《古今醫統大全》~ 卷之八十六 (3)
卷之八十六 (3)
1. 食後將息法
平旦點心訖，即自以熱手摩腹，出門庭行五六步消息之中，食後還以熱手摩腹行一二百步，緩緩行勿令氣急，行訖還床僕臥，顆蘇煎棗啜半升以下人參、茯苓、甘草等飲，量性將理，食飽不宜急行，不宜大語、嗔喜，睡覺食散後，隨其所業，不宜勞心力。腹空即須索食，不宜忍飢。
生硬黏滑等物多致霍亂。秋冬間暖裹腹上，中微似不安，即服厚朴、生薑等飲。如此將息，必無橫疾。
白話文：
早上吃完點心後，馬上用熱手搓揉腹部，到庭院走五六步，讓食物消化。飯後再用熱手搓揉腹部，走一兩百步，慢慢走，不要讓自己喘不過氣。走完後回到床上休息，喝半升以下的參苓甘草湯，根據自己的體質調理。吃飽後不要急著走動，也不要大聲說話、生氣或過於歡喜，睡覺或吃完飯後，就做自己該做的事，不要過度勞心勞力。肚子餓了就趕緊吃東西，不要忍飢。生冷、黏滑的食物容易導致霍亂。秋冬之際，要注意腹部保暖，如果肚子微微不舒服，就喝一些厚朴生薑湯。只要按照這些方法養生，一定不會有意外的疾病。
2. 養老新書鈔
文公家禮曰：子事父母，婦事舅姑。天欲明，咸起盥漱，櫛總，具冠帶。昧爽，適父母舅姑之所省問。父母舅姑起，子供湯藥，婦具晨羞，供具畢乃退，各從其事。
《內則》曰：子事父母，婦事舅姑。雞初鳴適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣懊寒、疾痛、疴癢，而敬抑搔之。（怡，悅也。疴，瘡也。抑，按也。搔，摩也。溫公曰：丈夫作揖，婦人隨小拜，問侍者：夜來安否？何如？侍曰安，乃退。其或不安節，則侍者以告。此即禮之（晨省之道也。
）出則或先或後而敬扶持之。（先後，隨時更也。）進盥，少者捧盤，長者捧水請沃盥上，卒授巾。（盤，承盥水者。）問所欲而敬進之。（所欲如下文饘𪓬之類。）柔色以溫之。（溫，和也，承尊者必和顏色也。）饘𪓬、（粥也，稠者為饘，而稀者為𪓬。）酒醴、（厚者為酒，薄者為醴。
白話文：
古代禮儀中，兒子侍奉父母，媳婦侍奉公婆。天色將明，大家起床洗漱、梳頭，準備好帽子和衣帶。天剛蒙蒙亮，就到父母公婆的房間去問候。父母公婆起床後，兒子送上湯藥，媳婦準備早飯，一切準備妥當後就退下，各自做自己的事情。
《內則》中也記載，兒子侍奉父母，媳婦侍奉公婆。雞叫頭遍時，就到父母公婆的房間去，到了之後，要放低聲音、面帶笑容，詢問他們的衣着是否合適、身體是否健康，是否有傷病或癢癢的地方，並輕輕地幫他們撓癢。丈夫作揖，妻子行小禮，向侍者問候：昨晚休息得如何？侍者答覆一切安好後，便退下。如果父母公婆身體不適，侍者就將情況告知。這就是古代晨省的禮儀。
出門時，要依情況先後扶持父母公婆。準備洗漱用品時，年幼者捧著盤子，年長者捧著水，請父母公婆洗臉，並遞上毛巾。詢問他們想要吃些什麼，並恭敬地遞上。要面帶笑容，溫柔地照顧他們。粥、酒，都是早飯的選擇。
）芼羹、（魚肉為羹，芼之為菜。）菽麥蕡稻黍粱秫，（菽，大豆也。蕡，麻也。稻黍粱秫，皆米也。）唯所欲。（隨所愛。）棗慄飴蜜以甘之，（飴，餳也。四者味皆甘。）堇荁枌榆免薨滫瀡以滑之，（堇與荁相類，枌與榆相類，四物新者日免；乾者曰薨；滫，溲也；瀡，滑也。數者性甘滑。
）脂膏以澤之。（脂膏亦類也。角者曰脂，無魚者曰膏。二者皆脂而澤者也。）父母舅姑必嘗之而後退。（尊長舉箸，子婦乃各退就食。溫公曰：藥物乃關身之切務，人子當始自檢數，調煮供進，不可但委婢僕。脫若有誤，即其禍不測。晨羞，俗謂點心。《易》曰在中饋，《詩》早惟酒食是議。
白話文：
用肉做羹湯，再配上蔬菜。大豆、麻、稻米、小米、黍米、高粱米，都可以隨意選擇。想吃甜的，就加棗子、栗子、飴糖、蜂蜜。想吃滑的，就加堇菜、荁菜、枌樹、榆樹的嫩芽，以及滑潤的醬汁。最後用油脂來增加潤滑口感。長輩要先嘗過之後，晚輩才能開始享用。
