《古今醫統大全》~ 卷之二 (3)
卷之二 (3)
1. 陰陽篇第一
陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽閉，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
（陰應於內，陽衛於外。起者，起而應也。亟者，數也。外有所召，則內數起以應之。如外以順召，則心以喜起而應；外以逆召，則肝以怒起而應，故曰起亟。陰陽之要在於陽密，陽密則固而中和且平。若陰陽不和，則是偏陰偏陽，而絕陰陽之道。聖人惟貴密守，因而和之，有以節度，則自然陰平陽閉，精神治。否則陽離陰厥，精神絕矣。）
金匱真言論，曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰；言人身臟腑中之陰陽，則臟者為陰，腑者為陽，肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽心也；背為陽，陽中之陰肺也；腹為陰，陰中之陰腎也；腹為陰，陰中之陽肝也；腹為陰，陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裡內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
（此言陰陽之中，而又有陰陽者焉，可見天人一理相為應孚，晝夜臟腑則同矣。）
白話文：
陰的功能是收藏精氣，並且使其快速運作，陽的功能是保護體外，使之堅固。如果陰不能勝過陽，那麼脈搏就會變得微弱急促，甚至會出現狂躁的現象。如果陽不能勝過陰，那麼五臟之氣就會互相衝突，九竅（指眼、耳、鼻、口等）就會不通暢。總而言之，陰陽的關鍵在於陽氣必須密實，才能使身體穩固。如果陰陽不調和，就像春天沒有秋天，冬天沒有夏天一樣，必須調和它們，這才是聖人的法則。所以，陽氣過於強盛而不能密實，陰氣就會衰竭。陰陽平衡且陽氣閉藏，精神就會正常；陰陽分離，精氣就會耗盡。
（陰氣對應於體內，陽氣保護體外。這裡說的「起」，是指陰氣的興起而有所反應；「亟」，是指陰氣運行的頻率。當體外有任何召喚時，體內的陰氣就會快速興起以回應。例如，當外界以順應的方式召喚，心就會高興地興起回應；當外界以逆反的方式召喚，肝就會憤怒地興起回應，所以說「起亟」。陰陽的關鍵在於陽氣密實，陽氣密實就能使身體穩固，並且達到中和與平和的狀態。如果陰陽不調和，就會出現偏陰或偏陽的現象，而違背了陰陽的運行之道。聖人最重視的就是守護陽氣的密實，並加以調和，使其有所節度，自然就能達到陰平陽閉、精神正常的狀態。否則，陽氣脫離，陰氣衰竭，精神就會耗盡。）
《金匱真言論》中說：陰中有陰，陽中有陽。從早晨到中午，是屬於天的陽，是陽中的陽；從中午到黃昏，是屬於天的陽，是陽中的陰；從黃昏到雞鳴，是屬於天的陰，是陰中的陰；從雞鳴到早晨，是屬於天的陰，是陰中的陽。人也應該如此。談到人的陰陽，外在為陽，內在為陰；談到人身體的陰陽，背部為陽，腹部為陰；談到人體臟腑中的陰陽，臟為陰，腑為陽，肝、心、脾、肺、腎五臟都屬於陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬於陽。那麼，為什麼要知道陰中的陰、陽中的陽呢？這是為了區分冬季的疾病在陰，夏季的疾病在陽，春季的疾病在陰，秋季的疾病在陽，都要根據疾病所在的位置，來決定針灸的施治。所以，背部為陽，陽中的陽是心；背部為陽，陽中的陰是肺；腹部為陰，陰中的陰是腎；腹部為陰，陰中的陽是肝；腹部為陰，陰中的至陰是脾。這些都是陰陽表裡、內外、雌雄互相輸應的，所以能與天的陰陽相應。
（這裡說的是在陰陽之中，又有陰陽的區別，可見天與人是相互呼應的，白天黑夜，臟腑運作的道理都相同。）