《古今醫統大全》~ 卷之八十四 (1)
卷之八十四 (1)
1. 汪衢序
螽斯廣育者，孰集之？徐氏汝元集而傳之，以公於人也。汝元，余故友襄府典鱔鶴山遺腹子也，生質敏穎，幼從學於太學生葉光山，攻舉子業，既而多病，復問醫學於余族侄子良。子良素以醫術鳴，時汝元以儒通醫，故其術易精。其存心，每每以濟人為急務，弗規於利，良可嘉也。
頻來於余，常以《素問》脈理、病機、治法及劉、李、張、朱諸氏之書詰之，汝元皆亹亹條析，隨問隨對，略無凝滯。此見汝元醫有所本，業有師承，非復近時俗醫記本草而療病，泥古方而藥人也，不侔矣。凡醫書自上古軒岐《靈》《素》，歷漢、唐、宋，而至於我皇明，作術之行於世者，二百餘家，汝元悉究精微，敘而集之，名曰《古今醫統》。凡有關於醫者，靡不博極該詳，誠集諸醫之大成者也。
白話文：
螽斯廣育的醫術究竟是誰整理出來的呢？是徐氏的汝元將其收集並傳給世人的。汝元是我昔日的朋友，他的父親在鱔鶴山的遺腹子中出生，天生聰慧，年少時跟隨太學生葉光山學習，專攻舉子科目，但後來因多病而開始向我族侄子良請教醫學。子良的醫術聲名在外，當時汝元因為通曉儒學而兼修醫術，因此他的醫術十分精湛。他對於行醫的心態，總是把幫助他人放在首位，並不以利潤為考量，非常可嘉。
汝元頻繁來找我，常常向我請教《素問》中的脈理、病機、治法，及劉、李、張、朱等家的著作，他對這些問題都能詳盡回答，毫無卡頓之處。這表明汝元的醫術是有根據的，有師承的傳承，並不是像一些當代的庸醫那樣僅僅依賴本草書籍來開藥治病，或者迷信古方而去治人，這是不可同日而語的。歷代的醫書，自上古的《靈》與《素》開始，經過漢、唐、宋直至我明朝，當時社會上行醫的家數超過兩百家，汝元都能深入研究，萃取其精華，編纂成書，名為《古今醫統》。凡是與醫學有關的知識，他都能詳盡講究，實際上是集結了眾多醫家的成就。
《螽斯廣育》卷，余披而閱之，有原始要終論、陰虛論、調經諸論，尤見生生不息之功多。余嘉其有心得之妙，鑿鑿有理，諄諄懇懇，以嗣續為重，果能體而行之，未必無螽斯之產也。其用心，亦仁矣哉！胡云峰云：醫而儒，明醫也，汝元以之。汝元，名春甫；思鶴，號也。
齡青質穎，該博群集，而況精義不已，誠為鳴世之士云。新安韓溪道人汪衢序。
白話文：
我翻閱了《螽斯廣育》卷，裡面有原始要終論、陰虛論、調經諸論，特別能體現出繁衍生息的功勞之大。我讚賞作者有獨到的見解，論述條理分明，言辭懇切，以延續後代為重。如果真的能領悟並實踐這些理論，未必不會像螽斯一樣繁衍眾多。作者的用心，真是仁慈啊！胡云峰說：醫生中懂得儒學道理的，才是明醫，你（汝元）要以此為戒。汝元，名叫春甫，思鶴是他的號。
齡青天賦聰穎，博學多才，更何況精通醫學理論，實在是世人敬仰的才俊。新安韓溪道人汪衢序。
2. 汪子良序
螽斯之集，為廣嗣也。螽斯一生，九十九子，而廣嗣之義有取焉。其亦淵乎微哉！天之生人，能啟其機，而必待於有相之道以贊之。贊之非其道，生生之機或息矣。蓋合天人以成者，能也；世之人率意而成者，遇也。幸乎天而不讚之以人者，惑也；至有自散其人而責望於在天者，妄也。
