《古今醫統大全》~
1. 卷之七十七
2. 中蠱門
3. 病機
4. 蠱毒出於閩廣
蠱之為毒，中土少見之。世傳閩廣深山之人，於端午日以蛇虺、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之任，其互相吞啖，俟一物獨存者，則以為蠱，又謂之挑生。欲害人，密取其蠱於飲食中，人中其毒，必心腹㽲痛，如有蠱齧，吐下皆如爛絮。若不即治，食人五臟而死，亦有十餘日而死，更有緩者，待以歲月，氣血羸憊，食盡五臟而後死。死後亦有傳疰他人，名曰蠱疰。
兩廣山谷間有草曰胡蔓草，又名斷腸草，若人以急吞之則急死，緩水吞之則緩死。令見荊楚之地曰鼠莽草，人食之則毒死而不可救，予意胡蔓草或亦是歟？
嶺南人取毒蛇殺之，以草覆之，以水灑之，數日菌生，取菌為末，酒調以毒人，始亦無患，再後飲酒，則毒作而死。其俗淫婦多自臺北人，日久情好，又不肯逐人歸，乃陰以毒投飲食中，北人歸則戒之曰：子去幾時還？若從其言則復以藥解之，若過期不往必死矣，名曰定年蠱。
北人至彼宜預防之，須備解毒丹之類，隨身勿替，稍覺飲食之後四大不調，即服解藥，是亦有備無患，誠為切當。
凡北人入廣跋涉山川，不諳水士，人畜飲啖，誤中其毒。若不備識其機，按方修劑，一時倉卒不救，得非橫枉耶？重生者，宜加慎之。
白話文：
關於蠱這種毒，中原地區很少見到。世俗傳說閩廣深山裡的人，會在端午節那天把蛇、虺、蜈蚣、蛤蟆這三種東西放在同一個容器裡，任由牠們互相吞食，等到最後只剩下一種活著的時候，就認為這東西是蠱，又叫做「挑生」。如果想害人，就會偷偷地把這種蠱放在食物中給人吃，中了毒的人一定會感到心腹劇痛，好像有蟲子在啃咬一樣，吐出來或拉出來的東西都像腐爛的棉絮。如果不趕快醫治，毒會吃掉人的五臟而死，有的會十幾天就死，有的則比較慢，要過好幾個月甚至好幾年，身體變得非常虛弱，吃光五臟才死。死後，毒還會傳染給別人，這就叫做「蠱疰」。
兩廣山谷間有一種草叫做胡蔓草，又名斷腸草，如果人快速吞下去會馬上死，如果用清水慢慢吞下去就會慢慢死。在荊楚一帶，它叫做鼠莽草，人吃了會中毒而死，無法救治，我認為胡蔓草可能就是鼠莽草吧？
嶺南人抓毒蛇殺死後，用草蓋住，再灑上水，幾天後會長出菌，他們把菌採下來磨成粉，用酒調和來毒害人，剛開始不會有什麼問題，等到之後再喝酒，毒性就會發作而死。當地風俗，很多淫蕩的婦女來自台灣，日子久了產生感情，又不肯讓人離開，就暗中把毒放在食物中，如果北方人要回家，她們會問：「你什麼時候回來？」如果北方人回答了時間，她們就會再給解藥，如果過了那個期限沒有回來，就一定會死，這種就叫做「定年蠱」。
北方人到了那裡，最好事先防範，要準備解毒丹之類的藥物，隨身帶著不要離身，只要覺得吃完東西後身體不太對勁，就立刻吃解藥，這樣有準備總比沒準備好，實在是很有道理。
