《古今醫統大全》~ 卷之七十 (5)
卷之七十 (5)
1. 浚川雅述
夢之說有二：感於魄識者，有感於思念者。何謂魄識之感？五臟百骸，皆具知覺。故氣清而暢，則天遊；肥滯而濁，則身欲飛揚而復墜；心豁淨，則遊廣漠之野；心煩迫，則跼蹐冥竇而迷。蛇之擾我也，以帶系；雷之震耳也，以鼓入。飢則取，鮑則與；熱則火，寒則水。推此類也，五臟魄識之感者著矣。
何謂思念之感？道非至人，思擾莫能絕也，故首尾一事，在未寐之前，則為思；既寐之後，則為夢。是夢則思也，思即夢也。凡舊之所履，書之所為，入夢也，則為緣習之感；凡未嘗所見，未嘗所聞，入夢也，則為因衍之感。談怪變而鬼神魍象作，見臺榭而天闕王宮至。懺蟾蜍也，以踏前之誤；過女子也，以瘞骸之思。
反覆變化，忽魚忽人，寐覺兩忘，夢中說夢。推此類也，人心思念之感著矣。夫夢中之事，即世間之事也，緣象比類，豈無偶合？要之漫渙無據，靡兆我者多矣。
白話文：
關於夢的說法有兩種：一種是身體感官的反應，另一種是思緒念頭的影響。什麼是身體感官的反應呢？人的五臟六腑和全身骨骼，都具有知覺。所以當氣血清澈暢通時，夢境就會像在天空中自由遨遊；如果氣血肥膩阻塞時，夢境就會感覺身體想飛起來卻又墜落；心情開朗清淨時，夢境就會像在廣闊無垠的荒野遊蕩；心情煩躁壓迫時，夢境就會像困在狹小黑暗的洞穴中迷失。蛇擾動我時，會在夢中變成用繩子綑綁；雷聲震耳時，會在夢中變成鼓聲敲響。肚子餓了，夢中就會找東西吃；吃飽了，夢中就會想要給別人食物；感到熱了，夢中就會有火；感到冷了，夢中就會有水。像這樣推論，五臟六腑的身體感官反應在夢中是很明顯的。
什麼是思緒念頭的影響呢？修道之人如果沒有達到最高境界，思緒的干擾就無法完全斷絕。所以，在睡覺前，如果一直想著某件事，這就叫做思慮；睡著之後，這些思慮就會變成夢。因此，夢就是思慮的產物，思慮也就是夢的來源。凡是過去經歷過的事情、做過的事情，進入夢中，就變成是習慣性的感受；凡是過去不曾見過、不曾聽過的事情，進入夢中，就變成是擴展衍生的感受。談論怪異變化，夢中就會出現鬼神妖魔的形象；看到高臺樓閣，夢中就會出現天宮王殿。夢見自己在懺悔蟾蜍，是因為之前曾經踩過牠；夢見自己與女子有關，是因為心裡惦記著埋葬白骨的事。
夢境反覆變化，忽而變成魚、忽而變成人的形象，睡醒後就全都忘記了，甚至在夢中還會做夢。像這樣推論，人心的思緒念頭在夢中是很明顯的。夢中所發生的事情，其實就是世間的種種事情，藉由相似的比擬，難道沒有偶然符合的情況嗎？總之，夢境大多是漫無邊際、沒有依據，無法預測的。
2. 夢為神不守舍
春甫曰：心為棲神之所，凡思慮過多，則心血虧耗，而神遊於外，故多夢。所謂書之所思，夜之所夢，神魂依形而至。形體未到之處，夢亦罕能到也。故云：夢多舊境，夢多故人。所以人年四十已後，多夢死人，蓋其所交遊，豈無死者？如之何其弗夢耶！昔予師葉光山起貢到京師，一夕忽夢窗友黃浦、張黨者邀接行遊。乃曰：故人何棄我之甚耶？予二人於此候之久矣！茲既至，可以賡歌唱飲，勿得思歸。
須臾夢覺，駭汗而起，曰：斯二人乃予之先貢，而俱亡之於京師者也。今夢邀予，甚為不祥。馳明束裝南歸，心甚驚愕。至家逾十五年而赴選，兩任縣令者六年，歸休林下者迄今又十餘年也！計其壽算，將未有艾。觀此夢，胡可以必信哉！雖云吉以兆吉，凶以兆凶，要在夫人正心成德，以俟夫自然之天，則吉凶消長，罔有不得其正者。
白話文：
春甫說：心是神明安住的地方，凡是思慮過多，就會耗損心血，導致神思遊蕩在外，所以容易做夢。所謂白天想的事情，晚上就會夢到，神魂會依附著形體而活動。形體沒去過的地方，夢中也很少會出現。所以說：「夢中多是舊的場景，夢中多是過去認識的人。」因此人到四十歲以後，經常會夢到死去的人，大概是因為曾經交往的朋友中，難免會有過世的人吧？怎麼可能不會夢到他們呢！