吾徒徐汝元有憂之而是，合古今而集焉。好生之仁可想矣。是集也，以攝精調經為本，兼以胎產須知之助，參究脈證，虛實寒熱，斟酌加減，皆其律。集古今之秘，以成廣嗣之全書，而無膠柱刻舟之弊。誠足以究聖賢之蘊，以贊化育之機者也。世之人知所以用之，則百斯男，螽斯蟄蟄，非惟利人於一時，咸有以衍宗於百世矣。
錫祚永之胤，終天地之功，孰非汝元之功耶！是為序。邑人心谷汪宦子良序。
白話文：
蟋蟀聚集，象徵著繁衍後代。蟋蟀一生能產下九十九個孩子，因此「廣嗣」的意義就取自於此。這真是深奧而微妙啊！上天創造人類，能開啟生育的機制，但一定需要依靠相應的方法來幫助它。如果幫助的方法不對，生育的機制就會停止。
能夠結合天地法則而生育的，是靠「能」力；世人隨心所欲地生育的，是靠「運」氣。依靠上天的恩惠而不努力，這是迷惑；甚至有人散漫放縱，卻妄想依靠上天，這是妄為。
我們徐汝元先生憂心此事，收集古今的知識，匯集於此書中。他愛護生命的仁慈之心可想而知。這本書以攝精調經為根本，並兼顧胎產須知，參照脈證，分辨虛實寒熱，斟酌加減用藥，皆有其規律。它集結了古今的秘方，編寫成完整的廣嗣之書，卻沒有墨守成規的弊病。誠然，這本書能深入探究聖賢的智慧，協助生育的機制。世人若能懂得運用這本書，就能生下一百個兒子，蟋蟀繁衍不息，不僅能讓個人受益一時，更能讓家族繁衍百世。
能讓子孫延綿不絕，最終完成天地間的傳承大業，這都是徐汝元先生的功勞啊！
這是序文。邑人心谷汪宦子良寫。
3. 原始要終論
大矣哉，人之有生也！其陰陽造化之妙乎！夫陰陽生生不息之德，其在於物，則本乎乾坤；其在於人，則根乎精血。是故雖具道體之妙，而實遇修用之機。自其常而觀之，雖愚夫愚婦，固亦可以知也；自其變而言之，雖志士仁人，亦有所不能焉。是故體則陰陽精血也，用則陰陽配合也。
精血盈足，配合中時，此其常也，所謂愚夫愚婦之有知者，一自然之理也；精血虧欠，配合不時，此其變也，所謂智士仁人之不能者，一顛沛之勢也。夫以處其常也，予固知其無待形於言矣。然而當其變也，豈可以弗辯哉！達道君子，安可不以用變之際而加之意焉者乎？是理也，先哲神之，而愚亦得以及其意矣，請詳陳於左。《易》曰：天地絪縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。
白話文：
哇，人類的生命真是偉大啊！陰陽之間的創造力真是太奇妙了！陰陽生生不息的本質，在物質世界裡，源自乾坤兩大元素；在人類身上，則源於精血。所以，即便擁有道體的奧祕，實際上也是在運用這些原理。從常態來看，即使是最簡單的人，也能理解；從變動的角度來看，即使是志士仁人，也可能無法完全掌握。因此，這體現的是陰陽和精血的原理，運用則是陰陽的相配。
當精血充足且配合得當，這就是一種穩定的情況，這對普通人來說，就是一種自然的原則；當精血不足或配合失常，這就是一種變化的表現，這是智士仁人難以應對的情況。對於保持這種穩定狀態，我當然知道它無需透過語言來描述。然而，在面對變化時，我們怎麼能不加以辨析呢！通達事理的君子，怎能夠不在應對變化的時候，多加思考呢？這個道理，先賢們已經明確地指出了，我也能理解他們的意思。現在，讓我詳細地向你說明。《易經》中提到：天地交織，萬物得以成熟；男女結合，萬物得以生成。
