《古今醫統大全》~
1. 卷之八十八
2. 幼幼彙集（上）
3. 形肖天地論
人稟天地陰陽之氣以生，藉父母精血以成其形。人之始孕，一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月五臟生，六月六腑成，七月關竅通，八月遊其魂，九月三轉身，十月受氣足。及其生也，頭圓象天，足方象地，五臟以法五嶽，九竅以布九州，四肢分比四時，六腑配乎六律。膽視同乎日月，呼吸猶乎風雲，氣血行類江河，毛髮比之草木。
一年象三百六十節，二腸應二十四氣。天有風水寒暑，人有取與喜怒。天之氣升，人之氣亦升；天之氣降，人之氣亦降；浮亦浮，沉亦沉。人與天地同一橐籥，其不與天地參者矣？
白話文：
人是稟受天地間陰陽之氣而生，藉由父母的精血而形成身體。人在剛開始懷孕時，一個月像露珠一樣，二個月像桃花一樣，三個月分出男女，四個月外型具備，五個月五臟產生，六個月六腑形成，七個月各個孔竅開通，八個月魂魄開始遊走，九個月胎兒會轉動身體，十個月受足了氣才出生。
人出生之後，頭是圓的像天，腳是方的像地，五臟對應五嶽，九竅分布像九州，四肢分應四季，六腑配合六律。膽的功能就像日月一樣，呼吸就像風雲一樣，氣血運行如同江河一樣，毛髮就像草木一樣。
一年對應三百六十個節氣，大腸小腸應合二十四個節氣。天有風、雨、寒、暑，人有索取、給予、喜、怒。天氣上升，人體之氣也跟著上升；天氣下降，人體之氣也跟著下降；浮動也跟著浮動，沉降也跟著沉降。人與天地就像同一個風箱，怎麼能說人不是與天地相參合的呢？
4. 胎氣稟受不同論
《千金》論曰：兒在母胎受其精氣，一月胚，二月胎，三月血脈，四月形體成，五月能動，六月筋骨成，七月毛髮生，八月臟腑具，九月穀神入胃，十月百神備而生。生後六十日瞳子成，能笑語識人，百日任脈生能反覆，一百八十日尻骨成，能獨立，二百一十日掌骨成，能匍匐，三百日髕骨成，能獨倚，三百六十日為一期，膝骨成乃能移步。此理之常，不如是者，身不得其平矣。
或有四五歲不能行立，此皆受胎氣之不足者也。若筋實則多力，骨實則早行，血實則形瘦多發，肉實則少病，精實則伶利多語笑，不怕寒暑，氣實則少發而體肥。此皆受胎氣之充足者也。大抵稟賦得中，陰陽純粹，剛柔兼濟，氣血相和，精神全備，形體壯健。其未周之先，顱顧堅合，睛黑神清，口方背厚，骨粗臀滿，臍深肚軟，莖小卵大，齒細發潤，聲洪穩睡。此皆受胎氣之得中和者也。
以故聽其聲，觀其形，則可以知其虛實壽夭矣。
白話文：
《千金要方》說：嬰兒在母親肚子裡接受精氣的滋養，第一個月形成胚芽，第二個月成為胎兒，第三個月開始有血脈，第四個月形體成形，第五個月開始會動，第六個月筋骨形成，第七個月長出毛髮，第八個月臟腑具備，第九個月穀物精華進入胃部，第十個月全身功能齊全而出生。出生後六十天，瞳孔發育完成，能笑、說話、認人；一百天時任脈發育，能翻身；一百八十天時尾椎骨發育完成，能獨立坐起；二百一十天時手掌骨發育完成，能爬行；三百天時膝蓋骨發育完成，能扶著東西站立；三百六十天為一個週期，腳踝骨發育完成就能夠走路。這是成長的常規規律，如果不是這樣，身體就會失去平衡。
有些人四、五歲還不能行走站立，這都是因為在母胎中接受的氣不足。如果筋強壯，就會力氣大；骨骼強壯，就會比較早會走路；血液充足，體型會比較瘦，頭髮也多；肌肉結實，就比較少生病；精氣充足，就會聰明伶俐、愛說愛笑、不怕冷熱；氣充足，頭髮會比較少，但身體會比較肥胖。這些都是因為在母胎中接受的氣充足的緣故。大致來說，如果稟賦得到平衡，陰陽純粹，剛柔並濟，氣血調和，精神飽滿，形體就會強健。在未滿週歲之前，頭顱骨會堅硬地閉合，眼睛明亮有神，嘴巴端正，背部厚實，骨骼粗壯，臀部飽滿，肚臍深陷，腹部柔軟，陰莖小而睪丸大，牙齒細密，頭髮潤澤，聲音宏亮，睡得安穩。這些都是因為在母胎中接受的氣得到平和調和的緣故。
因此，聽孩子的聲音，觀察孩子的形體，就可以知道他的虛實，以及壽命長短了。
5. 聯珠論
