《古今醫統大全》~
1. 卷之八十六
2. 老老余編（上）
孟子曰：老吾老，以及人之老。《大學》傳曰：孝、弟、慈三者，修身齊家治國之本也。夫孝以事親，移於君為忠，於長為弟，於幼為慈，於眾人則仁也，莫不總於斯道斯理，擴而充之者也。夫子答孟武伯之問：孝父母惟其疾之憂。故曰：為人子者，不可不知醫也。此予特編一帙，表而出之，俾為子者，知所慎重而有所取也。
弟長慈幼方餌之權衡，可以類推矣。即吾醫尤當洞燭攝養之方，以副人子之孝心，端在是矣。春甫引。
白話文：
孟子說：「尊敬自己的長輩，進而推廣到尊敬別人的長輩。」《大學》的傳文說：「孝、悌、慈這三者，是修養自身、管理家庭、治理國家的根本。」所謂的孝道是用來侍奉父母的，將這種心意轉移到君主身上就是忠，對待兄長就是悌，對待年幼的就用慈愛之心，對待眾人就是仁，這一切都離不開這個道理，加以擴充實踐而已。孔子回答孟武伯的提問時說：「孝順父母最重要的是為他們的疾病而憂心。」所以說，身為人子女的，不可以不懂醫學。我特別編撰這一冊書，把它發表出來，希望身為人子女的，知道應該謹慎注意哪些方面，並且知道如何選擇對的方法。
對待兄長要友愛、對待幼小要慈愛，這是用藥時的權衡考量，可以依此類推。我們身為醫生更應該明瞭如何調養身體的方法，以此來輔助為人子女的孝心，關鍵就在這裡了。春甫寫的引言。
3. 保養論
《養老新書》云：安樂之道，惟善保養者得之。孟子曰：我善養吾浩然之氣。太乙真人曰：一者少言語，養內氣；二者戒色欲，養精氣；三者薄滋味，養血氣；四者咽津液，養臟氣；五者莫嗔怒，養肝氣；六者美飲食，養胃氣；七者少思慮，養心氣。人由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。
凡在萬形之中，所保者莫先於元氣；攝養之道，莫若守中實內，以陶和將護之方，雖在閒日，安不忘危。聖人預戒，老人尤不可不慎也。春、夏、秋、冬，四時陰陽，生病起於過用。五臟受氣，蓋有常分。不適其性，而強云為，用之過耗，是以病生。善養生者，保守真元，外卻客氣，不得而干之。
至於藥餌，往往招來真氣之藥少，攻伐和氣之藥多。故善服藥者，不如善保養。康節先生詩云：爽口物多終作疾，快心事過必為殃。與其病後能求藥，不若病前能自防。郭康伯遇神人，授一保身衛生之術，云：但有四句偈耳，須是在處守持。偈云：自身有病自心知，身病還將心自醫，心境靜時心亦靜，心生還是病生時。
郭信用其言，知自護愛，康強倍常，年幾百歲。
白話文：
《養老新書》說：「安樂的道理，只有善於保養的人才能得到。」孟子說：「我善於培養我浩然正大的氣。」太乙真人說：「第一，少說話，可以養護內在的氣；第二，戒除色慾，可以養護精氣；第三，飲食清淡，可以養護血氣；第四，吞嚥唾液，可以養護臟腑之氣；第五，不要發怒，可以養護肝氣；第六，飲食美味，可以養護胃氣；第七，減少思慮，可以養護心氣。人由氣而生，氣由精神所維持，保養氣並使精神充沛，就能得到真正的道。」
所有萬物之中，最重要的就是保護元氣；養生的方法，最好是守住中庸之道，充實內在，以調和將養的方法來保護身體，即使在閒暇的日子，也要不忘記危險。聖人早就告誡過，老年人尤其不可不謹慎。春夏秋冬，四季陰陽變化，生病都是因為過度使用身體。五臟承受氣，都有一定的限度。如果不順應它的特性，而勉強去作為，過度消耗它，就會生病。善於養生的人，會保守真元的氣，排除外來的邪氣，使其無法侵犯。
