《古今醫統大全》~ 卷之八十六 (4)
卷之八十六 (4)
1. 論衰老
少壯既往，歲不我與。孔子曰：及其老也，血氣既衰，戒之在得。蓋因馬念車，因車念蓋。未得之，慮得之；既得之，慮失之。趑趄囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安。夫二五之精，妙合而凝，兩腎中間，白膜之內，一點動氣，大如箸頭，鼓舞變化，開闔周身，薰蒸三焦，消化水穀，外御六淫，內當萬慮，晝夜無停，八面受攻。
由是神隨物化，氣逐神消，榮衛告衰，七竅反常，啼號無淚，笑如雨流，鼻不嚏而出涕，耳無聲而蟬鳴。吃食口乾，寐則涎溢。溲不利而自遺，便不通而或泄。由是真陰妄行，脈絡疏澀。晝則對人瞌睡，夜則獨臥惺惺。故使之導引，按摩以通徹滯固，漱津咽液以灌溉焦枯。若扣齒集神而不能斂念，一曝十寒，而徒延歲月。
白話文：
年輕力壯的時候就應該積極進取，時間不會等著人。孔子說，等到年老時，精氣神衰退了，就應該要謹慎小心。就像駕車的人，會先想到馬匹，再想到車子，最後才想到車篷。還沒得到就先想著要得到，得到了就擔心失去。猶豫不決，心中忐忑不安，夜裡也睡不好。人體在二十五歲時，精氣最旺盛，聚集在兩腎之間，白膜之內，有一個氣點，像筷子頭般大小，不斷運作變化，使全身器官運轉，溫暖三焦，消化食物，抵禦外邪，應付各種思慮，日夜不停，四面八方都可能受到傷害。
因此，隨著年老，精氣神衰退，氣血循環不暢，身體各機能減退，出現一些異常現象，例如哭泣不出眼淚，笑聲如同雨水般流淌，打噴嚏卻流鼻涕，耳朵沒有聲音卻像蟬鳴一樣。吃飯口乾舌燥，睡覺時口水卻流出來。小便不順暢甚至失禁，大便不通暢或腹瀉。這是因為真陰虛損，經絡阻塞。白天跟人說話就犯困，晚上獨自睡覺卻睡不著。因此，要透過導引、按摩來舒通阻塞，漱口吞嚥唾液滋潤乾燥的器官。如果只是咬著牙齒想要集中精神，卻無法控制思緒，或者三天打魚兩天晒網，只會徒增歲月。
雖云老者非肉不飽，肥則生風；非帛不暖，暖則多淫。儌倖補藥者，如油盡剔燈，焰高而速滅。老子云：以其厚生，所以傷生也。況有明修禮貌，暗伏奸雄，萌櫱腐其腸胃，脂粉惑其清真，孤陽獨盛，水穀易消。自恃飲啖過人，恣造欺天之罪，宿緣既盡，惡報臨頭。其或厭妖沉酣，身居勤儉，志益貪婪，方聚龜毛之氈，忽作女子之夢。
宋齊丘《化書》云：慳貪者化為狗，暴勇者化為虎。雖然身未遷謝，業已成行矣。先賢詩云：克己工夫未肯加，吝驕封閉縮如蝸。試於靜夜深思省，剖破藩籬即大家。先賢戒曰：積金以遺子孫，子孫未必能保；積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰隲於冥冥之中，以為子孫無窮之計。
白話文：
雖然說老人不食肉就會虛弱，但吃太多肥肉容易生風；不穿絲綢就會寒冷，但穿太多絲綢又容易縱慾。那些一味追求補藥的人，就像油盡燈枯一樣，雖然火焰一時高漲，但很快就會熄滅。老子說：用過度滋補的方法想要延長生命，反而會傷害生命。更何況有些人表面上修養禮貌，內心卻隱藏著奸詐狡猾的本性，貪圖享受，損害了自己的腸胃，沉迷於美色，迷失了本心，陽氣過盛，飲食消化過快。他們自以為比別人吃得多，喝得多，任意妄為，犯下了欺騙上天的罪過，福報耗盡，惡報臨頭。有些人表面上厭惡奢侈，生活儉樸，但內心貪婪，就像用龜毛製成的毯子，看似溫暖，卻不能抵禦寒冷，就像做了一個女人的夢，虛幻而空洞。