凡烹調飲膳，婦人之職也。近年婦女驕倨，皆不肯入庖廚。今縱不親執刀尺，亦當檢校監視，務令精潔。劉氏曰：問其意之所欲食者，則敬順其心以進之，和柔其色以溫之，芬芳其意以奉之，庶其親喜而不厭也。孝子之事其親，必養其志，常使欣欣，樂其子之能養。）《曲禮》曰：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。
（定，安其床薦也，省，問其定否何如。溫公曰：父母舅姑將寢，則安置而退。丈夫作揖，婦人小拜，安置。此即禮之昏定也。）
老萊子少以孝行食親，年七十父母俱存，著五色斑爛之衣為嬰兒戲於親之側，言不稱老，為親取食，上堂足跌而偃，困臥地為嬰兒啼，或弄雛於親側，欲親之喜。身老壽而雙親俱慶，亙古今鮮儷者也。
白話文：
料理飲食是婦女應盡的責任。近來婦女驕傲自大，都不願進廚房。就算不親自掌廚，也應該監督檢查，務必確保食物乾淨衛生。劉氏說：詢問家人想吃什麼，就恭敬順從他們的意願準備，讓食物色澤和柔溫暖，香氣芬芳，這樣他們才會開心地享用，而不感到厭倦。孝順的孩子侍奉父母，要用心了解他們的喜好，讓他們時刻感到歡欣，享受孩子能盡孝的喜悅。《曲禮》中記載：子女應盡的孝道，冬天要溫暖，夏天要清涼，睡前要整理好床鋪，早晨要探望父母，看看他們是否安好。（整理床鋪，指的是安置好被褥，探望則是指詢問父母安好狀況。溫公說：父母或公婆即將就寢，就安置好他們，然後退下。丈夫作揖，妻子行小禮，表示安置完畢。這就是《禮記》中所說的「昏定」。）
老萊子年輕時就以孝行聞名，七十歲時雙親健在，他穿著五彩斑斕的衣服，扮成嬰兒在父母身邊玩耍，說話時也不稱老，替父母取食，上樓梯時故意跌倒，倒在地上假裝嬰兒哭泣，或是在父母身邊玩弄小雞，想要逗父母開心。他身老壽高，雙親都安康，古往今來，很少有人能像他這樣盡孝。
東漢黃香事父，竭力致養，暑則扇床枕，寒則以身溫席。晉王延事親色養，夏則扇枕蓆，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體常無全衣，而親極滋味，二人孝行甚相類也。
陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖從後。長文尚少，載之車上。既至，荀使淑慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小坐著膝前，於時奏真人東行，兩家父子會聚之樂至矣哉！（陳寔，字仲弓，為太丘長。荀淑，舉方正，補朗陵候相。紀，字元方，寔長子，至德絕俗，與寔高名並著，而弟諶又配之。
每宰府辟召，羔雁成群，世號三君。諶，字季方。淑有八子，時曰高陽氏有才子八人，署其里為高陽里，號曰八龍。於時德星聚，太史奏上：五百里有賢人樂也。）有客詣陳太丘，談鋒甚敏。太丘令元方、季方炊飯。太丘問炊飲遲，元方長跪曰：君與客語乃俱竊聽，炊忘著簞，今皆成糜。
白話文：
東漢時期，黃香孝敬父親，盡心盡力地供養他。夏天就拿扇子給父親扇床和枕頭，冬天就用自己的身體溫暖父親的床席。晉朝時期，王延對待父母也十分孝順，夏天就用扇子給他們扇枕頭和蓆子，冬天就用自己的身體溫暖他們的被子。在隆冬嚴寒的時候，他經常自己不穿衣服，而讓父母穿得暖暖的，吃得飽飽的。這兩個人的孝行非常相似。
陳太丘去拜訪荀朗陵，家裡貧窮簡樸，沒有僕人。他就讓兒子陳紀（字元方）駕車，兒子陳諶（字季方）拿著拐杖跟在後面。他最小的兒子陳文若還小，就把他抱上了車。到了荀家，荀淑的妻子淑慈出來迎接，兒子荀慈明負責斟酒，其他六個兒子都下桌吃飯。陳文若也坐在父親的膝蓋前。當時，有人演奏《真人東行》的樂曲，兩家父子聚在一起，真是其樂融融啊！