至於藥物，往往是招來真氣的藥少，而攻伐和氣的藥多。所以，善於服藥，不如善於保養。邵雍先生的詩說：「美味的食物吃多了最終會生病，快樂的事情過度了必然會帶來災禍。與其生病後才去求藥，不如生病前就懂得自我防禦。」郭康伯遇到神人，傳授一套保養身體的方法，說：「只有四句偈語，必須時時刻刻謹記在心。」偈語是：「自己身體有病自己心裡知道，身體生病還要用自己的心去治療，心境平靜的時候心也會平靜，心產生波動的時候疾病也隨之產生。」
郭康伯聽從他的話，懂得自我保護愛惜身體，身體健康強壯，比平常人更健康，活到幾百歲。
4. 服藥例
常見世人治年高之人疾患，將同年少，亂投湯藥，妄行針灸，以攻其疾，務欲速愈。殊不知上壽之人，血氣已衰，精神減耗，危若風燭，百病易攻。至於視聽不至聰明，手足舉動不隨，其身體勞倦，頭目昏眩，風氣不順，宿疾時發，或秘或泄，或冷或熟，此皆老人之常態也。不順治之，緊用針藥，務求痊瘥，往往因此別緻危殆。
且攻病之藥，或吐或汗，或解或利。緣衰老之人不同年少真氣壯盛，雖汗吐轉利，未至危困。其衰弱之人若汗之，則陽氣泄；吐之，則胃氣逆；瀉之，則陽氣脫，立致不虞。此養老之大忌也。大抵老人藥餌止是扶持之法，只可用溫平順氣，進食補虛中和之藥，不可用市肆贖賣，他人惠迭，不知方味，及狼虎之藥臾之。服餌切宜審詳，若有宿疾或時發動，則隨疾勢用中和湯藥調治，三朝五日自然無事。
然後調停飲食，依食療之法隨食性變饌，此最為良法也。
老人腎虛，膀胱氣弱，夜多小水，此蓋腎水虛而火不下，故足痿。心火上乘肺而不入脬胞，故夜多小水。若峻補之，火益上行，脬亦寒矣。老人臟腑結，大便秘，可頻吃豬羊血或葵菜血臟羹，皆能疏利。老人常服芝麻湯及杏仁湯，又嚼麻子，俱能潤利。
白話文：
一般常見世人治療年紀大的長者疾病，會用治療年輕人的方式，胡亂投藥，隨意針灸，想以此來攻擊病症，務求快速痊癒。卻不知道高齡長者，氣血已經衰弱，精神也減少耗損，身體像風中殘燭般脆弱，各種疾病容易侵襲。至於視力聽力不佳，手腳不靈活，身體容易疲勞，頭暈眼花，氣血不順暢，舊病時常發作，或者便秘或腹瀉，忽冷忽熱，這些都是老年人的常見狀況。如果沒有順應這些情況來治療，反而急著用針藥，務求痊癒，往往會因此導致更危險的狀況。
而且治療疾病的藥物，有的會使人嘔吐、發汗，有的會疏散、通利。因為衰老的人不像年輕人真氣旺盛，即使發汗、嘔吐、通利，也不會到危險的程度。但身體衰弱的人如果發汗，陽氣就會洩散；嘔吐，胃氣就會上逆；腹瀉，陽氣就會脫失，立刻會導致意外。這是養老的大忌。大致上，老年人服藥應該以扶持正氣為原則，只能使用溫和、平和、順氣、促進食慾、補養虛弱、調和脾胃的藥物，不可以服用市面上買來、他人贈送，不了解藥方、藥性，以及太過猛烈的藥物。服藥一定要仔細審慎，如果有舊病時常發作，就隨著病情用平和的湯藥來調理，三五天自然就會沒事。
然後要調整飲食，依照食療的方法，隨著食物的屬性來變化菜色，這是最好的方法。
老年人腎虛，膀胱功能虛弱，夜間小便頻繁，這是因為腎水虛弱而火氣不能下行，所以腳會無力。心火向上侵擾肺，而無法進入膀胱，所以夜間小便頻繁。如果過於峻猛地補腎，火氣會更加上行，膀胱也會變得寒冷。老年人臟腑阻塞，大便不通暢，可以經常吃豬血、羊血，或用葵菜煮血做成的羹湯，都能夠疏通腸道。老年人經常服用芝麻湯、杏仁湯，以及嚼食麻子，都能夠潤腸通便。
5. 集方法
凡人少壯及老年，其氣血有盛衰不等。岐伯曰：少火之氣壯，壯火之氣衰。蓋少火生氣，壯火食氣，況復衰火，不可不知也。故治法亦當分別其等，少年、壯年自是區分不同，陳令尹集方俱為老人備用，今所續編亦皆據其對證輕重處方而品列之也。
白話文：