宋齊丘的《化書》說：吝嗇貪婪的人會變成狗，暴躁勇猛的人會變成虎。雖然他們現在還沒有轉世，但已經開始走上惡道的道路了。古人有詩云：你還沒有努力克制自己的私慾，卻吝嗇、驕傲、封閉，就像蝸牛一樣縮著。試著在靜夜裡認真反省，打破心中的藩籬，就能成為真正的君子。古人告誡我們：積累金錢給子孫，子孫不一定能守住；積累書籍給子孫，子孫不一定能讀懂。不如將自己的德行積累在無形之中，這才是給子孫留下的無窮的財富。
龐居士詩云：北宅南莊不足誇，好兒好女眼前花。一朝身沒一丘土，又屬張三李四家。張紫陽詩云：人生須有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭方走馬，今朝棺內已眠屍。妻財遺下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉更迷癡。蓋年老養生之道，不貴求其充，當以前賢破幻之詩洗滌胸中憂結，而名利不苟求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思。無益之書莫讀，不急之務莫勞。
三綱五常現成規模，貧富安危且據見定。邵康節云：美酒飲教微醉後，好花須看半開時。又云：爽口物多終作疾，快心事過必為殃。與其病後求良藥，孰若病前能自防。又詩云：慮少夢自少，言稀過亦稀。簾垂知日永，柳靜覺風微。但看花開謝，不言人是非。何須尋洞府，度世也應遲。
白話文：
人生無常，即使富貴榮華也終將逝去，留下的只有空虛。我們應該珍惜眼前人，不為名利所困，保持心態平和，過著簡樸的生活，養成良好的生活習慣，才能預防疾病，享受長壽。
龐居士云：但願空諸所有，慎勿實諸所無。余亦有詩云：世人用盡機關，只為貪生怕死。我有安樂法門，直須顛倒於此。晉有祁孔賓夜間讀書，忽聞窗外云：祁孔賓，隱去來。修飾人間事，甚苦不堪偕。所得未毫銖，所喪如山崖。晁文元公《法藏碎金》云：眾所好者，虛名客氣，見利羨財。
予所好者，天機道眼，法要度門。又云：觀身無物，從幻化緣生；觀心無物，從顛倒想生。又云：身有安全敗壞者，事之報也，即世而可見；性有超升淪墜者，行之報也，異世而不知。譬如形聲之有影響，必然之理也。又云：人有疾苦，或多偶爾。非固所作，無如之何。歷觀紀化之軀，而有甚於此者，能推此理，足以自覺。
白話文：
龐居士說道：只希望讓所有擁有的東西都空出來，要謹慎，不要在原本沒有的東西上執著。我也有一首詩說道：世人費盡心機，只為了貪生怕死。我有一條通往安樂的法門，必須顛倒看待這些事。晉朝有位叫祁孔賓的人，夜晚讀書時，突然聽到窗外有人說：「祁孔賓啊，隱去那些世俗之事吧！修飾人間的種種事情，實在是苦不堪言。你所獲得的微不足道，所失去的卻如同懸崖峭壁。」晁文元公在《法藏碎金》中說：一般人所追求的，是虛名和客套，看到利益就眼紅，羨慕財富。
我所追求的，是天機和道眼，是法要和度門。我又說：觀察身體，它並無實體，是由幻化緣起而生；觀察心念，它也沒有實體，是由顛倒的妄想而生。我又說：身體有安全和敗壞，是行為的報應，可以現世看見；性靈有超升和淪墜，是行為的報應，是來世才見得到。這就像聲音的產生會帶來回聲一樣，是必然的道理。我又說：人會遇到疾苦，或多或少都是偶然。不是自己刻意造成的，也無可奈何。放眼觀看歷史上那些興衰變化的生命，還有比這更嚴重的，能夠推導出這個道理，足以自我覺悟。