凡是北方人到廣東，長途跋涉山川，不熟悉當地的水土，如果人和牲畜吃了有毒的東西，又不了解這些毒的機制，沒有準備好藥物，一旦臨時發生狀況，就可能救不了，豈不是白白送死嗎？重視生命的人，應該更加小心謹慎才對。
5. 遯齋閒覽魚枕驗蠱毒
海南魚有石首者，蓋魚枕也。取其石為器，可載飲食，如遇蠱毒器必暴裂，其效甚著，閩人制作尤精。人但玩其色，而鮮能識其用者。又有驗蠱之法，唾津在淨水中，沉則是，浮則非。
又法口含大豆，中蠱者，豆即脹皮脫；無蠱者豆不脹脫。
又法煮雞蛋一枚，去殼，以銀簪一條插入其中，並含入口一飲之，頃取視簪卵俱黑則為中蠱。
孫真人云：凡中蠱者，嚼生黑豆不腥，噙白礬而味反甘者，皆中蠱也。
白話文：
海南有一種魚，頭部有石頭狀的結構，那其實是魚枕骨。取下魚枕骨做成器皿，用來盛裝食物，如果食物裡有蠱毒，器皿就會立刻破裂，效果非常明顯，福建人製作的魚枕骨器皿尤其精巧。人們只注重它外觀的顏色，卻很少有人知道它的用途。
另外還有檢驗蠱毒的方法，把口水吐在乾淨的水裡，如果口水沉下去就是中了蠱，浮在水面就不是。
還有一個方法，口中含著大豆，如果中了蠱，豆子就會膨脹脫皮；沒中蠱的話，豆子就不會膨脹脫皮。
另外一種方法是煮一個雞蛋，剝殼後，用一根銀簪插進雞蛋裡，然後把雞蛋和銀簪一起含在口中吞下去，過一會兒再取出，如果銀簪和雞蛋都變黑了，就表示中了蠱。
孫思邈說過：凡是中了蠱的人，嚼生黑豆不會有腥味，含白礬反而覺得甘甜的，都是中了蠱的表現。
6. 中蠱見證
《直指》云：中蠱之候，面目青黃，力乏身痛，唇口焦乾，眉須脫落，煩躁悶瞀，胸腹痞滿，肚脹皮堅，腹中𦑜𦑜切痛如蟲齧，又如蟲行，唾吐鮮血，小便淋瀝，大便膿血雜下，病人所食之物，皆變而為蟲，侵蝕臟腑，蝕盡即死。死則毒氣流注，復染他人，所謂蠱疰。
白話文：
《直指》這本書說：中了蠱毒的人，會出現臉色青黃、身體虛弱無力且疼痛、嘴唇乾燥，眉毛鬍鬚脫落的症狀，同時會感到煩躁不安、意識模糊不清、胸部和腹部脹悶不適，肚子脹大且皮膚繃緊，肚子裡會有像蟲在啃咬一樣的劇烈疼痛感，或者感覺到有蟲在體內爬行，還會吐出鮮血、小便不順暢且淋漓不盡、大便帶有膿血。病人吃下去的東西，都會變成蟲，侵蝕臟腑，直到將臟腑啃食殆盡就會死亡。死亡後，蠱毒的毒氣會流竄，再次傳染給其他人，這就叫做蠱疰。
7. 脈候
脈緊數如釵直而吐甚，此患蠱毒耳，急治之。
中蠱脈洪大者生，微細者死。
白話文：
脈象呈現緊數，像髮釵一樣又直又快，而且搏動的力道很強，這是中了蠱毒的表現，要趕快治療。
中蠱之後，脈象呈現洪大的人可以存活，脈象呈現微細的人則會死亡。
8. 治法
9. 防蠱法
凡入有蠱之鄉，先以犀角攪試，有毒則白沫竦起，無沫即無毒也。自幼時食貓肉，則毒不能為害。
白話文：
凡是進入有蠱毒的地方，先用犀牛角攪拌試探，如果有毒，就會產生白色泡沫向上豎起，沒有泡沫就表示沒有毒。從小吃貓肉，毒就不能侵害身體。
