《古今醫統大全》~ 卷之七十 (5)
卷之七十 (5)
1. 浚川雅述
夢之說有二：感於魄識者，有感於思念者。何謂魄識之感？五臟百骸，皆具知覺。故氣清而暢，則天遊；肥滯而濁，則身欲飛揚而復墜；心豁淨，則遊廣漠之野；心煩迫，則跼蹐冥竇而迷。蛇之擾我也，以帶系；雷之震耳也，以鼓入。飢則取，鮑則與；熱則火，寒則水。推此類也，五臟魄識之感者著矣。
何謂思念之感？道非至人，思擾莫能絕也，故首尾一事，在未寐之前，則為思；既寐之後，則為夢。是夢則思也，思即夢也。凡舊之所履，書之所為，入夢也，則為緣習之感；凡未嘗所見，未嘗所聞，入夢也，則為因衍之感。談怪變而鬼神魍象作，見臺榭而天闕王宮至。懺蟾蜍也，以踏前之誤；過女子也，以瘞骸之思。
白話文：
夢之說有二：感於魄識者，有感於思念者。
夢的說法有兩種：一種是感受於魄識，一種是感受於思念。
何謂魄識之感？ 五臟百骸，皆具知覺。故氣清而暢，則天遊；肥滯而濁，則身欲飛揚而復墜；心豁淨，則遊廣漠之野；心煩迫，則跼蹐冥竇而迷。蛇之擾我也，以帶系；雷之震耳也，以鼓入。飢則取，鮑則與；熱則火，寒則水。推此類也，五臟魄識之感者著矣。
什麼是感受於魄識呢？ 五臟六腑，百骸骨肉，都具有知覺。所以，氣機清朗暢通，則如同神遊天際；而若飲食過度，導致氣機濁滯，則會夢到自己飛起來又跌落；心胸豁達開朗，則夢到自己在廣闊的原野遊玩；心神煩躁不安，則夢到自己困在黑暗的洞穴裡迷路。就像蛇纏繞著人，就用繩子捆綁它；雷聲震耳欲聾，就用鼓聲來應和。肚子餓就取食物，吃飽了就給予；感到熱就用火，感到冷就用水。以此類推，五臟的魄識感受就顯而易見了。
何謂思念之感？ 道非至人，思擾莫能絕也，故首尾一事，在未寐之前，則為思；既寐之後，則為夢。是夢則思也，思即夢也。凡舊之所履，書之所為，入夢也，則為緣習之感；凡未嘗所見，未嘗所聞，入夢也，則為因衍之感。談怪變而鬼神魍象作，見臺榭而天闕王宮至。懺蟾蜍也，以踏前之誤；過女子也，以瘞骸之思。
什麼是感受於思念呢？ 除了得道之人，普通人都是有思慮煩擾的，因此，同一件事，在入睡之前是思慮，睡著之後就變成夢境。夢就是思慮，思慮就是夢。曾經經歷過的事情，曾經做過的事情，夢到就是因為習以為常的感受；從未見過，從未聽過的事情，夢到就是因為思慮推衍的感受。談論奇異怪異的事情，夢境中就會出現鬼神妖魔鬼怪；看到臺榭樓閣，夢境中就會出現天庭宮殿。夢到蟾蜍，可能是因為之前踩踏了它；夢到女子，可能是因為埋葬屍骸的思念。
反覆變化，忽魚忽人，寐覺兩忘，夢中說夢。推此類也，人心思念之感著矣。夫夢中之事，即世間之事也，緣象比類，豈無偶合？要之漫渙無據，靡兆我者多矣。
白話文：
反覆變化，時而像魚時而像人，睡著後把一切忘了，在夢裡還做著夢。由此類推，人的思緒感受也是如此。夢裡的事情，其实就是世間的事情，因為它們之間有相似之處，難道沒有巧合嗎？但總的來說，這些都是模糊不清、沒有根據的，無法預兆未來的情況很多。
2. 夢為神不守舍
春甫曰：心為棲神之所，凡思慮過多，則心血虧耗，而神遊於外，故多夢。所謂書之所思，夜之所夢，神魂依形而至。形體未到之處，夢亦罕能到也。故云：夢多舊境，夢多故人。所以人年四十已後，多夢死人，蓋其所交遊，豈無死者？如之何其弗夢耶！昔予師葉光山起貢到京師，一夕忽夢窗友黃浦、張黨者邀接行遊。乃曰：故人何棄我之甚耶？予二人於此候之久矣！茲既至，可以賡歌唱飲，勿得思歸。
須臾夢覺，駭汗而起，曰：斯二人乃予之先貢，而俱亡之於京師者也。今夢邀予，甚為不祥。馳明束裝南歸，心甚驚愕。至家逾十五年而赴選，兩任縣令者六年，歸休林下者迄今又十餘年也！計其壽算，將未有艾。觀此夢，胡可以必信哉！雖云吉以兆吉，凶以兆凶，要在夫人正心成德，以俟夫自然之天，則吉凶消長，罔有不得其正者。
白話文：
春甫曰：心為棲神之所，凡思慮過多，則心血虧耗，而神遊於外，故多夢。所謂書之所思，夜之所夢，神魂依形而至。形體未到之處，夢亦罕能到也。故云：夢多舊境，夢多故人。所以人年四十已後，多夢死人，蓋其所交遊，豈無死者？如之何其弗夢耶！
春甫說：心是神靈居住的地方，凡是思慮過度，就會消耗心血，而神靈飄蕩在外，因此就容易做夢。所謂書寫所思，夜晚就做夢，神魂依附形體而來。身體沒有去過的地方，夢也很少能夠到達。所以說：夢中常出現舊地方，夢中常出現舊朋友。因此人到四十歲以後，常常夢見死人，因為他們交往的人中，難道沒有死去的嗎？怎麼可能不去做夢呢！