（陳寔，字仲弓，是太丘長。荀淑，被舉薦為方正之士，補任朗陵候相。陳紀，字元方，是陳寔的長子，品行高尚，與父親陳寔一樣有名聲，而他的弟弟陳諶也跟他一樣出色。
每次地方官府徵召他們，就會像群羊一樣成群結隊地前往赴任，世人稱他們為「三君」。陳諶，字季方。荀淑有八個兒子，當時人們說高陽氏有八個才子，就把他們居住的村莊稱為高陽里，並且稱他們為「八龍」。當時，天空中出現了祥瑞之星，史官上奏皇帝：五百里之內有賢人，百姓喜樂。）有客人到陳太丘家拜訪，說話很敏捷。陳太丘就讓元方和季方去煮飯。陳太丘問他們為什麼煮飯這麼慢，元方跪著說：「您跟客人說話，我們都偷偷地聽著，忘記煮飯，現在飯都煮成粥了。」
太丘曰：爾頗有所識否？二子長跪：俱記，言無遺失。太丘曰：如此俱成糜自可，何必飯耶？
柳玭曰；崔山南昆弟子孫之盛，鄉族罕比。山南曾祖王母長孫夫人年高無齒，祖母唐夫人事姑孝，每日櫛縱笄拜於階下，即升堂乳其姑，長孫夫人不粒食數年而康寧。一日疾病，長幼咸萃，宣言無以報新婦恩，願新婦有子有孫皆如新婦孝敬，則崔之門安得不昌乎？東漢姜詩事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。
姑嗜魚鱠，又不能獨食。夫婦常力作供鱠，呼鄰母共之。舍側忽有湧泉，味如江水，每旦輒出雙鯉魚常以供二母之膳。子婦同心竭力以致其養，不易得也。
白話文：
太丘說：「你們兩個都記住了嗎？」兩個年輕人長跪在地，回答：「都記住了，沒有遺漏。」太丘說：「既然都記住了，那你們兩個就一起做成稀飯好了，何必還要煮米飯呢？」
柳玭說：「崔山南的昆弟孫之盛，在鄉里沒人能比得上他。山南曾祖母王母長孫夫人年紀大了沒有牙齒，祖母唐夫人侍奉婆婆非常孝順，每天梳頭、插髮簪、跪拜在台階下，然後再上堂去餵乳她的婆婆。長孫夫人好幾年沒有吃飯，卻仍然身體健康。有一天她生病了，所有親人全都聚集在一起，大家都說沒有辦法報答新婦的恩情，只願新婦能生下兒孫，都像新婦一樣孝順，那麼崔家的門庭怎麼能不興旺呢？東漢的姜詩對母親非常孝順，他的妻子也十分賢惠。他的母親喜歡喝江水，而家裡離江水有六七里路，他的妻子就經常逆流而上，去江邊汲水。
婆婆喜歡吃魚膾，又不能獨自食用。姜詩夫婦就經常努力製作魚膾，並邀請鄰居的母親一起享用。他們家的旁邊突然湧出泉水，水味和江水一樣，每天早晨都會出現兩條鯉魚，他們就用來供養兩位母親的飲食。夫妻同心，竭盡全力盡孝，實在是難得呀！」
節孝徐先生事母謹嚴，非有大故未嘗去其側。日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走闤市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之。親戚故人或致甘膬，誠不至禮不恭，弗受也。所奉饌皆手自調味。太夫人飲食時，先生率家人在左上為兒戲，或謳歌以悅之。故太夫人雖在窮巷，而奉養與富貴家等，無須臾不快也。
任元受事母盡孝，母老，多疾病，未嘗離左右。元受自言：老母有疾。其得疾之由，或以飲食，或以燥濕，或以語話稍多，或以愛喜稍過，盡言皆朝暮候之，無毫髮不盡。五臟六腑中事，皆洞見曲折，不待切脈而後知，故用藥必效，雖名醫不逮也。張魏公作都督，欲闢之入幕，元受力辭曰：盡言方養親，使得一神丹可以長生，必持以遺母，不以獻公也，況能捨母而與公軍事邪？魏公太息而許之。
白話文：
徐先生對母親十分孝順，謹慎嚴格，除非有重大原因，否則從不離開母親身邊。他每天都準備母親最愛吃的食物，如果買不到，就會到市場上四處奔走尋找，彷彿失去什麼寶貴的東西一樣。有人欣賞他的純孝，會以低於市價的價格賣給他。親戚朋友也會送些美味的食物，但他對於不符合禮節的饋贈，即使是真心誠意，也堅決不接受。他所準備的飯菜，都是親手調味。母親吃飯的時候，徐先生就帶著家人站在母親左側，玩遊戲或唱歌，讓母親開心。所以，雖然母親住在貧窮的小巷，但徐先生的奉養卻如同富貴人家一般，母親無時無刻不感到快樂。