又云：仕宦之間，暗觸禍機。衽席之上，密涉畏途。輪迴之中，枉入諸趣。古人云：心死形方活，心強身即亡。《金剛經》云：何降伏其心川。《老子頌》云：你喜我不喜，雁飛思塞北。鶯憶舊窠歸，秋月春花無限意，箇中只許自家知。虛淨天師云：靈臺皎潔似冰壺，只許元神裡面居。
若向此中留一物，平生便是不清虛。老子云：虛其心，實其腹。是皆融智慧，黜聰明，而宅天和，以卻百邪者也。豈比夫三千六百傍門小法，加之於萬境煎熬之心，而頭上安頭，又以金石草木剛烈之劑，餌之於喪津枯涸之體，而求補益哉？歷觀前人以不仁成家，以仁而保家者有之矣。如以不仁而得，復以不仁而守者，禍不旋踵也。
白話文：
仕途官場暗藏危機，枕邊也可能潛藏危險。輪迴轉世，容易誤入歧途。古人說，心死才能真正活著，心強則身體就會衰亡。《金剛經》說，如何降伏自己的心。《老子頌》說，你喜歡我不喜歡，大雁飛往塞北，黃鶯回到舊巢，秋月春花，無限情意，這些只有自己才能明白。虛淨天師說，靈台清淨如冰壺，只容元神安居。若在此留下一物，一生便是不清虛。老子說，虛其心，實其腹。這些都是融合智慧，摒棄聰明，安於天和，以避邪惡的方法。怎麼比得上三千六百種旁門左道，用於煎熬人心，頭上安頭，又用金石草木剛烈之藥，餵食於津液枯竭之體，妄求補益呢？歷觀前人，不仁之人可以成家，仁義之人也可以保家。但是，如果以不仁而得，再以不仁而守，禍患就會很快到來。
《晉書》傳云：石季龍僭稱帝號，發近郡男女十六萬，車十萬乘運土築華林園。揚州送黃鵠雛五，頸長一丈，聲聞十餘里，泛舟於玄武池。命子石宣祈于山川，因而遊獵，乘大輅，羽葆華蓋，建天子旌旗，十有六軍戎卒十八萬，出自金明門。季龍從其後官升凌霄觀望之，嘆曰：我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁？但抱子弄孫日為樂耳。宣所過三州十五郡，資儲靡有孑遺。
季龍覆命子石韜亦如之。出自幷州，遊於秦晉。宣素惡韜寵，是行也，嫉之彌甚。於是相圖之計起矣。俄而，宣使刺客殺於佛舍，又欲謀不軌。事發，季龍殺之。季龍既死，其後殲焉。
白話文：
石季龍自立為帝，徵集了附近郡縣的男女十六萬人，動用十萬輛車運土，修建豪華的華林園。揚州送來五隻黃鵠雛鳥，脖子長達一丈，鳴叫聲傳遍十幾里，被放到玄武池中。石季龍命兒子石宣到山川祈禱，隨後帶著他去打獵，乘坐豪華的車輦，掛著華麗的羽葆華蓋，插著天子的旗幟，率領著十八萬軍隊從金明門出發。石季龍站在官升凌霄觀望著，感嘆道：「我父子如此強盛，除了天崩地陷，還怕什麼？就安心享受兒孫繞膝的快樂吧。」石宣經過三州十五郡，搜刮民脂民膏，沒有留下任何財物。
石季龍後來又命兒子石韜也做同樣的事情。石韜從幷州出發，遊玩於秦晉之間。石宣本來就忌恨石韜得寵，這次更是加深了妒忌之心。於是，他開始暗中謀劃。不久後，石宣派刺客在佛舍將石韜殺害，還想要謀反。事情敗露後，石季龍將石宣處死。石季龍死後，後代很快就被滅亡了。