10. 知禁不發
中蠱者若能記何物之中中毒，終身再不食此物，甚不敢復作。凡用藥而愈，自後飲食永不得吃冷，若食冷則蠱毒復生，竟不能救。
白話文：
被下蠱的人，如果能記得是因為吃了什麼東西而中毒，終身不再吃那樣東西，就能夠非常小心不再復發。凡是用藥治好的，之後飲食絕對不能再吃冷的食物，如果吃了冷的食物，蠱毒就會再次發作，最終無法救治。
11. 治蠱大法有二
胸膈痛脹則毒在上，宜吐之，法以熱水半盞投入膽礬末五分通口服，少頃以鵝翎探吐，毒物出盡自愈。
腹痛脹為毒在下，宜瀉之，法以鬱金末二錢，米湯調下，空腹取瀉，惡毒盡為妙。瀉後以四君湯服二三劑調理，慎忌口。
白話文：
治療蠱毒的方法有兩種：
如果胸口和膈膜部位疼痛、脹悶，表示毒在身體上方，應該用催吐的方法來治療。方法是將半杯熱水加入五分膽礬粉末，攪拌均勻後喝下。過一會兒，用鵝毛輕探喉嚨幫助催吐，把毒物吐乾淨就會痊癒。
如果腹部疼痛、脹氣，表示毒在身體下方，應該用瀉下的方法來治療。方法是用二錢鬱金粉末，用米湯調和後空腹喝下，使之腹瀉，盡量把惡毒排乾淨最好。腹瀉後再喝兩三劑四君子湯來調理身體，並注意飲食禁忌。
12. 反蠱及主治法
《衛生》云：凡入蠱鄉，見人家門限屋梁絕無灰塵潔淨者，其家必畜蠱，當用心防之。如不得已吃其飲食，即潛地於初下箸時收藏一片在手，盡吃不妨，少頃卻將手藏之物，潛埋於人行十字路下，則蠱反於本家作鬧。蠱主必反來求，或食時讓主人先動箸，或明問主人云：莫有蠱麼？以筋箸桌而後食，如是則蠱皆不能為害，此皆驗於蟲鄉云。
欲知蠱主姓名，取敗鼓皮少許燒灰飲酒服，患人自能呼蠱主姓名。
白話文：
《衛生》這本書說：凡是進入有蠱的地區，看到人家門檻、屋梁上乾淨到沒有一點灰塵的，這家人一定養著蠱，要特別小心防範。如果不得已吃了他們家的食物，就要在剛開始拿筷子的時候，偷偷藏一片食物在手上，儘管放心吃其他東西。過一會兒，再把手上藏的食物，偷偷埋在人來人往的十字路口下，這樣蠱就會反回去加害牠原本的主人，蠱的主人一定會回來求助。或者，在吃飯的時候，讓主人先動筷子，或者直接問主人說：你們家有沒有養蠱？並且用筷子敲一下桌子再吃，這樣的話，蠱就都不能夠加害你。這些都是在有蟲害的地區驗證過的。
想要知道蠱的主人姓名，可以取一些破損的鼓皮，燒成灰，用酒吞服，生病的人就能夠自己說出蠱主人的姓名。
13. 咒語破蠱法
《大藏經典》云：治蠱毒挑生毒有咒，凡人在外飲食先默誦咒七遍，其毒不為害。咒曰：姑蘇琢磨耶？吾知蟲毒生四角，父是穹窿穹，母是舍耶女。眷屬百千萬，吾今悉知汝。摩訶薩，摩訶薩。凡見飲食上有蛛絲，便莫吃。又法每遇所到處，念藥王萬福七遍亦可避。
白話文：
