《古今醫統大全》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 太昊伏羲氏
伏羲氏以木德王，風姓，蛇首人身，生有聖德，象日月之明，故曰太昊。母居於華胥之渚，履巨人跡，因始有妊，生帝，都於陳。其理天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物於人，鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。
作二十七絃之琴，三十六絃之瑟，以修身理性，反其天真。所以六氣六腑、五臟五行，陰陽水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。炎帝因斯，嘗百草，以制九針，以拯夭札矣。
白話文：
伏羲氏以木德為王，姓風，長得像蛇頭人身，天生聖德，如同日月之光，所以稱作太昊。他的母親居住在華胥之渚，踩到了巨人的腳印，因此懷孕，生下了伏羲，定都於陳地。伏羲治理天下，仰觀天象，俯察地勢，觀察萬物與人體的關係。他模仿鳥獸的紋路和地形的形狀，從自身和萬物中汲取靈感，創造了八卦，用以通達神明的德行，類比萬物的性質。他還發明了文字，取代了結繩記事的原始方法。
伏羲製作了二十七弦的琴和三十六弦的瑟，用以修身養性，回歸天真。因此，六氣六腑、五臟五行、陰陽水火升降，都有了形象的表達；百病的病理，也得以類推。炎帝承襲伏羲的思想，嚐遍百草，制定了九針療法，用以救治病患。
2. 炎帝神農氏
按《通鑑》《帝王世紀》及《本草》序，炎帝以火德五，生於姜水，因而姓姜，有聖德，始教天下耕種五穀，故曰神農。味草木之滋，察寒熱溫平之性，辨君臣佐使之義，嘗一日而遇七十二毒。神而化之，作方書以療民疾，立醫道救民夭札，著《本草》四卷。至梁，陶弘景以《名醫別錄》加之為七卷。
至唐，李績、許孝崇等奉詔更復採摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕繆，纂修為二十卷，於今行焉。炎帝救民，澤及當時，恩垂萬世，何休哉！
白話文：
根據《通鑑》、《帝王世紀》以及《本草》序文記載，炎帝屬火德五行，出生於姜水，因此姓姜，擁有聖德，率先教導天下人民耕種五穀，所以稱為神農。他品嚐草木，了解其滋養特性，並辨別寒熱溫平的藥性，以及君臣佐使的藥物配伍原則，一天之內就遇到了七十二種毒物。神農以神力化解這些毒物，並著成藥方書籍，醫治百姓的疾病，創立醫道，拯救人民的生命，著有《本草》四卷。
到了梁代，陶弘景以《名醫別錄》補充《本草》，使其擴充為七卷。
到了唐代，李績、許孝崇等人奉皇帝旨意，再次採集整理藥物資訊，剔除陶弘景版本中的謬誤和不符合實際使用情況的內容，編纂修訂成二十卷，直到現在仍在流傳。炎帝救助百姓，恩澤惠及當時，恩情流傳萬世，實在令人敬佩！
3. 黃帝有熊氏
按《通鑑》《帝王世紀》《九鼎丹經》，黃帝姓公孫，諱軒轅，有熊國君之子，長於姬水，故又姓姬。生而神靈，習用干戈，以徵不享。見日月星辰之象，著星官之書，占鬥綱所建，始作甲子。帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯，而作《內經》。覆命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。
受青牛紫府先生，三皇天文以效，萬神至具。適崆峒，問廣成子，受以自然經。登玉闕，得玄女九鼎神丹。至茅山，採禹餘糧烹之，得銅，還荊山之下，鼎湖之上。三爐定藥，九鼎丹成。黃龍下迎，黃帝上升。群臣從上者七十餘人。萬姓仰望，故後世因名其處為鼎湖云。
白話文：
根據《通鑑》、《帝王世紀》、《九鼎丹經》記載，黃帝姓公孫，名軒轅，是有熊國國君之子，在姬水長大，因此也姓姬。他天生神靈，精通兵法，以征戰為業。他觀察日月星辰的變化，著有《星官》一書，推算北斗七星的方位，並創立了甲子紀年法。
黃帝認為人體陰陽相依，食五味而有五色，受到寒暑的影響，又受喜怒情緒的干擾。因此他研究五氣，制定五運，深入探究生命的本質，記錄陰陽法則。他向岐伯請教，著成《內經》一書。
黃帝又命俞跗、雷公研究人體的明堂（即面部），探究呼吸脈象，並命巫彭、桐君研製藥方，使百姓得以延年益壽。
後來，黃帝得到青牛紫府先生的指點，學習了三皇的天文知識，並獲得萬神相助。他前往崆峒山，向廣成子請教，學習了《自然經》。之後，他登上了玉闕，得到玄女賜予的九鼎神丹。
黃帝來到茅山，採集禹餘糧草藥，煉製成銅，回到荊山之下，鼎湖之上。他用三爐煉丹，最終煉成九鼎神丹。黃龍降臨，迎接黃帝升天，隨他一同升天的群臣有七十多人。百姓仰望黃帝，因此後世將此地稱為鼎湖。
4. 僦貸季
按《素問》，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。
白話文：
根據《素問》的記載，這個人是黃帝時代的人，是岐伯的師傅。岐伯與他進行問答，這些問答被整理成了《內經》。
5. 天師岐伯
按《內經》序，岐伯為黃帝之臣。帝師之，問醫，著為《素問》《靈樞》，總為《內經》十八卷。唐太僕王冰次注，為醫之祖書，脈理、病機、治法、針經、運氣，靡不詳盡。真天生聖人，以贊化育之書也，今行世。
白話文：
根據《內經》的序言，岐伯是黃帝的大臣。黃帝向他學習醫術，並撰寫了《素問》和《靈樞》，合稱《內經》共十八卷。唐代太僕寺卿王冰進行了校訂和注釋，這本書被視為醫學的奠基之作，對於脈理、病因、治療方法、針灸以及運氣等內容無不詳細記載。這真是上天賜予的聖人所寫，用以輔助自然生長和育成的書籍，至今仍流傳於世。
6. 伯高氏
黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。
白話文：
黃帝的臣子，名字不詳。他輔助黃帝討論脈絡經典，深入研究其中的道理，這些內容被附錄在《素問》之中。
7. 鬼臾區
黃帝臣，未詳其姓。佐帝發明五行，詳論脈經，有問對難經，究盡義理，以為經綸。自到於今賴之。
白話文：
黃帝的大臣，不清楚他的姓名。他輔助黃帝創立了五行學說，詳細地討論了脈絡理論，並有問答形式的難經，深入探討了各種義理，成為了後世的經典。從那時候直到現在，人們都依賴這些理論。
8. 俞跗
黃帝臣也，善醫術。治病不以湯液醪醴、鑱石矯引、湯熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，決脈結筋，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精蕩形，以去百病。
白話文：
我是黃帝的臣子，擅長醫術。治療疾病不單是使用藥湯、酒劑、砭石、牽引、熱敷等方法，而是通過一次診治就能看出疾病的根源，根據五臟的状况進行治療，會切割皮膚肌肉，疏通脈絡筋腱，清洗腸胃，沖洗五臟，淨化精髓，清除體內的各種疾病。
9. 少俞
黃帝臣，俞跗弟也，其醫術多與其兄同。
白話文：
這個人是黃帝的臣子，也是俞跗的弟弟，他的醫術大多和他哥哥相同。
10. 少師桐君
按《本草》序，為黃帝臣。撰《藥性》四卷及《採藥錄》，紀其花葉形色，論其君臣佐使，相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。
白話文：
根據《本草》的序言，他是黃帝的大臣，撰寫了《藥性》四卷以及《採藥錄》，記錄了藥材的花葉形色，討論了藥物的主次配伍，相互之間的協同與禁忌，以及製方治療寒熱病症的適宜方法，直到今天這些著作仍流傳著。
11. 太乙雷公
按《素問》，雷公為黃帝臣，姓雷，名斅，善醫。帝燕坐，召雷公問之曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，別異比類，通合道理，務明之，可以十全。若不能知，為世所怨。又曰：子知醫之道乎？誦而頗能解，解而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足以治王侯。雷公避席再拜曰：臣年幼小愚蒙，以惑不聞。
臣受業，傳之以教，請誦《脈經》上下篇。至於別異比類，猶未能以十全，又安足以明之云。
白話文：
根據《素問》記載，雷公是黃帝的臣子，姓雷，名斅，精通醫術。當時黃帝正坐在燕台上，召見雷公，問他：「你接受師傳，熟讀醫書，如果能廣泛學習，辨別異同，歸納分類，通達醫理，務必精通，才能稱得上十全十美。如果不能精通，將會受到世人的怨恨。」
黃帝又說：「你知道醫術的精髓嗎？你只是死記硬背，勉強能理解，理解了卻不能透徹明瞭，明瞭了卻不能精準運用。這樣只能治癒普通百姓，不足以治療王侯。」
雷公趕緊起身，連連叩拜，說：「臣年紀輕，學識淺薄，對醫術一知半解。
臣只是接受師父的傳授，並依照教誨學習。現在我正研讀《脈經》上下篇。至於辨別異同、歸納分類，目前還不能達到十全十美，又怎麼能說精通呢？」
12. 苗父
上古神醫，以菅為席，以蒭為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。
白話文：
上古時代的名醫，用菅草編製成席子，用稻草捆綁成狗的形狀。有人生病求醫時，醫生只向北方念誦咒語，病人聽了十句後就會康復。古代的祝由科，就是從這裡起源的。
13. 馬師皇
按《列仙傳》，黃帝時醫也。善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下，向之垂耳張口。師皇曰：此龍有病，我能醫之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一旦為龍負之而去，莫知所之。
白話文：
根據《列仙傳》記載，師皇是黃帝時代的醫生。他精通馬的形貌、氣息和生死，醫治馬匹都能藥到病除。
有一天，一條龍降臨，垂著耳朵，張著嘴巴。師皇說：「這條龍有病，我能治好它。」於是，他用針灸治療龍的嘴唇和嘴巴，並給它喝甘草湯，龍很快便痊癒了。
之後，師皇多次遇到有龍出現的地方，他都前往治療。有一次，他被一條龍背著飛走了，再也沒有人知道他去了哪裡。
14. 巫咸
堯帝時臣，以鴻術為堯醫。能祝，延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。
白話文：
在堯帝時代，有位臣子，他以高超的醫術為堯帝治病。他能夠禱祝，延長人的壽命，治癒人的疾病。他祝福樹木，樹木會枯萎，他禱祝鳥兒，鳥兒會墜落。
15. 商·伊尹
按《通鑑》，伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮。閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性、酸苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表裡之宜。今醫言藥性，皆祖伊尹。著有《湯液本草》，今行世。
白話文：
根據《資治通鑑》的記載，伊尹輔助商湯討伐夏桀，並把太甲放逐到桐宮。他同情人民的疾苦，因此編寫了《湯液本草》，闡明藥物的寒熱溫涼特性，以及酸、苦、辛、甘、鹹、淡等味道的屬性，還包括藥材的輕清重濁，陰陽升降的原理，以及適用於人體十二經絡的內外治療方法。現在醫生在談論藥物性質時，都是沿襲伊尹的理論。他著有的《湯液本草》至今仍在流傳。