嗚呼！季龍之富貴而不足恃，而今之碌碌者十百之帑，又奚足以作威福而造業因哉？余雖枯槁幽棲，而衣冠出處未嘗用餿餡故事，以孔子之性與天道不可得而聞也，故托佛以言性耳。佛云：一切山河大地皆從如來性流出，然則佛之一字乃一切有情之覺，靈也。實為大羅空劫先天之祖氣，即元始天尊是也。
人人皆抱此靈而不自覺，故佛經云：一切眾生本來成佛，以不覺，故名曰眾生；以覺，故名曰佛。今之地獄變相，乃唐太宗以入冥境界，命宰相閻立本圖畫以示人。余少年滑稽之時，未嘗不在笑淡之下。一日在外，因病困極，恍惚所見，與吾家骨肉所夢同日境界因緣無有少異，遂絕口不敢戲謔。後讀史傳語錄文字，始知近代以來王公卿士於佛書中獲大安樂者不可枚舉。
白話文：
嗚呼！季龍的富貴並不足以依靠，而現在這些庸庸碌碌的人，就算擁有千百萬的財富，又怎麼能憑藉此來作威作福，創造業因呢？我雖然生活困苦，隱居在幽僻的地方，但我的言行舉止始終保持著儒家的風範，從未沾染市儈之氣，因為孔子教導我們要遵循天道，而天道是不可言喻的。所以，我借佛陀的言論來談論人的本性。
佛陀說：一切山河大地都是從如來的本性流出的，那麼「佛」這個字就代表了一切有情眾生的覺悟和靈性。它實際上是宇宙初始的先天祖氣，也就是元始天尊。
每個人都擁抱著這份靈性卻不自知，所以佛經說：一切眾生本來都是佛，因為不覺悟，所以叫做眾生；因為覺悟，所以叫做佛。現在的地獄變相圖，是唐太宗進入冥界後，命令宰相閻立本繪製的，用來警示世人。我年輕時喜歡玩世不恭，從未把它當回事，甚至嘲笑它。但有一天，我外出時病倒了，昏昏沉沉中看到了景象，竟然和我的家人夢到的景象完全一樣，從此我再也不敢戲謔了。後來我閱讀史書典籍和語錄，才知道近代以來，很多王公貴族和士大夫從佛經中獲得了巨大的安樂，數不勝數。
故韓昌黎排之至甚，而終得法於大乘；歐陽文忠公惡之如讎敵，而又號為六一居士。豈非自有所得而翻然而改者歟？悲夫！世人不明佛心而溺於佛事，故粱武帝之禍，侯景至而不知；秦始皇欲仙，徐福去而不返。況夫瑣瑣勝事，而能勝其業障乎？夫業障之心，以酒為漿，以妄為常，念念遷謝。
晝夜呼吸一萬三千五百息，一息脈行三寸，元氣周身，脈行八百一十丈，寒來暑往之誘，物迷神明流之遠矣。養生之士以此為主，則是認賊為子，豈不謬哉？故岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。《易》曰：精氣為物，遊魂為變是也。昔有二人就余以辯生死事大者。
白話文：
因此韓愈極力排斥佛教，最終卻從大乘佛法中得到啟發；歐陽修對佛教深惡痛絕，卻又自號六一居士。這難道不是因為他們有所領悟而幡然悔改嗎？可悲啊！世人不明佛法真諦，卻沉迷於佛事，所以梁武帝才會招致滅亡，侯景入侵也毫無察覺；秦始皇一心求仙，徐福遠走卻一去不返。況且那些瑣碎的佛事，又怎能勝過業障呢？業障之心，將酒當漿，以妄為常，念念不停地遷移變化。
人一天一夜呼吸一萬三千五百次，每一次呼吸脈搏跳動三寸，元氣周流全身，脈搏共跳動八百一十丈，寒暑交替的誘惑，足以迷惑人心，令人迷失本性。那些以養生為目的的人，將此作為根本，這不正是認賊作子嗎？豈不謬誤？因此岐伯說：「出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。」《易經》也說：「精氣為物，遊魂為變。」過去曾有兩人向我辯論生死大事。
