《古今醫統大全》~ 卷之二 (5)
卷之二 (5)
1. 攝生篇第二
（此言人稟陰陽之氣，盛衰故有常數，然而因時保守，無妄作勞，庶幾可久。）
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
四氣調神大論篇，曰：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。（時惟陽氣宣通，發陽在外，故所愛亦順之也。）此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。（急，風急也。明，氣清也。）早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志苦伏若匿，若有私意，若已有得。（若有私意，言慎密不出，如有私也。若已有得，雖未得，若已得，不欲擾冒，而紊犯氣志也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於長生之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者聖人行之，愚者佩之。（當作悖。）從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。
反順為逆，是謂內格。（身內陰陽扦格不和。）是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？（此言當順四時而攝養，惟聖人善順之，則苛疾不起；愚者逆之，所以災害生焉，可不慎哉？）
生氣通天論，曰：陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（生在五味，節也，本也。宮傷，五味失節，嗜欲太過之害也。下文可見。）故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。（衡，平也。）味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，血氣以流，腠理以密。如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。
（此言節五味，以調五臟。謹如法則，亦可以長年。）
陰陽應象論，帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。曰：調此二者奈何？曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
白話文：
（這段是說，人稟受陰陽之氣，盛衰有一定的規律，但如果能順應時節保養，不胡亂勞動，就可以長壽。）
黃帝問：如果人能活到百歲，還能生育嗎？岐伯回答說：如果能修道養生，可以保持年輕和身體的完整，即使年紀很大，也能夠生育。
《四氣調神大論篇》說：春季三個月，是萬物生發的時節，天地間都充滿生機，萬物欣欣向榮。這時應該晚睡早起，在庭院裡散步，放鬆頭髮和身體，讓心志也像春天一樣充滿生機，要生養萬物而不要殺害它們，要給予而不要掠奪，要獎賞而不要懲罰。這就是適應春季的養生之道。如果違背了春天的養生之道，就會傷害肝臟，到了夏天就會出現寒性疾病，奉養生長的氣機就會減少。夏季三個月，是萬物繁茂秀美的時節，天地陰陽之氣交合，萬物開花結果。這時應該晚睡早起，不要厭惡陽光，保持心境平和，讓花草樹木都開得茂盛，讓體內陽氣能夠順利宣洩，要像愛護陽氣一樣愛護體外的一切事物。（因為此時陽氣向外散發，所以愛護體外的事物也是順應天時。）這就是適應夏季的養長之道。如果違背了夏天的養生之道，就會傷害心臟，到了秋天就會得瘧疾，奉養生長的氣機就會減少，到了冬天就會生重病。秋季三個月，是萬物成熟收穫的時節，天氣變得急促，地氣變得清明。（急促，指風勢急勁。清明，指空氣清新。）這時應該早睡早起，和雞一樣作息，讓心境安寧，以緩和秋季肅殺之氣的影響，收斂神氣，讓秋天的氣息平和，不要讓心志向外散發，保持肺氣清淨。這就是適應秋季的養收之道。如果違背了秋天的養生之道，就會傷害肺臟，到了冬天就會腹瀉不止，奉養收藏的氣機就會減少。冬季三個月，是萬物閉藏的時節，水結成冰，大地凍裂，不要擾動體內的陽氣。這時應該早睡晚起，一定要等到陽光出現才起床，保持心志收斂，像隱藏一樣，像有自己的秘密，像已經得到想要的東西一樣。（“像有自己的秘密”，是指要謹慎小心，不輕易表露。“像已經得到想要的東西”，是指雖然沒有得到，但要假裝已經得到了，不擾亂自己的心神。）要避開寒冷，接近溫暖，不要讓皮膚過度出汗，避免陽氣過快耗散。這就是適應冬季的養藏之道。如果違背了冬天的養生之道，就會傷害腎臟，到了春天就會出現痿軟無力的疾病，奉養生長的氣機就會減少。
四季的陰陽變化，是萬物的根本，因此聖人在春夏養陽氣，秋冬養陰氣，這樣才能順應萬物的根源，所以能夠和萬物一同沉浮在生長的法則之中。如果違背了陰陽的根源，就會砍伐生命的根本，損壞生命的真氣。所以，陰陽四時是萬物的始終，也是生死之本。如果違背了陰陽四時的規律，就會產生災害；如果順應陰陽四時的規律，疾病就不會發生，這就叫做得到養生之道。養生之道是聖人實踐的，愚笨的人則違背它（應該是“違背”）。順應陰陽規律就能生存，違背陰陽規律就會死亡；順應陰陽規律就能治理好身體，違背陰陽規律就會讓身體混亂。
把順應變成違背，這叫做內在的隔閡。（指體內陰陽不和。）所以，聖人不治療已經發生的疾病，而是治療還沒發生的疾病；不治理已經混亂的情況，而是治理還沒混亂的情況，這就是說的未病先防。等疾病已經形成才去用藥，等混亂已經發生才去治理，就好比口渴了才去挖井，要打仗了才去鑄造兵器，不是太晚了嗎？（這段是說要順應四時規律來保養身體，只有聖人才能夠很好地順應，所以疾病就不會發生；愚笨的人違背四時規律，所以就會產生災害，難道不應該謹慎嗎？）
《生氣通天論》說：陰氣的產生，根本在於五味，陰氣所藏的五臟，也會因為五味失調而受傷。（產生在五味，是指要適量、適度。五臟受損，是指五味失調，嗜好某種味道過度而造成的危害，下文可見。）所以，如果味道過於酸，肝氣就會過度收斂，脾氣就會衰竭。如果味道過於鹹，骨骼就會勞損，肌肉就會短縮，心氣就會受到抑制。如果味道過於甜，心氣就會喘息、脹滿，面色會變黑，腎氣就會失衡（失衡，指不協調）。如果味道過於苦，脾氣就會乾燥，胃氣就會變得厚濁。如果味道過於辛辣，筋脈就會鬆弛，精神就會虛弱。因此，要謹慎調和五味，骨骼才能強壯，筋脈才能柔韌，血氣才能暢通，皮膚紋理才能緊密。如果能這樣，精氣和骨骼就會強健，謹守養生之道，就能長壽。
（這段是說要節制五味，以調和五臟。謹慎遵循養生之道，也可以長壽。）
《陰陽應象論》中，黃帝問：如何應用陰陽規律？岐伯回答說：如果陽氣過盛，身體就會發熱，皮膚紋理會閉塞，呼吸會急促，身體會來回翻動，汗液無法排出而感到熱，牙齒會乾燥並感到煩躁，腹部會脹滿而導致死亡，這樣的人能適應冬天卻不能適應夏天。如果陰氣過盛，身體就會發冷，會出汗，身體經常感到清涼，會時常發冷戰，寒冷就會導致四肢厥冷，厥冷就會導致腹部脹滿而死亡，這樣的人能適應夏天卻不能適應冬天。這是陰陽互相勝過對方所導致的變化，也是疾病的表現。黃帝問：要如何調和這兩種情況呢？岐伯回答說：如果能懂得運用七損八益的方法，就可以調和陰陽，如果不懂得運用這些方法，就會過早衰老。