一般人無論是年輕力壯或是年老體衰，他們的氣血都有盛衰不同的狀況。《黃帝內經》的作者岐伯說過：「年輕時的陽氣比較旺盛，壯年時的陽氣就開始衰退。」這是因為年輕的陽氣是產生能量的根本，壯年時的陽氣卻反而會消耗能量，更何況是衰老時的陽氣，這其中的道理不可不知。所以治療方法也應該根據不同的情況來區分，年輕人和壯年人自然有所不同。之前陳令尹所收集的藥方都是為老年人準備的，我現在繼續編纂的這些藥方，也都是根據各種不同的症狀，按照輕重程度來開立並分類的。
6. 護持禁忌
人，萬物中一物也，不能逃天地之數。若天癸數窮，則精血耗竭，神氣浮弱，如同小兒全假護持以助衰養。若遇水火兵寇非橫驚怖之事，必先扶持老人於安穩處避之，不可喧忙驚動。年高之人一遭大驚，便致冒昧，因生余疾。
凡喪葬凶禍不可令吊，疾病危困不可令驚，悲哀憂愁不可令人預報，穢惡臭敗不可令食，黏硬毒物不可令飧，敝漏卑濕不可令居，卒風暴寒不可令冒，煩暑懊熱不可令中，動作行步不可令勞，暮夜之食不可令飽，陰霧晦冥不可令飢，假借鞍馬不可令乘，偏僻藥洱不可令服，廢宅敧宇不可令人，墳園塚墓不可令遊，危險之地不可令行，澗淵之水不可令渡，間昧之室不可令居，凶禍遠報不可令聞，輕薄婢使不可令親，家緣冗事不可令管。若此事類頗多，不克備舉。
但人子悉意深慮過為之防，稍不便於老人者，皆宜忌之，以保長年。
白話文：
人，是萬物中的一種，無法逃脫天地運行的規律。如果天生的精氣耗盡，就會導致精血衰竭，精神氣力也變得虛弱，就像小孩子一樣需要完全依靠照護來幫助養生。如果遇到水災、火災、戰爭或盜賊等突發的驚嚇事件，一定要先扶持老人到安全的地方躲避，不可慌亂驚動他們。年紀大的人一旦受到大的驚嚇，就會導致精神錯亂，進而產生其他的疾病。
凡是喪事、葬禮等不吉利的事情，不可以讓老人參與弔唁；生病危急的時候，不可以讓他們受到驚嚇；悲傷憂愁的事情，不可以預先告訴他們；污穢惡臭腐敗的食物，不可以讓他們吃；黏膩堅硬或有毒的食物，不可以讓他們食用；破舊漏雨或潮濕陰暗的房子，不可以讓他們居住；突然刮風或天氣驟冷的時候，不可以讓他們受寒；天氣悶熱煩躁的時候，不可以讓他們中暑；活動行走的時候，不可以讓他們過度勞累；晚上吃飯的時候，不可以讓他們吃太飽；在陰暗昏沉的天氣裡，不可以讓他們挨餓；借來的鞍馬，不可以讓他們騎乘；偏方怪藥，不可以讓他們服用；廢棄的房屋或傾斜的建築，不可以讓他們接近；墳地墓園，不可以讓他們遊玩；危險的地方，不可以讓他們行走；深谷深淵的水，不可以讓他們渡過；陰暗不明的房間，不可以讓他們居住；不好的消息，不可以提前告訴他們；輕浮的僕人，不可以讓他們親近；家裡的瑣事，不可以讓他們操心。像這樣的事情還有很多，不能一一列舉。
但是身為子女，應該用心仔細地考慮，並提前做好防範。只要對老人稍有不便的地方，都應該避免，以此來確保他們能夠長壽。
7. 四時調攝
四氣調神論曰：陰陽四時者，萬物終始，死生之本也。逆之則災害生，從之則奇疾不起，是謂得道。春溫以生之，夏熱以長之，秋涼以收之，冬寒以藏之。若氣反於時，則皆為疾厲。此天之常道也。順之則生，逆之則病。經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。人能執天道生殺之理，法四時運用而行，自然疾病不生，長年可保。
其黃髮之人，五臟氣虛，精神耗竭，若稍失節宣，即動成危瘵。蓋老人倦惰不能自調，在人資養以延遐算。為人子者，深宜察其寒溫，審其饘藥，依四時攝養之方，順五行休王之氣，恭恪奉親，慎無懈怠。
白話文：
