《抱朴子》說：哺乳的婦女飲酒過量，又在風口吹風納涼，冷風和酒的毒性會隨著乳汁進入嬰兒喉嚨，因此使嬰兒失聲說不出話。
2. 嗽後飲乳成驚喘痰噎
嗽後飲乳，痰聚不散，氣道不利，關膈不通，則成痰噎而驚喘。
白話文：
咳嗽之後喝奶，會使痰液聚集難以消散，導致氣管不通暢，胸膈之間的氣機阻滯不順，這樣就會形成痰液堵塞咽喉而出現驚喘的症狀。
3. 悲喜未定便乳成涎嗽
孟氏云：悲喜未定便乳兒，必涎嗽引風。《寶鑑》云：悲喜未定，飲水則逆其氣，氣逆勝血，血隨氣行，多成吐血。
白話文：
孟氏說：如果母親在情緒還不穩定（一下悲傷、一下喜悅）的時候就餵奶，小孩一定會流口水、咳嗽，甚至因此受到風邪侵襲。《寶鑑》說：如果母親在情緒還不穩定的時候喝水，會導致體內氣機運行逆亂，氣逆過盛就會壓過血的運行，血液會跟著氣亂跑，容易造成吐血。
4. 兒啼未定便乳生癭氣
凡兒啼未定，便以乳塞其口乳之，令氣不得消散，故結聚成癭也。孟氏云：兒啼未定，肺竅開，即便乳兒，與氣相逆，氣凝結聚，多成瘰癧癭瘤也。
白話文：
嬰兒還沒停止哭鬧，就用乳頭塞住他的嘴巴餵奶，這樣會讓體內的氣無法消散，所以會結聚成癭。孟氏說：嬰兒還沒停止哭鬧時，肺的孔竅是打開的，如果馬上餵奶，會讓氣與奶逆行，氣凝結聚在一起，就容易形成瘰癧、癭瘤等。
5. 小兒無患歌
孩兒常體貌，情態貌殊然。
鼻內干無涕，喉中絕響涎。
頭如青黛染，唇似點朱鮮。
臉方花映竹，頰綻水浮蓮。
喜引方才笑，非時手不宣。
縱哭無多哭，雖眠不久眠。
意同波浪靜，性若鏡中天。
此子俱安吉，何愁患再纏。
白話文：
小孩子常常身體狀況和神情姿態各不相同。
有時候鼻孔乾燥沒有鼻涕，喉嚨裡也聽不到痰液的聲音。
有時候頭部像被青色顏料染過一樣，嘴唇卻紅潤像點了朱砂一樣鮮豔。
臉龐方正就像花朵映照著竹子，臉頰綻放光澤就像水面浮著的蓮花。
高興的時候才會展露笑容，不該玩的時候也不會亂動手。
就算哭也不會哭太久，雖然睡覺也睡不久。
心思像平靜的波浪一樣穩定，性情就像明鏡一樣清澈。
這樣的孩子都是平安健康的，哪還需要擔心疾病再次纏身呢？
6. 養子日用法
吃熱吃軟吃少則不病，吃冷吃硬多則多病。忍三分寒，吃七分飽，頻操肚，少洗澡。
歌曰：
四時欲得小兒安，常要一分飢與寒。
但願人皆依此法，自然諸病不相干。
白話文：
給小孩子日常的養護方法：
吃溫熱、柔軟、少量食物就不容易生病；吃冰冷、堅硬、大量的食物就容易生病。要讓身體稍微感到一點涼意，吃飯吃七分飽就好，要經常按摩肚子，並且減少洗澡的次數。
歌訣說：
想要讓小孩子四季都平安健康，就要讓他常常保持一點點飢餓和寒冷。
如果每個人都能照著這個方法做，自然就能遠離各種疾病的侵擾。
7. 養子十法
8. 一要背暖
經云：背脊三椎下節之兩旁是肺之俞也。若風寒傷於肺俞，使人毫毛畢直，皮膚閉而為病熱，其證或咳嗽，或喘，或嘔噦，或吐逆及胸滿，憎寒壯熱，皆肺經著寒而得之也，故要背暖。
白話文：
古書說：「背部脊椎第三節下方兩側是肺的俞穴。如果風寒侵襲肺俞穴，會使人汗毛豎立，皮膚毛孔閉塞而發熱生病，症狀可能出現咳嗽、氣喘、噁心想吐、嘔吐以及胸悶，還會怕冷發燒，這些都是肺經受寒引起的，所以背部要保暖。」
9. 二要肚暖
俗云：肚無熱肚。肚者，胃也，為水穀之海。若冷則物不腐化，腸鳴腹痛，嘔噦泄瀉等疾生焉。經云：胃熱而能消穀，必能飲食，故要肚暖。
白話文：