夫人稟陰陽二氣，生疾病於三焦。然冠壯易明，童幼難治。黃帝云：吾不能察其幼小者，為別是一家調理爾，此不在黃帝圖經之論也。又云：小兒如水上之波、草頭之露，以意用藥，毋令造次焉。惟小兒臟腑脆嫩，血氣未足，肌體不密，精神未備，故稱不易醫也。初生曰嬰兒，三歲曰小兒，十歲曰童子。
大小各異，且不可一概而用藥也。必明消息形候，審定生死，察病患之淺深，知藥性之寒溫，乃世之良工也。
白話文：
人稟受陰陽二氣，疾病的產生根源在三焦。然而，成年人身體強壯，病症容易辨別，治療也相對容易，而幼兒的疾病則難以治療。黃帝說過：「我無法診察幼小的孩童，因為他們是另一類需要特殊調理的對象，這不在我所撰寫的醫書討論範圍內。」他又說：「小兒的身體狀況就像水面的波紋、草尖的露珠一樣，變化迅速且脆弱，用藥時必須小心謹慎，絕不可輕率。」這是因為小兒的臟腑非常柔弱，氣血尚未充足，身體組織不夠緊密，精神狀態也不穩定，因此被認為是不容易醫治的。剛出生的嬰兒稱為嬰兒，三歲稱為小兒，十歲稱為童子。
不同年齡段的孩童體質差異很大，因此不可用相同的藥物治療。必須了解疾病的變化和身體徵象，判斷病情的輕重，準確掌握藥性的寒熱溫涼，才能成為一位好的醫生。
6. 多服種子熱藥遺患胎源論
東垣云：一人問中年得子，一歲之後身生紅絲瘤，不救，後四子皆病紅絲而死，何以然？曰：此乃腎中伏火，精氣多有紅絲，以氣相感，生子故有此疾，俗名胎瘤是也。子試觀之。果如其言。遂以滋陰丸以瀉腎火，忌酒醋辛爆熱物。其妻以六味地黃丸，受胎五月之後，以黃芩白朮散間而用之，後生三子。
（前證不作，今已俱壯。噫！合觀以上所論，則知其儆戒深矣。）
白話文：
張元素（東垣）說：有一個人問，中年才得子，孩子一歲之後身上長出紅色絲狀的腫瘤，沒能救活，後來生的四個孩子都因長紅色絲狀瘤而死，這是為什麼呢？張元素說：這是因為父親腎中潛藏著火熱，精氣裡有很多紅絲，因為氣的互相感應，所以生下的孩子才會得這種病，俗稱胎瘤就是這樣。你可以仔細觀察看看，果真如我說的一樣。於是就用滋陰丸來瀉腎火，並且要戒酒、醋、辛辣爆炒等熱性食物。他的妻子則服用六味地黃丸，懷孕五個月之後，就間隔著服用黃芩白朮散，後來生了三個孩子，（前面所說的病症都沒有發生，現在都已經很健壯了。唉！綜合以上所說的，就知道其中的警戒意義有多麼深刻了。）
7. 妊婦不守禁忌生子多疾論
古人胎養胎教之方最為慎重，所以上古之人多壽多賢，良有以也。《內則》曰：古者婦人妊子，寢不側，坐不偏，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事。如此則生子形容端正，才過人矣。又要飲食清淡，飢飽適中。自然妊娠清氣，身不受病，臨產易生子，疾亦少，痘疹亦稀。
此為氣血貫通，所感明驗。夫何後世風俗漸偷，鮮能悟道，男婦縱欲，無往弗勝。懷孕之時殊不加意，以致臨產氣血乖張，不能順應。生兒下地，驚搐無時。此蓋胎中受毒，病種淵深，雖良醫神劑，莫之能為。
白話文：
古時候的人對於孕婦的安胎和胎教非常謹慎，所以上古時代的人大多長壽又賢明，這是有原因的。《內則》說：古代婦女懷孕時，睡覺不側臥，坐姿不歪斜，站立不踮腳，不吃味道不正的食物，切割不正的肉不吃，席子擺不正不坐，眼睛不看淫穢的顏色，耳朵不聽淫靡的聲音，晚上就讓盲人吟誦詩歌，講述正經的事情。如果這樣做，生下來的孩子容貌端正，才能也過人。還要飲食清淡，飢餓和飽足要適中。自然孕婦就能保持清淨的氣息，身體不生病，生產時容易順產，孩子也少生病，出疹子的機率也很低。
這是因為氣血暢通，所感受到的效驗非常明顯。然而，為什麼後世的風俗逐漸敗壞，很少有人能領悟這個道理，男女放縱情慾，沒有什麼事情是不做的。懷孕的時候特別不注意，導致生產時氣血不協調，不能順利生產。生下來的孩子，經常驚悸抽搐。這都是因為在胎中受到毒害，病根很深，即使是良醫和神藥，也無能為力。
8. 嬰幼論
（王隱君）