《大藏經》裡說，治療蠱毒和挑生毒（一種皮膚病）有咒語，一般人在外面吃東西前，先默默念誦咒語七遍，那毒就不會產生危害。咒語是這樣念的：「姑蘇琢磨耶？我知道蟲毒產生在四方角落，牠的父親是穹窿穹，母親是舍耶女，眷屬成千上萬，我現在完全知道你們了。摩訶薩，摩訶薩。」凡是看到食物上有蜘蛛絲，就不要吃。另外，每次到了新的地方，念「藥王萬福」七遍，也可以避開蠱毒。
14. 藥方
萬病解毒丹，一名神仙太乙丹，一名玉樞丹。
大治一切蠱藥毒，菰子毒，鼠滿毒，惡菌蕈金石毒，吃疫死牛馬諸肉毒，河肫魚毒，時行瘟疫，山嵐瘴瘧毒，喉痹喉風諸瘡毒，沖冒寒暑或自縊溺水，打撲傷損，癰疽發背，犬鼠蛇虺，百蠱所傷，男子婦人或中邪祟，顛狂走叫，鬼胎鬼氣，並宜服之。凡人居家出外不可無此藥，真濟世珍方。
嶺南宦途商旅，水土不服，或中食毒，稍覺不快，便服藥即安。行兵興役尤不可無。
山茨菰（南北處處有之，俗名金燈籠，葉似韭，花似金燈籠，色白上有黑點，結子三稜，二月開花，三月結子，四月初，苗枯即挖地得之，遲則爛朽難尋。與老鴉蒜極相似，但蒜無毛，茨菰有毛，用者宜辨真切，去皮洗淨焙乾為末二兩），川文蛤（一名五倍子，淡紅黃色大者佳，打碎微炒焙乾為末，淨稱四兩），紅芽大戟（江南俗名勒馬宣，江浙紅者為佳，江南次之，江北白色者太峻利，弱人不宜多服，去蘆洗焙為末淨兩半），千金子（一名續隨子，去殼揀白色者用紙包，捶去油換紙去油盡，以色白紙上無油成霜為度，淨一兩），麝香（真正當門子，研極細，三錢）
上五味精選真正，各自修制焙乾為末，俱用新淨器皿淨紙盛包，置淨室，並不許婦人、閒客及不潔之人雞犬等畜室來。修合之人必齋沐焚香虔誠製造，將各藥相和一處，若是端午節日尤妙，非此日須擇吉日，和合極精篩過二次，方用糯米濃飲調和，於木臼中搗千餘杵作錠，每錠一錢，每服一錠，白水磨服，病勢重者，連進兩服，通利一二次無妨，用溫粥補住。
治一切諸毒，並用涼水磨化一錠，頓服之，或吐或瀉隨手而愈。凡癰疽發背未破時，用涼水磨塗患處，並磨服痛止覺癢，立消。陰陽二毒，傷寒心悶，狂言亂語，胸膈壅滯，邪毒未發及瘟疫喉痹纏喉風，冷水薄荷一小葉研下。
心氣痛並諸氣，淡酒或薑湯磨服。
赤白痢疾，腹中急痛，霍亂，攪腸痧等證，用薄荷湯磨服。
常帶此藥隨身，則妖邪不敢侵犯，入瘴地瘟家每服半錠，並不畏犯。或遇途人中毒危急，一切苦疾，施與一錠，救人命於頃刻，陰德之大何可勝言。愚敢曰：仁人君子，當賽於此矣。
男子婦人急中顛邪，喝叫亂走，心風失志，五種風癇，中風緊急，口眼喎斜，語言謇澀，骨節疼痛，並用薑湯磨下。
自縊、溺水、驚卒、鬼迷，死未隔宿者，酒磨下。
毒蛇、風犬，一應惡蟲所傷，用涼水磨塗患處，另用淡酒磨服。
小兒驚緊急、五疳食積、中惡等疾，並用蜜水同薄荷葉磨下，每一丸量兒大小作三四服。
牙齒疼，酒磨塗，及含漱少許，良久吐下。
年深日近頭痛、太陽痛，薑湯磨紙貼太陽穴上。
諸蟲腫脹，大麥芽煎湯下。
婦人經水不通，腰腹脹痛，經滯者，紅花煎湯下，孕婦不可服。