俗話說：「肚子沒有熱氣。」肚子指的是胃，是儲存水穀的地方。如果肚子受寒，食物就不能腐化消化，會產生腸鳴腹痛、嘔吐、腹瀉等疾病。醫書上說：「胃有熱氣才能消化食物，一定能吃得下東西。」所以要讓肚子保持溫暖。
10. 三要足暖
經曰：足為陽明胃經所司，寒從下起，故要足暖。
白話文：
古籍說：腳是陽明胃經所主導的部位，寒氣通常從腳底開始侵入，所以要讓腳保持溫暖。
11. 四要頭涼
經曰：頭者，六陽之會，諸陽所湊也。頭為髓之海，若大熱則髓溢汗泄，或顱囟腫起，或頭縫開解，或頭瘡目疾。俗云：頭無涼頭，故頭宜涼。
白話文：
《黃帝內經》說：頭部是六條陽經交會的地方，所有陽氣都匯聚於此。頭部是腦髓的海洋，如果頭部過熱，腦髓就會外溢，導致汗液過多，或者顱囟腫脹隆起，或者頭顱骨縫開裂，或者發生頭瘡和眼睛疾病。俗話說：「頭部沒有涼爽的道理」，所以頭部應該保持涼爽。
12. 五要心胸涼
心屬丙火，若外受客熱，內接心火，則內外俱熱也。其證輕則口乾，舌燥，腮紅面赤；重則啼叫驚跳，故心宜涼。
白話文：
心臟在五行中屬火，如果身體受到外來的熱邪侵襲，又加上體內本身的心火旺盛，就會導致身體內外都感到燥熱。症狀輕微時會出現口乾舌燥、臉頰發紅的狀況；嚴重時則會啼哭不止、驚跳不安，所以心臟需要保持涼爽。
13. 六者精神未全
小兒忽見非常之物，或見未識之人，或聞雞鳴犬吠，忽見牛馬等畜，或嬉戲驚駭，或忽聞大聲，因而作搐者，緣心氣乘虛而精神離散故也。當用補心益氣藥治之。如用鎮心牛黃、硃砂、琥珀、金銀、腦、麝、水銀等藥，則成慢驚風搐，以致腹脹足冷，不能療也。
白話文：
小孩忽然看到奇怪的東西，或是看到不認識的人，或是聽到雞叫狗吠，或是突然看到牛馬等動物，或是玩耍時受到驚嚇，或是突然聽到很大的聲音，因此引起抽搐，這是因為心氣虛弱，導致精神渙散的緣故。應該用補心益氣的藥物來治療。如果使用鎮心安神的牛黃、硃砂、琥珀、金銀、冰片、麝香、水銀等藥物，反而會變成慢性驚風抽搐，甚至會腹脹、腳冷，無法醫治。
14. 七者吐瀉慢驚
經曰：脾為黃婆，胃為金公，主養五臟六腑。若脾胃全固，則津液通行，氣血流暢，表裡沖和，一身康健。蓋脾胃屬土而惡濕。小兒變蒸，上唇腫而頭熱，或上氣身熱，父母不曉，妄作傷寒傷食治之，或以解藥出汗，或以通藥宣泄，或以涼藥鎮心，或以帛湯振繳，致令冷熱不調，內傷脾胃，搏於大腸，故糞便清色。久不已者，必吐，吐不已者作搐。
搐作又言熱則生風，轉用涼藥治之，愈覺敗傷真氣，漸不救者多矣。經云：脾土虛弱，肝木乘之，故筋攣而作搐，宜用補脾溫胃暢氣之藥治之，庶可得其生也。
白話文：
醫書上說：脾是黃婆，胃是金公，它們負責滋養五臟六腑。如果脾胃功能健全，就能使身體的津液順利運行，氣血暢通，身體內外協調，自然就會健康。脾胃屬土，最怕潮濕。小孩子在發育時，有時會出現上嘴唇腫脹、頭部發熱，或是呼吸急促、全身發熱的現象。如果父母不明白這些狀況，胡亂當成是感冒或消化不良來治療，有的用發汗藥，有的用通便藥，有的用寒涼的藥來鎮靜，有的用冷水擦拭身體，這樣反而會導致身體冷熱失調，內傷脾胃，病邪聚集在大腸，所以大便才會是清色的。
如果這種情況拖久了，一定會開始嘔吐，嘔吐不止就會抽搐。抽搐發作時又誤以為是發熱生風，轉而使用寒涼的藥物治療，這樣只會更加傷害身體的元氣，往往導致病情越來越嚴重而無法挽救。醫書上說：脾土虛弱，肝木就會來侵犯它，所以才會導致筋脈攣縮而抽搐。應該使用補脾、溫胃、疏通氣機的藥物來治療，這樣或許才能保住性命。