嬰兒初生，車籃襁褓，各隨風俗。大概厥初下地之時，勿待其出聲，急以帛裹指，展去舌上汙血。用手一遲，啼聲一出，即入腹中，斯為患矣。如下地少頃，不能出聲者，急以溫水一口少許灌之，即出聲也。久不出聲者，以其臍帶倒捋入腹，然以口頻進氣於兒口中，則自能啼。
初浴先將以豬膽汁一個，入湯溫浴之，則不生瘡疥。次用桃李梅根或枝各兩許，㕮咀煎湯浴之，則去不祥。浴罷即看口中舌下並齶上，或有白泡，相連去處，即便用指摘去，則無重舌等病。此其大略。凡嬰兒六十日後，瞳人將成，而能應和人情，自此為有識之初，便當誘其正性，父母尊長漸次令其別之。僮僕婢妾不可訓其手舞足蹈，無禮罵人，高舉放倒，猛推閃避。
兒雖強笑，失色驚駭，乖張惡性，自此無端。乳母縱嗜厚味，純醪煎爆，兒亦受之於乳，是以驚疳積癖瀉痢由之而生。及其臨病，又忌灌以苦辛之藥味，姑惜隱忍，無所不致。大抵愛子之偏無出於母，所嗜之食，任其飽足，必致所傷。余幼時酷嗜甘飴，忽於一日，飴中有蚯蚓引頭而出，自此不敢食飴。
至長始知長上為之。不然，脾疳久患，深染難調，奈何不為戕害？大抵庠序之教，禮義節文之誨，幼稚幼學，通字未真，須自千文蒙求，調其句讀，候其舌便語清，始可入大學，課其文字。成性純然，精神不耗，何病之有？
凡人之病，其義有五。一曰稟受之病，與生俱生者是也。二曰果報之病，伯牛之癩，袁盎之瘡者是也。三曰六淫之病，風寒暑濕燥火，外邪所侵者是也。四曰七情之病，喜怒憂思悲恐驚者是也。五曰金瘡顛撲，外傷者是也。外傷之證，顯而易曉。其所謂七情者，責當在誰？六淫之疾，則亦以此而召耳。
白話文：
嬰兒剛出生時，用搖籃或襁褓包裹，各地風俗習慣不同。大概在嬰兒剛落地的時候，不要等他哭出聲音，要趕緊用布包住手指，把舌頭上的污血擦掉。如果手慢了一點，嬰兒一旦哭出聲，污血就會被吞入腹中，這樣就會造成疾病。如果嬰兒落地後過一會兒沒哭出聲，要趕緊用少許溫水餵他，他就會哭出來。如果很久沒哭出聲，要把他的臍帶向上推回腹中，然後對著他的嘴頻繁吹氣，他自然就會啼哭。
第一次給嬰兒洗澡時，先將一個豬膽汁倒入溫水中給他洗澡，這樣就不會長瘡或疥癬。接著用桃樹、李樹或梅樹的根或枝條各一些，搗碎煎湯給他洗澡，這樣可以去除不祥之氣。洗完澡後，要馬上檢查他的口腔，看看舌頭下方和上顎，如果有連在一起的白色小泡，就要馬上用手指摳掉，這樣就不會得重舌等疾病。以上只是大概的方法。嬰兒出生六十天後，瞳孔就會逐漸形成，並且能夠回應人的感情，從這時起就有了辨別能力，應該開始引導他走上正途，父母長輩要逐漸教導他分辨是非。家裡的僕人不能教他手舞足蹈、無禮罵人、高舉亂放、猛推閃躲。
嬰兒即使只是強笑、臉色驚恐、做出不正常的行為，這些壞習慣都會從此開始。哺乳的婦女如果縱容自己吃油膩濃厚的食物、純酒或煎炸爆炒的食物，嬰兒也會從乳汁中吸收，因此容易產生驚嚇、疳積、腹瀉等疾病。等到嬰兒生病了，又怕給他餵苦辣的藥，只是心疼忍耐，什麼方法都試了。大概是母親對孩子的溺愛最過分，任由孩子吃喜歡的食物吃到飽足，一定會因此受傷。我小時候非常喜歡吃甜食，有一天，甜食中竟然有蚯蚓伸出頭來，從此以後再也不敢吃甜食了。
長大後才知道是長輩的過失。不然，脾臟上的疾病就會長久難以治療，病情加重難以調理，豈不是害了他嗎？大概來講，學校的教育、禮義節操的教誨，應該從幼年開始。在孩子還沒認得字的時候，就要從《千字文》、《蒙求》這些基礎的教材開始，調整他的語氣語調，等到他能說話清晰時，才能讓他進入大學，學習文字。這樣性情才能純樸，精神才不會耗損，哪會有什麼疾病呢？
凡是人的疾病，其原因有五種。第一種是稟賦性的疾病，與生俱來的。第二種是因果報應的疾病，像伯牛的癩病、袁盎的瘡一樣。第三種是六淫邪氣的疾病，如風、寒、暑、濕、燥、火等外邪侵入身體。第四種是七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）的疾病。第五種是跌打損傷、外傷的疾病。外傷的病症顯而易見。至於所謂七情引起的疾病，應該歸咎於誰呢？而六淫邪氣引起的疾病，也是因為這個原因而來的啊。