《四氣調神論》說：陰陽和四季的變化，是萬物從開始到結束、從出生到死亡的根本。違背它就會產生災禍，順應它就不會出現怪病，這就是所謂的「得道」。春天溫暖使萬物生長，夏天炎熱使萬物茁壯，秋天涼爽使萬物收斂，冬天寒冷使萬物潛藏。如果氣候違反時令，就會導致疾病。這是自然界的常規道理。順應它就能生存，違背它就會生病。《黃帝內經》說：觀察自然界的規律，遵循自然界的運行，就掌握了全部的道理。人如果能掌握自然界生長和殺伐的道理，效法四季的運行規律而行動，自然就不會生病，可以長壽。
那些頭髮花白的老年人，五臟的氣血虛弱，精神也耗損衰竭，如果稍微不注意調養，就會很快導致嚴重的疾病。因為老年人疲憊懶散不能自己調養，需要依靠他人的照顧來延長壽命。作為子女，應該仔細觀察父母的冷暖變化，謹慎選擇他們的食物和藥物，按照四季的養生方法，順應五行生剋的規律，恭敬勤勉地照顧父母，千萬不要懈怠。
8. 形證脈候
上古天真論曰：女子之數七，丈夫之數八。女子七七四十九，任脈虛，衝脈衰，天癸竭，地道不通。丈夫八八六十四，五臟皆衰，筋骨解墮，精氣盡，脈弱形枯。女子過六十之期，丈夫逾七十之年，越天常數。上壽之人，若衣食豐備，子孫勤養，承順慈親，恭行孝道，能調其飲食，適其寒溫，上合神靈，下契人理。此順天之道也。
高年之人形羸氣弱，理自當然。其丈夫、女子年逾七十，面色紅潤，形氣康強，飲食不退，尚多秘熱者，此常理哉？且年老之人，痿瘁為常，今反此者，非真陽血海氣壯也，但診左右手脈，須大緊數，此老人延永之兆也。老人真氣已衰，此得虛陽氣盛充於肌體，則兩手脈大，飲食倍進，雙臉常紅，精神強健，此皆虛陽氣所助也。雖時有煩躁膈熱，大腑秘結，但隨時以常平湯藥微微消解，三五日間自然平復。
常得虛陽氣存，自然飲食得進，此天假其壽也，切不得為有小熱頻用轉瀉通利苦冷之藥疏解。若虛陽氣退，復歸真體，則形氣虺羸，臟腑衰弱，多生冷疾，無由補復。若是從來無虛陽之氣，一向憊乏之人，全在斟酌湯劑，常加溫補調停，饘粥以為養治，此養老之先也。
白話文：
《黃帝內經·上古天真論》說：女子的生命週期以七為單位，男子的生命週期以八為單位。女子到了七個七歲，也就是四十九歲時，任脈會變得虛弱，衝脈也開始衰退，天癸耗盡，月經停止。男子到了八個八歲，也就是六十四歲時，五臟功能都會衰退，筋骨鬆弛無力，精氣也消耗殆盡，脈象虛弱，形體枯槁。女子超過六十歲，男子超過七十歲，都已經超出正常的生命週期。長壽的人，如果衣食充足，子孫勤勞奉養，孝順父母，能調養飲食，適應氣候變化，上天保佑，符合人情事理，這就是順應自然法則的表現。
年紀大的人形體消瘦、氣力衰弱，這是很自然的事。但是，有些男女超過七十歲，卻面色紅潤，身體健康強壯，食慾沒有衰退，甚至還常有便秘發熱的現象，這是一般常理嗎？老年人通常會衰弱消瘦，如果反而出現相反的情況，並不是真正的陽氣和精血旺盛，而是診脈時發現雙手脈象都呈現大而緊數的情況，這反而是老人能夠長壽的徵兆。老人真正的元氣已經衰弱，這時因為虛浮的陽氣充斥在身體，才會導致雙手脈象變大，食慾增加，臉頰經常紅潤，精神旺盛，這些都是虛陽之氣所造成的。雖然有時會有煩躁、胸膈發熱、大便秘結等情況，但只要適時服用普通平和的藥物稍加調理，三五天內自然就會恢復。
如果能常常保持虛陽之氣，自然就能夠飲食順利，這是上天給予的壽命。千萬不能因為有些微發熱，就頻繁使用攻下通便、苦寒的藥物來疏散。如果虛陽之氣退去，恢復到原先真氣衰弱的狀態，就會導致形體更加虛弱，臟腑功能衰退，容易產生寒冷的疾病，而且很難補救。如果從來就沒有虛陽之氣，一直以來都身體虛弱的人，就必須仔細斟酌藥方，經常使用溫補的藥物來調養，以米粥等容易消化的食物來滋養身體，這是養老的首要原則。