15. 八者嘔奶糞青
小兒在胎之時，其母取涼過度，冷氣入於胞胎之中，兒生之後，因悲啼未定，便與乳食，使氣與食蓄結於中，久而不散，致傷脾胃。輕則嘔奶糞青，重則腹中氣鳴，氣逆，涎潮流溢，以致難治。
白話文：
小孩還在母親肚子裡時，如果母親過度貪涼，寒氣就會進入胎兒體內。小孩出生後，因為哭鬧不止，就馬上餵奶，導致氣和食物積聚在體內，久久無法消散，進而傷害脾胃。症狀輕微的會嘔吐奶汁，大便呈現青色；嚴重的會腹中發出聲響、氣往上衝、口水直流，以至於難以治療。
16. 九者勿得輕服輕粉硃砂
水銀輕粉俱有毒，雖云下痰，性冷損心氣。辰砂雖云鎮墜，性寒損神。小兒服之易傷，每每被其誤也多矣。
白話文：
水銀和輕粉都有毒，雖然說可以化痰，但藥性寒涼，會損傷心氣。硃砂雖然說可以鎮靜安神，但藥性寒涼，會損傷精神。小孩子服用容易受傷，常常被這些藥物誤用的情況很多。
17. 十者因浴致生丹毒
小兒一周之內不可輕易頻洗，肌膚脆嫩，腠理不密，洗之恐濕熱之氣鬱蒸不散，變生赤遊丹毒。片片如胭脂，身發壯熱，若毒氣入腹者死。又有因浴傷寒，咳嗽上氣外感之疾，多由此也。
白話文：
嬰兒出生一週內不應該輕易頻繁洗澡，因為他們的皮膚嬌嫩脆弱，毛孔也不緊密。如果洗澡，恐怕會讓濕熱之氣悶在體內散不出去，進而產生像紅色遊走的丹毒。這種丹毒會一片片紅得像胭脂一樣，全身發高燒，如果毒氣進入腹部就會死亡。另外，也有些人因為洗澡而受寒，導致咳嗽、氣喘等外感疾病，很多都是因為這樣引起的。
18. 聽聲驗病訣
《樂記》曰：凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變。蓋人病蘊於內，聲音顯於外。樂聲亂則五音不和，人聲亂則五臟不和，所以聽聲音驗人之疾病也。
《素問》云：視喘息，聽聲音而知所苦。是故《周官》云：以五氣五色五聲視以生死。孫真人云：五臟不和，五聲不順，五色不定，必主病也。《三因方》云：觀五臟有餘不足，喉之於聲，中之守也。中盛則氣盛，中虛則氣弱，故聲如從室中言，氣之濕也。言而微，終日乃復言，氣之奪也。
言語善惡，不避規疏，此神明之亂也。鄭聲音意不相續，陰陽失守也。故曰：得守者生，失守者死。
白話文：
《樂記》說：所有聲音的產生，都源於人的內心。人內心的活動，是受外界事物影響而產生的。因為感受到外物而產生活動，所以會顯現在聲音上；聲音相互應和，就會產生變化。大概是人的疾病蘊藏在體內，聲音會顯露在體外。音樂的聲音雜亂，就會導致五音不協調；人發出的聲音雜亂，就會導致五臟不和諧，所以可以透過聽聲音來診斷人的疾病。
《黃帝內經》說：觀察呼吸的狀況，聽聲音就能知道他哪裡不舒服。所以《周禮》說：用五種氣、五種顏色、五種聲音來判斷人的生死。孫思邈說：五臟不和諧，五種聲音就不順暢，五種氣色不穩定，一定會有疾病。《三因方》說：觀察五臟的盛衰，喉嚨對於聲音來說，是中間的關卡。中間的關卡強盛，氣就會旺盛；中間的關卡虛弱，氣就會衰弱，所以說話聲音像從房間裡傳出來，是氣濕的緣故。說話聲音微弱，需要過一整天才恢復說話，是氣被耗損的緣故。
言語說出來不分好壞，不避諱常規和疏漏，這是神智昏亂的表現。說話的聲音斷斷續續，語意不連貫，是陰陽失衡的現象。所以說：能守住規律的人就能生存，失去規律的人就會死亡。