以前我的老師葉光山，進京趕考時，有一天晚上突然夢到同窗好友黃浦、張黨邀請他一同遊玩。他們說：「老朋友為何如此拋棄我們？我們兩個人在這裡等候你很久了！現在你既然來了，可以一起唱歌喝酒，不要想著回家。」
過了一會兒，夢醒了，他驚嚇得出了一身冷汗，說：「這兩個人是比我早考上進士的同鄉，而且都死在了京城。現在夢中邀請我，實在是很不吉利。」於是他連夜收拾行李，趕忙回南方老家，心中非常驚恐。回到家後過了十五年才去參加選官，當了兩任縣令共六年，之後退休回到鄉下，到現在又過了十多年！計算他的壽命，還沒有到老。由此看來，這種夢怎麼能完全相信呢？雖然說吉利的夢可能預示吉利的事，凶險的夢可能預示凶險的事，但最重要的是人要端正自己的心，培養良好的德行，順應自然的規律，那麼吉凶的變化，都能夠符合正道。
3. 治法
4. 修德禳夢
傳曰：諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士庶夢惡則修身。如是，可以轉災而為福矣。
白話文：
古人說：「諸侯如果做了不好的夢，就應該修養自己的德行；大夫如果做了不好的夢，就應該整頓好自己的官職；一般百姓如果做了不好的夢，就應該修養自身的品德。」如果能這樣做，就可以將災禍轉變成福氣了。
5. 智人兆夢
釋典云：四玄判夢，一曰無名重習，二曰舊識巡遊，三曰四大偏增，四曰善惡先兆。釋者曰：顧人自修何如耳。又在釋之者，急口為兆。故曰：癡人之前，不可說夢。
白話文：
佛經說：夢境有四種來源，第一種是無意識中重複的習性所致，第二種是過往熟悉的事物在腦海中遊走呈現，第三種是身體四大元素（地、水、火、風）失衡導致，第四種則是善惡行為的預兆。佛家認為：夢的意義取決於個人修行境界如何。而過度執著於解夢的人，往往急於將夢視為預兆。所以說：對愚昧無知的人，是無法談論夢境的。
6. 祝由科厭夢法
黃帝祝由科十二符，按十二時以厭惡夢：清晨隨日至誠書符，面東以水噀之，執符而咒曰：赫赫陽陽，日出東方。斷釋惡夢，拔除不祥，急急如律令。一氣念七遍，將符帖之，吉。又咒法：清晨沐漱畢，以淨水噀東方，咒之曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。自然吉利。
白話文：
黃帝祝由科有十二種符咒，是按照十二個時辰來壓制惡夢的：清晨隨著太陽升起時，以最虔誠的心情寫下符咒，面向東方用清水噴灑它，拿著符咒唸咒語說：「光芒四射的太陽，從東方升起。斬斷惡夢，拔除不祥，火速像法令一樣執行。」一口氣唸七遍，將符咒貼起來，就會吉祥。另外還有一個咒語：清晨洗漱完畢，用乾淨的水向東方噴灑，唸咒語說：「惡夢附著在草木上，好夢變成珍珠寶玉。」自然就會吉祥順利。
7. 藥方
養心妄神丸，治心虛多夢，除亂夢惡夢。
當歸身，白茯神，酸棗仁，五味子，犀角，琥珀，玄明粉，黃連，硃砂（為衣），甘草（熬膏。各等分）
為細末，甘草膏和，煉蜜丸，黍米大。每服二十丸，夜臥時津下。久服夢自少，間或有夢，可兆凶吉。
（《養生》）滾痰丸，治一切惡夢怪夢，每夜服一錢，自然清寐。（方見痰門。）
凡夢因臟府之虛實而感之。如肝氣盛則常夢怒，治宜平肝之藥；如肺氣盛則常夢哭，治宜清肺金，如上焦熱則夢飛，治宜降火；如下部虛則夢墜，治宜滋陰之屬是也。余可類推。
《遁甲天書》有遊仙夢，《勾婁神書》有夢入神機，其術可以魂遊，而知事情。似涉於幻誕，故不載入。
白話文：
養心妄神丸，治療心虛引起的多夢，可以去除混亂的夢和惡夢。
藥材成分包含：當歸身、白茯神、酸棗仁、五味子、犀角、琥珀、玄明粉、黃連、硃砂（做為藥丸外衣）、甘草（熬製成膏狀。所有藥材等分）。