凡癆瘵傳屍蠱疰，只用此藥磨服不數錠而病愈。曾有癆瘵服此藥，一次即吐蟲出如蜣螂，後服養氣血之藥數劑而痊愈。原夫去毒殺蟲無逾於此藥。奇怪之病，屢用如神，醫家大家不可一日無之，而夫人亦不可不通知也。
保寧丹傳，《百病居士叢談》云：往時川蜀，俗喜行毒，而成都故事，歲以天中重陽時開大慈寺，多聚人物出百貨，其間號名醫世者，於是有於窗隙間呼貨藥一聲，識其意亟投以千錢，乃從窗隙度藥一粒，號解毒丸，一粒可救一人命。夫跡既叵測，故時多疑出於神仙。政和間祐陵以仁聖惠天下，嘗即上清寶籙宮之前，新作兩亭左曰仁濟，主給藥治疾苦，右曰輔政，主符水除邪鬼。因遂詔海內，凡藥之治病，彰彰有聲者，悉索其方書而上之焉。於是成都守臣監司奉命相共窮其狀，乃得售。解毒丸家蓋世世懼行毒者為讎害，故匿其跡，非有所謂神仙者。既據方修治得其合，即並藥奏御下殿中省。上曰：朕自弛天子所服御，以濟元元，毋煩有司也。由是殿中省群醫諸師驗其方，則王氏博濟方之保寧丹爾。當是時，猶子行通領殿中監事，故獨得其詳。吾落南來，用是藥，嘗救兩人食胡蔓草毒，遂得不死，蓋不可不書。
（《博濟》）保寧丹（出《劉涓子神仙遺論》）治蠱毒諸毒一切藥毒神效。
明硃砂（一兩，細乳），山豆根（半兩），明雄黃，黃丹（真鉛者。各三錢），麝香（當門子，一錢），黃藥子，續隨子（生杵。各二錢半），巴豆（肥者不去油，），斑蝥（各二錢。去頭足翅），糯米（一撮半炒半生），赤蜈蚣（二條一炒一生）
上各制研淨稱入缽內，乳極細，於端午日重陽誠心修臺，勿令婦人、雞犬見之。用糯米稀糊丸，如龍眼核大，陰乾瓷瓶收。每服一丸，清茶吞下，不得嚼破。須臾，病人自覺心頭如拽有聲，將次毒物下，或自口出或大便瀉下。嫩則是血塊，老則成鱉毒，毒出便瘥。如中毒而口禁者，即挑開於關，以藥灌下則愈。
若染蛇蠍牛馬諸毒，用醋磨敷患處，後更忌酒肉毒食一月，惟吃淡飯可也，若用急用隨時擇吉日合之。
（《醫林》）丹砂丸，治蠱毒。
雄黃（另研），硃砂（另研），藜蘆（略炒），鬼臼，巴豆（去油。各二錢半）
上為末，煉蜜丸，梧桐子大。每服二丸，空心薑湯下，當利惡物並蠱毒。如煩悶，以鴨血為羹食之。
雄麝散，治五種蠱毒。
明雄黃，麝香（另研。各一字）
用生羊肺一指大，以刀切開安藥在內吞下。
夷堅志石刻方，宋嘉祐中範吏部為福州守日，揭一方於石云：凡中蠱毒無問年深日久，用鴨卵插銀釵試之，俱黑者，中毒也。
五倍子（二兩），雄黃末（一錢），甘草（三錢，炙），丁香，木香，麝香，輕粉（少許），糯米（一十粒）
用水一大碗於砂鍋內煮至七分，候藥面生皺皮，熟絹濾去渣，通口服，服畢平正仰臥枕令頭高，覺腹中有物衝心不得動。若吐出以盆盛之，如魚鰾之狀，乃是惡物。吐罷飲茶一盞，瀉亦無妨，旋煮白粥補之。忌生冷油膩醋醬十日，服解毒丸三五丸。
解毒丸，治誤會毒物一切惡毒，不救必死。
板藍根（乾者，四兩），貫眾（銼去土，一兩），青黛（研），生甘草（各二兩）
上為末，蒸餅丸，梧桐子大，別以青黛為衣。如誤服諸毒，稍覺精神恍惚，噁心，即是中毒，急服十五丸，爛啜新汲水下即解。