又曰：陰陽合德，而剛柔有體，正所謂獨陽不生，獨陰不成是也。蓋為人之夫婦，猶天地然。天地這道，陰陽和而後萬物育；夫婦之道，陰陽和而後男女生。苟或父精母血，一有不及，而謂有胎孕者，未之有也。是故欲求子者，必先審其婦之月經調否。經者，常也，如月月應期而來，按期止無易常也，故曰月經。
期有不調者，或先或後，或一月兩至，或間月一來；有絕閉不通，有頻來不止；或先痛而後行者，或先行而後痛者；有黑色者，有紫色者，有淡色者；有白帶、白淫、白濁者，是皆血氣不調者也。諸如此類，必按證以藥而調治之。
及夫男子之病，亦在所當知也。其有不足者，有腎虛精滑，有精冷精清；或臨事而不堅，堅即流而不射；有盜汗夢遺，有便濁淋澀，有腰憊不能轉搖，有好色以致陰虛，有勞熱者，有虛寒者，是皆精氣不足者也。諸如此類，亦必按證施藥而補益之。夫男而無以上諸病，然後可以獨責乎婦。
白話文：
古人說：“陰陽相結合，才能形成剛健與柔和的特質。”也就是人們常常說的“單純的陽不會產生生命，單純的陰也不能成就事物”。因為夫妻關係就像天地一樣。天地之間的道路，只有陰陽平衡了才會孕育出萬物；夫妻之間的道理，也只有陰陽平衡了才能生育子女。如果父親的精子或者母親的血液有一方有所欠缺，那麼就不可能懷上孩子。因此想要要孩子的夫妻，必須首先檢查妻子的月經是否正常。月經就是每月定期來潮的意思，按照時間停止沒有改變正常的規律，所以叫做月經。
有的人的月經不正常，可能是提前或者是延遲，可能一個月來兩次也可能隔個月才來一次；有的人完全停經或是不停經；有的人月經前疼痛然後出血，有的人出血之後再疼痛；有的人月經呈深褐色，有的人呈紫紅色，有的人則呈現淺色；有的人有白色分泌物、性交時流出大量液體以及尿液混濁等症狀，這些都是血氣失調的表現。像這樣的情況，一定要根據病情用藥進行治療。
對於男性來說，也要瞭解自己的身體狀況。有些人可能存在一些問題，比如腎虛導致精液過多，精液冰冷且稀薄；有些人在做愛的時候勃起困難，即使硬起來也很容易軟掉並無法射精；有人經常出汗並且伴有遺精現象，小便混濁且排泄困難；腰部疲倦得連扭動都做不到，喜歡看色情東西的人可能會造成陰虛；還有一些人存在著虛火旺或者虛寒的症狀，這些都是精氣不足的表現。像這樣的病症，也需要根據具體情況使用藥物進行補充和增強。男人身上不存在以上的疾病，纔可以把責任歸咎於女人。
若此者，誠男子之責也，奈何歸咎於婦哉？婦無恙亦未如之何也已矣。婦之經脈既調，男之真精亦足，所謂陰陽和，氣血平，則百病不生，而樂有子乎且壽矣，奚艱嗣之有哉！既和之以陰陽，且按之以方法，而人事亦不可不盡也。訣曰：三十時中兩日半，二十八九君須算。落紅滿地是佳期，金水過期空霍亂。
霍亂之時枉費工，樹頭樹底覺殘紅。但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。此蓋婦人月經方止，金水初生，此時子官正開，乃受精結胎之候，妙合太和之時，宜以人事副之，庶不失造化之妙也。過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然男女之別，各有要妙存焉。月經方過，一日、三日、五日交合者，此乾道成男；二日、四日、六日交合者，坤道成女。