任元受對母親十分孝順，母親年老體弱，經常生病，他從不離開母親左右。任元受自己說：「母親生病了，病因可能來自飲食、濕氣、說話過多、喜怒過度等，我都會仔細觀察，從早到晚無微不至地照顧她。我對母親的五臟六腑了如指掌，不用把脈就能知道病情，所以用藥非常有效，即使是名醫也比不上。」張魏公任職都督，想招募任元受加入幕僚，任元受堅決拒絕，說道：「我現在正奉養母親，如果能找到長生不老的神丹妙藥，我也會獻給母親，絕不會獻給您，何況捨棄母親而與您從事軍務呢？」張魏公嘆息不已，便同意了。
程明道先生曰：為人子者，不可以不知醫。
陸放翁曰：先公守南都時，直秘閣張山者，開封人，判留司御史臺事，年八十餘矣，視聽，步履，飲食悉如少壯。或問：何術至此？曰：吾無他術，但頃嘗遇異人授一藥，服之數年，未嘗一日輟耳。其方用香附子、薑黃、甘草三物同未之沸湯點，晨起空心服二三錢，名降氣湯。
以為人所以多疾病者，多由火起不降，放下虛而上實，此藥能導之使歸下耳。鄉人有效之者，或返致虛弱，蓋香附、薑黃瀉氣太甚而然，不知山南何以獨能取效如此，意其別有他術，特記此藥以語人耳。及渡江，見一武官王升者，亦七十餘矣，康健無病，問何所服藥？則與山南相同，而後知人之於藥各有所宜，不可強也。
白話文：
程明道先生曰：为人子者，不可以不知医。
程明道先生說：做人子女的，不可不知曉醫術。
陸放翁曰：先公守南都時，直秘閣張山者，開封人，判留司御史臺事，年八十餘矣，視聽，步履，飲食悉如少壯。或問：何術至此？曰：吾無他術，但頃嘗遇異人授一藥，服之數年，未嘗一日輟耳。其方用香附子、薑黃、甘草三物同未之沸湯點，晨起空心服二三錢，名降氣湯。
陸放翁說：先父守衛南都時，直秘閣張山先生，是開封人，擔任留司御史台的官職，已經八十多歲了，視聽、走路、飲食都像年輕人一樣。有人問他：您是如何做到如此健康的？他說：我沒有什麼特殊秘訣，只是曾經遇到一個奇人，他傳授我一種藥，我服用了幾年，從未間斷過。這個方子是用香附子、薑黃、甘草三味藥，一起用沸水浸泡，早晨空腹服用二三錢，叫做降氣湯。
以为人所以多疾病者，多由火起不降，放下虛而上實，此藥能導之使歸下耳。鄉人有效之者，或返致虛弱，蓋香附、薑黃瀉氣太甚而然，不知山南何以獨能取效如此，意其別有他術，特記此藥以語人耳。及渡江，見一武官王升者，亦七十餘矣，康健無病，問何所服藥？則與山南相同，而後知人之於藥各有所宜，不可強也。
我認為人之所以容易生病，大多是因為火氣上升而不下降，導致下焦虛弱，上焦實滿，這種藥能夠引導氣血下降，讓身體恢復平衡。鄉里有些人服用後有效，有些人卻反而變得虛弱，這是因為香附和薑黃的瀉氣作用過於強烈所致。我不明白為何張山先生獨自能服用如此有效，可能他有其他秘訣，我只是把這個藥方記錄下來，告訴大家而已。後來渡江之後，我遇到一位武官王升，他也七十多歲了，身體健康，沒有病痛。我問他服用了什麼藥，結果與張山先生的藥方相同。這才讓我明白，人對藥物各有不同的適應性，不可強求。
吳隱之事母孝謹，與太常韓康伯鄰居。康伯母，賢明婦人也。謂康伯曰：汝若居銓衡，當舉如此某人。及康伯為吏部，隱之遂階清級。古人以孝行取人，賢明之婦亦知此義。
呂侍講言：孝子事親，須事事躬親，不可委之使令也。嘗說《穀梁》言，天子親耕以供粢盛，王后親蠶以供祭服，國非無良農工女也，以為人之所盡事祖彌，不若以己所自親者也。此說最盡事親之道。又說為人子者，聽於無聲，視於無形，未嘗頃刻離親也。事親如天，頃刻離親則有時而違天，天不可得而遠也。