（《叢語》）泉僧方，治金蠶毒才覺中毒，先吃白礬，味甘而不澀，次嚼黑豆，不腥是也。
石榴皮根（不拘多少）
煮汁飲之一二盞，即吐出活蟲而愈。
國老飲，治蠱毒。
白礬，甘草（等分，共為末）
上每服二錢，白水調下，或吐黑涎，或瀉黑汁皆效。
五種解毒丹
紅芽大戟，斑蝥（糯米炒去頭足），東引桃根白皮（火烘，各等分共為末）
上每服水調方寸匕，毒即出，不出再服，酒中酒服，食中食服，奇效。
東坡雄黃丸，治蠱毒一切蛇虺畜獸毒。
雄黃，白礬（等分生研）
於端午日研末溶黃蠟調和，急手為丸，梧桐子大。每服七丸，念藥師王菩薩七遍，熟水吞下。
（《直指》）平胃生漆丸，治蠱毒。
正料平胃散末（以生漆調和，丸梧桐子大，每遇毒空腹溫酒下七十丸加至百丸止）
（《良方》）七寶丸，治蠱毒。
敗豉皮，蠶蛻紙（各燒存性），刺蝟皮，五倍子（炒），續隨子，硃砂（另研），雄黃（另研。各等分）
上為細末，糯米粥丸，小豆大。每服空心七丸白水下。
蜜髓煎，治中蠱令人腹內堅痛，面目青黃，病變無常。
真蜜（一碗），豬骨髓（五兩研）
同煎熟分作十服，日三服即瘥。
衛生易簡方，治挑生蠱毒。
一方：明礬、芽茶等分為末，涼水調三錢。
一方：糯稻穗濃煎湯涼服。
一方：胡荽絞汁和酒服之立下，神效。
一方：（治蠱下血）刺蝟皮燒為末，水調服方寸匕，當吐蠱出。
一方：（治蠱吐血，血如爛肝者），苦瓜（一枚），水二升煮一升，服之吐即愈。
一方：栝蔞根搗自燃汁和酒服之。
一方：青藍汁頻頻服半合則解。
一方：石菖蒲（為末三錢），甘草湯調下一二服，病退即止。
一方：石榴皮煎汁飲之，當吐出活蟲而愈。
廣南衛生云：，胡蔓草其葉如茶，其花黃而小，凡一葉入口，百竅潰血，人無復生。有愚民私怒，茹以自斃，人覺之急取抱雞卵不生雞者，細研和，以麻油挑口灌之，乃吐盡惡物而蘇，少遲不救。
中挑生毒案，《丁志》云：興化人陳可大知肇慶府，肋下忽腫起，如生癰節狀，頃刻間其大如盤，熾者云此中挑生毒也。俟五更以綠豆嚼試，若香甜即是。已而果然。乃搗川升麻為細末，取冷熟水調二錢，連服之，遂洞下瀉出生蔥數莖，根鬚皆具，腫即消縮，煎平胃散調補，且食白粥後亦無他。又雷州民康才妻，為蠻巫林公
榮用雞肉挑生。值商人楊一善醫療，與藥服之，才食頃吐積肉一塊，剖開筋膜中有生肉存，已成雞形，頭尾嘴翅時肖似康。訴於州，州捕林置獄，而呼楊生，令具疾證用藥。其略云：凡吃魚、肉、瓜果湯茶皆可挑生，初中毒，覺胸腹稍痛，明日漸加攪刺，十日則物生能動，騰上則胸痛，沉下則腹痛，積以瘦悴，此其候也。在上膈則取之，其法用熱茶一甌，投膽礬五分於中，候礬化盡，通口呷服。
良久，以雞翎探喉中即吐出毒物，在下膈則瀉之，以米飲下郁全末二錢，毒即瀉下，乃擇人參、白朮各半兩研末，同無灰酒半升納瓶內，慢火熬半日許為度，酒熟取溫服之，日一盞，五日乃止，然後飲酒如其故。