白話文：
如果這樣的話，確實是男人的責任，為什麼要把罪怪到女人身上呢？如果女人沒有問題，那又能怎麼樣呢？如果女人的月經週期已經調整好，男人的精子數量也充足了，那麼就叫做陰陽平衡，血液水平穩定，所以各種疾病都不會發生，而且可以快樂地有孩子並且長壽，哪還有什麼難產後代的事情啊！既然已經用陰陽來協調，又按照一定的方法進行，但是人的努力也是不能放棄的。口訣說：“在30天的時候，每隔2天半就要計算一次，到了第28或29天你必須要計算一下。”當看到地上有很多鮮血就是最佳時期，超過這個時間點就會徒勞無功。
徒勞無功的時候浪費精力，只見樹上樹下的花瓣都凋謝了。只要知道花朵能夠結果實，何必擔心桂花不會形成叢林呢?這是指女性月經剛結束，新生命開始出現，這是子宮正在打開接受胚胎著牀的時刻，與天地自然相吻合，應該用人為的努力配合它，纔不會失去大自然創造生命的奧祕。錯過這個最好的機會，子宮就會關閉不再接受胚胎了。然而男性和女性之間的不同，在這裡也有重要的區分。月經剛過去一天、三天、五天就進行性行為的人，這種方式產生的是男孩;而在第二天、第四天、第六天進行性行為的人，這種方式產生的就是女孩。
又云：陰血先至，陽精後沖，縱氣來乘，血開裹精，陽內陰外，是則精勝其血。故陽為之主，男形所由以成也；若陽精先入，陰血後參，橫氣來助，精開裹血，陰內陽外，是則血勝其精，故陰為之主，女形所由以成也。欲嗣之廣者，必由斯道而得之。誠由斯而求之，亦由斯而得也。
其或不然者，而亦有之，物徼倖於偶然耳。然男女抱患而孕者，亦有之。夷嘗考之，雖孕多墮也，雖產多難也，雖子多病也。何以知其然也？嘗觀赤子在襁褓之中，內無七情之牽擾，外無六氣之相侵，宜無病之可生也。
其患曰變蒸，曰驚悸，曰斑爛，曰風癇，曰月瘡，曰發搐，曰痰喘，曰痘疹，曰火疹，曰赤瘤，曰解顱，曰龜胸，曰滯頤，曰內吊，曰鵝口，曰木舌、重舌等證，豈不皆根父母精血之初，與夫妊婦虛弱，不能謹節之所致歟？又或未滿百日，遂與鹹酸之味，未至周期，輒與肥甘之餚，百病由此而生也。
白話文：
古人認為，男性在受孕時，陰血先到，陽精後至，氣息乘勢而來，血液包覆精氣，陽氣內在，陰氣在外，因此精氣勝過血液，陽氣主導，成就男性形體。反之，女性受孕時，陽精先到，陰血後至，氣息助長而來，精氣包覆血液，陰氣內在，陽氣在外，因此血液勝過精氣，陰氣主導，成就女性形體。想要子孫繁衍昌盛，必須遵循此道。若真能遵循此道，定能如願以償。
然而，也有一些例外，純屬偶然的巧合。有些夫妻懷抱著疾病而生下孩子，這也是存在的。我觀察到，這些孩子往往容易流產，生產困難，或是天生體弱多病。為什麼會這樣呢？因為嬰兒在襁褓中，內心沒有七情牽絆，外界也沒有六氣侵襲，理應無病無災。
然而，他們卻出現各種病症，像是發燒、驚恐、皮膚斑點、抽風、月經不調、抽搐、痰喘、麻疹、水痘、紅腫、頭顱畸形、胸廓凹陷、下巴突出、喉嚨阻塞、嘴巴張開呈鵝嘴狀、舌頭僵硬或過長等等，這些病症都是源於父母精血不足或是孕婦虛弱，不能節制飲食造成的。有的孩子甚至還沒滿百天就吃鹹酸的食物，還沒到足月就吃肥膩的食物，這些都會導致百病叢生。