將以上藥材研磨成細末，加入甘草膏和蜂蜜一起攪拌均勻，製作成小米大小的藥丸。每次服用二十丸，在晚上睡覺時用唾液吞服。長期服用可以減少做夢，偶爾做夢時，或許可以預兆吉凶。
（出自《養生》）
滾痰丸，治療所有惡夢怪夢，每晚服用一錢，自然能睡得安穩。（此方劑的詳細內容在痰門篇。）
凡是做夢，都是因為臟腑的虛弱或強盛所感應引起的。例如，肝氣旺盛時，容易夢見發怒，治療應該使用平肝的藥物；肺氣旺盛時，容易夢見哭泣，治療應該使用清肺的藥物；上焦（指心肺部分）有熱時，容易夢見飛行，治療應該使用降火的藥物；下部虛弱時，容易夢見墜落，治療應該使用滋陰的藥物。其他情況可以依此類推。
《遁甲天書》有關於遊仙夢的描述，《勾婁神書》則有夢入神機的記載，這些方法可以讓魂魄出遊，並且得知事情。但這類說法有些虛幻不實，所以不收錄在此。
8. 不寐候
9. 病機
10. 內經敘論
《靈樞·邪客篇》：帝曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥，何氣使然？伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積於胸中，出於咽喉，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
衛氣者，出其慓氣之悍疾，而先行於四末、分肉、皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。陰虛，故目不瞑。帝曰：治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。
飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。（半夏湯見後。）
口問篇曰：陽氣盡，陰氣盛則目瞑；陰氣盡，而陽氣盛則寤矣。
白話文：
黃帝問：邪氣侵犯人體，有時會讓人眼睛睜著無法入睡，這是什麼原因造成的？岐伯回答：人吃了五穀雜糧進入胃之後，食物的殘渣、津液和宗氣會分成三條路徑運行。宗氣積聚在胸腔中，從咽喉出來，貫通心脈，然後進行呼吸。營氣則是從津液中提煉出來，注入脈絡，轉化成血液，用來滋養四肢末端，並注入五臟六腑，以應合身體的運作時程。
衛氣則是提取精悍快速的氣，在四肢末端、肌肉和皮膚之間運行，不停歇。白天在陽氣旺盛的地方運行，晚上在陰氣旺盛的地方運行，它經常從足少陰經脈的分枝間，運行到五臟六腑，衛氣專門防衛體外，在陽氣運行的地方，不能進入陰氣運行的區域。如果陰氣虛弱，就會導致眼睛睜著無法入睡。黃帝問：那應該如何治療呢？岐伯回答：要補足不足的部分，瀉掉多餘的部分，調整虛實的情況，使氣的運行暢通，去除邪氣。
可以服用半夏湯一劑，陰陽之氣就可以暢通，那就能立刻入睡。（半夏湯的配方在後面會提到。）
《口問篇》說：陽氣耗盡，陰氣旺盛就會眼睛閉合想睡；陰氣耗盡，陽氣旺盛就會清醒。
11. 不寐為痰火思慮所致
春甫謂：痰火擾亂，心神不寧，思慮過傷、火熾痰鬱而致不眠者，多矣。有因腎水不足，真陰不升，而心陽獨亢，亦不得眠；有脾倦火鬱夜臥，遂不疏散，每至五更，隨氣上升而發燥，便不成寐。此宜快脾發郁、清痰抑火之法也。
白話文：
春甫說：因為痰火擾亂，使得心神不安寧，加上思慮過度，導致火氣旺盛、痰液鬱積而睡不著的人，實在很多。也有因為腎水不足，真正的陰氣無法上升，導致心陽過於亢盛，同樣會睡不著；還有一種是脾氣虛弱、火氣鬱積的人，晚上睡覺時，氣機無法順暢疏散，常常到了清晨五更，氣機隨著上升而感到燥熱，就沒辦法入睡。這些情況適合使用健脾、疏散鬱悶、清除痰液、抑制火氣的方法來治療。