一曰：人之有生也，賦性於天，養命於地，百年之身，仁義而已。及其終也，清魂歸天，濁魄歸地，夫復何疑？一曰：人之生也，以生為我，以得為強，以妄為常；蟲穢之倉，愁慮之囊；或為之讓，或為之攘，均為之孳孳。一名殘忍，一名忠良。拘之則心目外寇，縱之則血氣內戕。
欲持其要，莫知所長。業識茫茫，一息不來，烏知其何往？余各以一詩遺之，其一曰：原始要終理不訛，四非莊敬怕蹉跎。平生不踐中庸地，一曲陽關沒奈何。其二曰：超凡一句絕商量，說破教君笑斷腸。一切順為生死事，莫令厭戀作心王。有人能如此，便見養生主也。大抵桑榆之景，勞逸不同，蓋勞心者甚於勞力者耳。
白話文：
人天生就具有天賦的本性，靠著地球上的資源生存，活著的這百年時間，最重要的就是仁義。人死後，清澈的靈魂回到天界，濁重的魂魄歸於大地，還有什麼好懷疑的呢？
人生在世，以自身利益為中心，以得到更多為目標，以胡思亂想為常態。就像一個充滿蟲子和污穢的倉庫，一個裝滿憂愁煩惱的袋子；有人為此退讓，有人為此爭搶，都只是為了不停地追求。有人因此變得殘忍，有人因此變得忠良。壓抑它，就會讓心眼成為外來的敵人；放縱它，就會讓血氣從內部傷害自己。
想要抓住生命的關鍵，卻不知道什麼才是最重要的。人生的知識浩瀚無垠，生命只有一息尚存，又怎麼知道死後會去往何處呢？我分別留下了兩首詩給你們，第一首是：
「原始要終，道理不變，四種美德，莊敬不懈，怕時間流逝。一生不踐行中庸之道，只能唱著陽關曲，無奈地離去。」
第二首是：
「超越凡俗的一句話，絕不虛假，說破了，會讓你笑斷腸。一切順其自然，才是生死大事，不要讓厭惡和留戀成為心靈的主宰。」
如果有人能做到這點，就能理解養生的真諦了。總之，人生的暮年，勞逸的程度不同，因為用心勞神遠比用力勞動更為辛苦。
善為心主者，勞亦如是，逸亦如是，如魚飲水，冷暖自知也。人生五十者精力將衰，大法當二十日一次施泄。六十者當閉固勿泄也，如不能持者，一月一次施泄。過此皆常情也，不足為法。凡肥盛強厚者，自壯至老，衣食與藥，並用疏爽。肉雖多，不使勝食氣。果宜棗柿藕，菜宜韭與蘿菔。
飲食飢時先進熱物，然後並宜溫涼及時，勿恣食黏滑燒炙煎爆辛辣燥熱之味，防有內郁風痰，外發癰疽之證。雖清瘦而素稟強實兼有痰證者，與此同法。清癯虛弱者，自壯至老，衣服與藥皆宜溫厚。性寒傷胃，腥膻鱠炙生冷油膩並宜少食。如肥而素稟滑泄虛寒易感者，與此同法。
其餘扶衰潤槁之方各類於後。
白話文：
照顧好心臟，勞逸都需要適度，就像魚喝水一樣，冷暖自知。人到五十歲，精力開始衰退，應每二十天一次排泄。六十歲後則應閉固，避免排泄，若無法做到，則每月排泄一次。超過這個年齡，就都是自然規律，不必強求。身材肥胖、強壯的人，從壯年到老年，衣食和藥物都要清淡，即使吃肉也要適量，不要超過食氣。水果宜吃棗、柿、藕，蔬菜宜吃韭菜和蘿蔔。
飲食方面，飢餓時先吃熱的食物，之後宜吃溫涼的食物，並注意時令。不要過度食用黏滑、燒烤、煎炸、辛辣燥熱的食物，以免出現內郁風痰、外發癰疽等症狀。即使清瘦但素體強壯、有痰證的人，也應遵循此法。清瘦虛弱的人，從壯年到老年，衣食和藥物都要溫厚。性寒傷胃，腥膻、生冷、油膩的食物都要少吃。如果肥胖但素體滑泄虛寒、容易感冒的人，也應遵循此法。
其他扶衰潤槁的方劑，詳見後文。