（呂侍講，字原明，申國正獻公公著之長子。正獻公居家簡重寡默，不以事物輕心。而申國夫人性嚴有法度，雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫七歲祁寒暑雨侍立終日，不命坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖盛熱，在父母長者之側不得去巾、襪、縛、袴，衣服唯謹，行步出入無得入茶肆、酒肆。市井裡巷之語、鄭衛之音未嘗一經於可。
白話文：
吳隱對母親孝順謹慎，與太常韓康伯是鄰居。韓康伯的母親是一位賢明婦人，她對韓康伯說：「如果你負責選拔官員，就應該舉薦像某某這樣的人。」等到韓康伯擔任吏部官員時，吳隱就順利得到清貴的官職。古人用孝行來選拔人才，賢明的婦人也明白這個道理。
呂侍講說：孝子侍奉父母，要事事親力親為，不能委託給別人去辦。他曾經講解《穀梁傳》，說天子親自耕作來供應祭祀的糧食，王后親自養蠶來供應祭祀的衣服，國家並非沒有優秀的農工和女工，這是因為人盡心盡力地侍奉祖先，不如親自侍奉父母更為重要。這段話最能體現侍奉父母之道。呂侍講還說，做人子的，要用心聆聽父母的無聲教誨，用心觀察父母的無形舉止，一刻也不能離開父母。侍奉父母如同侍奉天，一刻離開父母，就會違背天意，天是不可遠離的。
內則正獻公與申國夫人數訓之嚴，外有焦先生千之字伯強化導之篤，故公德器成就，大異眾人。公常言：人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。）
司馬溫公曰：凡諸卑幼事無大小，毋得專行，必咨稟於家長。又曰：凡子受父母之命，必藉記而佩之，時省而速行之，事畢則返命焉。或所命有所不可行者，則和色柔聲具是非利害而白之，待父母之許然後改之；若不許，苟於事無大害者亦當曲從。若以父母之命為非，而直行己志，雖所執皆善，猶為不順之子，況未必是乎？
司馬溫公與其兄伯康友愛尤篤，伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒，每食少頃則問曰：得無飢乎？天少冷則拊背曰：衣得無薄乎？
白話文：
鄭獻公在家有父親和妻子的嚴格教導，在外有焦先生悉心教誨，因此他品德高尚，才能出眾，遠勝常人。他常說：「人生若沒有賢明的父親和兄長在家教導，也沒有嚴厲的師長在外引導，能有所成就的人很少。」
司馬溫公說：「無論多麼瑣碎的事，孩子都不應該自行其事，必須先向父母長輩請示。孩子接受父母的吩咐，應該牢記在心，及時去做，完成後再向父母彙報。如果遇到無法照辦的指示，也要溫和地向父母說明原因，待父母允許後再更改。若不允許，只要事情無害，就應該順從。若以父母的吩咐為錯，而一意孤行，即使所做之事都是好的，也還是不孝之子，何況未必是好的呢？」
司馬溫公和兄長伯康感情深厚，伯康年近八十，溫公侍奉他如同嚴父，照顧他如同嬰兒，每隔一段時間就問：「可曾飢餓？」天氣寒冷時，就拍拍他的背說：「衣裳可曾單薄？」
範忠宣知襄城縣，承事伯兄，照管湯藥，飲食居處衣服必躬必親，如孝子之事嚴父。事親從兄，仁義之實，敬愛之理，與生俱生，仁之至義之盡也。
唐伸俊年八十五六極康寧，自言少時因讀千字文有所悟，謂心動神疲四字也。平生遇事未嘗動心，故老而不衰。
太醫孫君昉，字景初，自號四休居士。山谷問其說，四休笑曰：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。山谷曰：此安樂之法也。夫少欲者不替之家也，知足者極樂之國也。四休家有三畝園，花木鬱郁，客來煮茗，談上都貴遊，人閒可喜事，或茗寒酒冷，賓主皆忘。
白話文：