其患曰丁奚，曰哺露，曰五疳，曰吐逆，曰黃疸，曰腹脹，曰浮腫，曰痞癖，曰瘧痢，曰積聚，曰飧瀉，曰洞瀉等證，豈不皆由飲食過傷，調養失宜之所致歟！自是觀之，大半胎病而小半傷食也。一本體弱，而稟受不厚。又有妊婦情欲動中，而胎氣隨熾，或好食煎炙，而多味辛酸；或喜怒暴寒而嗜欲無節。
殊不知兒在胎內，一脈貫通，母飢亦飢，母飽亦飽，動履食息，而胎氣隨之，故皆足以令子受患也。胎前既如古者婦人之妊子，寢不側，坐不偏，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事。如此則生子形容端正，才過人矣。
白話文：
這些病症，像是丁奚、哺露、五疳、吐逆、黃疸、腹脹、浮腫、痞癖、瘧痢、積聚、飧瀉、洞瀉等等，難道不都是因為飲食過度、調養不當所導致的嗎？從這些病症來看，大部分是胎兒時期的病症，少部分是飲食不當造成的。
有些孩子天生體弱，稟賦不足。還有有些孕婦在懷孕期間，情緒起伏過大，導致胎氣過盛；或者喜歡吃煎炸、辛辣酸的食物；或者喜怒無常、飲食無度。
殊不知孩子在母體內，與母親血脈相連，母親飢餓，孩子也飢餓；母親飽食，孩子也飽食；母親的一舉一動、飲食起居，都會影響胎兒，因此這些因素都可能導致孩子生病。
孕婦在懷孕期間，就應該像古人一樣，注意養胎：睡覺時不側身，坐立時不歪斜，走路時不急躁；不吃邪門的食物，食物不方正就不要吃，坐的席子不端正就不要坐；不看邪惡的東西，不聽淫蕩的聲音；晚上讓盲人朗讀詩歌，講述正道故事。這樣生下來的孩子就會面容端正、才智過人。
夫何今人愛子無方，姑息太過，反致傷生，兒多枉死，正與巖牆桎梏，不能盡其正命者何異焉？每見溫良之婦，妊娠起居皆有節度，生子少病，痘疹亦稀，足可以為師法矣。有父母之責者，寧不於是而容心哉！由是觀之，賢愚得失較然矣。孟子曰：不孝有三，無後為大。然孝以事親，人則知之，而孰知孝之大者，乃所以善繼其後矣乎！慨其知此而不知求子之道也，良可惜哉！奈何委乎自棄者甘於命，過乎慮念者惑於巫。忍心害理，曷此甚也？大抵君子當造命，不當委命。
愚為是論，亦理法之准者言之耳，豈曰無徵而不信乎！
白話文：
古人說：“現在的人疼愛孩子沒有方法，放任他們太多，反而導致了孩子的生命受到損傷，很多孩子都白白地死去，這和在岩石上或監獄裡生活，無法活到自然終老又有什麼區別呢？”常常看到那些溫柔善良的女人，在懷孕期間的生活都有一定的規律，所生的孩子很少生病，出水痘等疾病也很少發生，這些都可以作為學習效仿的例子。負有教育子女責任的人，難道還能不在這裡用心嗎？ 由此看來，聰明愚蠢、成功失敗已經很明顯瞭。孟子曾說：“不孝順的事情有很多種，但最大的就是沒有留下後代。”然而孝敬父母，人們都知道；但是誰又知道真正的孝道，是要用這種方式去延續自己的家族血脈啊！可悲的是，有些人知道了這個道理卻不知道如何尋找生育的方法，真是非常可惜啊！為什麼有些人在自己放棄的情況下會感到滿足，而在考慮問題時被巫術迷惑呢？這樣的心態對道德倫常來說是非常有害的。 總而言之，君子應該創造自己的命運，而不是把命運交給別人。我寫這篇文章也是基於一些理論原則進行闡述而已，怎麼可能因為缺乏證據就不相信它呢？
（以上僅供參考，請根據實際情況自行判斷）