《古今醫統大全》~ 卷之九 (1)
卷之九 (1)
1. 內經敘論
經脈別論曰：食入於胃，散精於肝，淫氣於筋。食入於胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，流於四臟，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。
飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行，合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。
平人氣象篇曰：人以水穀為本，故人絕水穀即死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真藏脈不得胃氣也。
玉機真藏篇岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。臟氣者，不能自至於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。
靈蘭秘典篇岐伯曰：脾胃者，倉稟之官，五味出焉。
六節藏象篇曰：脾胃大小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也。能化槽粕轉味而出入者也。其華在唇四白，其充在肌。此至陰之類，通於土氣。
谷入於胃，脈道乃行。水入於經，其血乃成。
安穀則昌，絕谷則亡。
飲食勞倦則傷脾。脾傷則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
藏氣法時論曰：脾病者，身重善飢肉痿，足不收，行善瘛，腳下痛。虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化。取其經，太陰陽明少陰血者。又曰：病在脾，愈於秋；秋不愈，甚於春；春不死，持於夏，起於長夏。禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
白話文：
[內經敘論]
經脈別論說：食物進入胃後，其精華會輸送到肝臟，並將氣散佈到筋脈。食物進入胃後，濁氣會回到心臟，並將精華輸送到脈搏。脈搏的氣流會流經各處經脈，經脈的氣流會回到肺臟，肺臟接納全身的脈搏，再將精華輸送到皮膚毛髮。毛髮與脈搏中的精華相合，將氣輸送到各個臟腑。臟腑精神明朗，氣會流向四個重要的臟器，氣最終會歸於權衡。權衡達到平衡，在寸口脈（手腕處）就能測量到脈象，藉此判斷生死。
飲水進入胃後，會遊走散溢出精氣，向上輸送到脾臟。脾臟將精華散佈，向上歸於肺臟，並疏通調節水道，向下輸送到膀胱。水中的精華會散佈到全身各處，五條經脈也會同時運行，這些都與四季的變化和五臟的陰陽相合，以此來衡量它們的正常狀態。
平人氣象篇說：人以水穀為根本，所以人若斷絕水穀就會死亡，脈象中沒有胃氣也會死亡。所謂沒有胃氣，指的是只測到五臟真正的脈象，而沒有測到胃氣。
玉機真藏篇中，岐伯說：五臟都從胃中獲取精氣。胃是五臟的根本。臟腑的氣不能自己到達手太陰經（肺經），必須借助胃氣，才能到達手太陰經。
靈蘭秘典篇中，岐伯說：脾胃是儲藏食物的官員，食物的五種味道由此產生。
六節藏象篇說：脾、胃、小腸、三焦、膀胱，是儲藏食物的根本，也是營養物質的居所。它們能將食物殘渣轉化，並將精華和廢物排出體外。它們的精華表現在嘴唇和面部的四白穴（眼睛下方的穴位），充實於肌肉。這些都屬於陰性的部分，與土氣相通。
食物進入胃，脈搏的運行才能開始。水進入經脈，血液才能形成。
如果能夠正常攝取食物就能昌盛，斷絕食物就會死亡。
飲食不節制或過於勞累，就會損傷脾臟。脾臟損傷，就會導致體內九竅閉塞，體外肌肉壅滯，衛氣散失，這就叫做自我損傷，氣的衰弱。
藏氣法時論說：脾病的人，身體會感到沉重、容易感到飢餓、肌肉萎縮、雙腳無力、走路時容易抽搐、腳底疼痛。如果體虛，就會腹脹腸鳴，腹瀉且排出未消化的食物。治療時，應取太陰經、陽明經、少陰經的血脈。又說：脾臟的病，會在秋天好轉；如果秋天沒有好轉，會在春天加重；春天沒有死亡，會持續到夏天，在長夏好轉。應避免食用溫熱的食物、避免吃得過飽、避免處於潮濕的環境和穿潮濕的衣服。脾病的人，在下午時病情會減輕，在早晨時病情會加重，在傍晚時病情會平靜。脾喜歡舒緩，要用甘甜的食物來緩解，用苦味的藥物來疏瀉，用甘甜的食物來補益。