範忠宣擔任襄城縣令時，悉心照顧生病的兄長，從湯藥到飲食、住處、衣物，事事親力親為，如同孝子侍奉嚴父一般。他對兄長如此盡心盡力，展現了仁義與敬愛的真諦，如同與生俱來一般，將仁愛與義理發揮得淋漓盡致。
唐伸俊活到八十五六歲依然健康長壽，他自述年輕時讀《千字文》有所感悟，認為「心動神疲」四字至關重要。他一生遇事從不心慌意亂，因此老而不衰。
太醫孫君昉，字景初，自號四休居士。蘇東坡問他為何取名四休，孫君昉笑着说：“粗茶淡飯，吃飽就休息；破衣蔽體，暖和就好；三平二滿，适可而止；不貪不妒，自然長壽。”蘇東坡赞道：“这就是安乐之道啊！少欲之人，家道永不衰败；知足之人，乐享无穷。”孙君昉家中有一座三畝園，花木繁盛，每當有客人到訪，便煮茶款待，談論京城的風光，悠閒自得，乐在其中。有時即使茶水冰冷，酒也變涼，賓主依然忘却时间，尽情享受天倫之樂。
其居與余相望，暇則步草徑相尋，故作小詩遺家僮歌之，以侑酒茗，詩曰：太醫診得人間病，安樂延年萬事休。又曰：無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。
山谷四印云：我提養生之四印，君家所有更贈君。百戰百勝，不如一忍。萬言萬富，不如一默。無可簡擇眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫，自覺兩踵生光輝。團蒲日靜鳥吟時，爐薰一炷試觀之。四休四印，老少富貧，普同受用。
東坡云：舊說南陽有菊水，水甘而清，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有見五世孫者，道極險遠，生不識鹽發，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水故壽。
白話文：
他住的地方和我家遙遙相對，閒暇時便會沿著草徑互相拜訪，於是寫了首小詩讓家僮歌唱，用來佐酒品茗。詩中寫道：「太醫診斷出人世間的病症，安樂延年萬事皆休。」又說：「不要刻意追求，只要看人面相，有酒就能留人歡樂。」想要知道安樂長壽之道，就聽聽山谷老人的詩。
山谷寫下了四印，說道：「我提倡養生的四印，你家都有，我再贈送給你。百戰百勝，不如一忍。萬言萬富，不如一默。眼光平靜，不挑剔，心胸坦蕩，不藏私心。我折斷三根胳膊才得到這門醫術，自己也感到雙腳充滿光輝。坐在蒲團上，安靜地享受鳥鳴，點燃一炷香，靜心觀察。四休四印，老少貧富，都能普遍受益。」
東坡說：「舊時傳說南陽有一種菊水，水甘甜清澈，當地居民三十多戶，喝這種水都長壽，有的甚至活到一百二十三歲。蜀地青城山有老人村，有人見過五代孫，那裡路途險峻遙遠，當地人一生不識鹽，但山溪中有很多枸杞根，像龍蛇一樣，他們喝這種水，所以壽命很長。」
道人中往往多有耆壽者。陸放翁云：青城山人巢居，食松面，年九十矣。人有謁之者，但粲然一笑，有所請問，則託言病聵，一語不肯答。予嘗見之於丈人觀道院。忽自語養生曰：為國家致太平與長生不死，皆非常人所能。且當守國使不亂，以待奇才之出；衛生使不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術，惟謹而已。予大喜，從而叩之，則已復言聵矣。
白話文：
道教中往往有很多長壽的人。陸放翁說：「青城山有位道人住在山洞裡，吃松樹的果實做成的麵條，已經九十歲了。有人去拜訪他，他只是微微一笑，如果有人向他提問，他就假裝耳聾眼花，一句話也不肯回答。」我曾經在丈人觀道院見過他。他突然自言自語地說起養生之道：「為國家帶來太平盛世和长生不死，都是非常人所能做到的。應該守住國家，不讓它陷入混乱，等待奇才的出現；守護身體，不讓它早夭，等待異人的到來。不亂不夭，都不需要奇特的技巧，只要謹慎就可以。」我非常高兴，便上前询问他，但他又開始假裝耳聾眼花，不回答了。