昔予師葉光山起貢到京師，一夕忽夢窗友黃浦、張黨者邀接行遊。乃曰：故人何棄我之甚耶？予二人於此候之久矣！茲既至，可以賡歌唱飲，勿得思歸。
以前我的老師葉光山應召入京，有一天晚上突然夢見窗友黃浦和張黨邀請他出去遊玩。他們說：「老朋友為什麼這樣拋棄我們啊？我們兩個人在這裡等候你很久了！你既然來了，就可以一起唱歌喝酒，不要想著回家。」
須臾夢覺，駭汗而起，曰：斯二人乃予之先貢，而俱亡之於京師者也。今夢邀予，甚為不祥。馳明束裝南歸，心甚驚愕。至家逾十五年而赴選，兩任縣令者六年，歸休林下者迄今又十餘年也！計其壽算，將未有艾。觀此夢，胡可以必信哉！雖云吉以兆吉，凶以兆凶，要在夫人正心成德，以俟夫自然之天，則吉凶消長，罔有不得其正者。
過了不久，我驚醒過來，嚇得出了一身冷汗，心想：這兩個人就是我之前一起應召入京的同僚，他們都死在京城了。現在他們在夢中邀請我，實在是不祥之兆。我立刻收拾行裝，連夜趕回南方，心中非常驚恐。回到家後，過了十五年才又去參加科舉考試，做了兩任縣令，一共六年。退休回鄉後，至今又過了十多年！算算我的壽命，應該還有很長的時間。看看這個夢，怎麼能把它當真呢！雖然說吉兆預示吉事，凶兆預示凶事，但最重要的是要修養正心，提高德行，等待上天自然安排，那麼吉凶的變化，自然會歸於正道。
3. 修德禳夢
傳曰：諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士庶夢惡則修身。如是，可以轉災而為福矣。
白話文：
古人說：諸侯如果做了惡夢就應該修德，大夫如果做了惡夢就應該整頓職務，一般的士人和平民如果做了惡夢就應該提升自我修養。這樣做，就可以把災難轉化為福氣了。
4. 智人兆夢
釋典云：四玄判夢，一曰無名重習，二曰舊識巡遊，三曰四大偏增，四曰善惡先兆。釋者曰：顧人自修何如耳。又在釋之者，急口為兆。故曰：癡人之前，不可說夢。
白話文：
《佛經說：有四種方法可以判斷夢境，一是無名的重複現象，二是過去經歷的事情再次出現，三是身體的四大元素某一部分增加，四是預示好事或壞事的徵兆。解夢的人說：關鍵還是看個人的修為如何。另外，解夢時要迅速判讀徵兆。所以說：在愚痴的人面前，不要談論夢境。》
5. 祝由科厭夢法
黃帝祝由科十二符，按十二時以厭惡夢：清晨隨日至誠書符，面東以水噀之，執符而咒曰：赫赫陽陽，日出東方。斷釋惡夢，拔除不祥，急急如律令。一氣念七遍，將符帖之，吉。又咒法：清晨沐漱畢，以淨水噀東方，咒之曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。自然吉利。
白話文：
古代醫書記載，黃帝時期有一種以符咒驅除噩夢的方法，稱為「祝由科十二符」。根據一年十二個月不同的時節，可以用符咒來驅散噩夢。早上日出時，誠心寫下符咒，面向東方，用水噴灑符咒，並念誦：「赫赫陽陽，日出東方。斷釋惡夢，拔除不祥，急急如律令。」連續念七遍，將符咒貼在身上，就能平安無事。另外，早上洗漱完畢，用清水向東方噴灑，並念誦：「惡夢著草木，好夢成珠玉。」也能帶來吉利。
6. 藥方
養心妄神丸，治心虛多夢，除亂夢惡夢。
當歸身，白茯神，酸棗仁，五味子，犀角，琥珀，玄明粉，黃連，硃砂（為衣），甘草（熬膏。各等分）
為細末，甘草膏和，煉蜜丸，黍米大。每服二十丸，夜臥時津下。久服夢自少，間或有夢，可兆凶吉。
白話文：
養心妄神丸
功效： 治療心虛多夢，消除胡思亂想、噩夢。
配方：
- 當歸（去根、須，取藥材的莖部）
- 白茯神
- 酸棗仁
- 五味子
- 犀角
- 琥珀
- 玄明粉
- 黃連
- 硃砂（用作藥丸外衣）
- 甘草（熬成膏狀）
以上藥材各等分。
製法： 將所有藥材研成細末，與甘草膏混合，煉成蜜丸，大小如黍米。
用法： 每服二十丸，睡前用溫水送服。
療效： 長期服用，夢境會自然減少，偶爾有夢，可作為吉凶預兆。
（《養生》）滾痰丸，治一切惡夢怪夢，每夜服一錢，自然清寐。（方見痰門。）
凡夢因臟府之虛實而感之。如肝氣盛則常夢怒，治宜平肝之藥；如肺氣盛則常夢哭，治宜清肺金，如上焦熱則夢飛，治宜降火；如下部虛則夢墜，治宜滋陰之屬是也。余可類推。
《遁甲天書》有遊仙夢，《勾婁神書》有夢入神機，其術可以魂遊，而知事情。似涉於幻誕，故不載入。
白話文：
《養生》中記載的「滾痰丸」能治一切惡夢怪夢，每晚服用一錢，自然能安然入睡。《痰門》中收錄了這個方子。
夢境受臟腑虛實影響。比如肝氣盛則常夢怒，應服用平肝藥物；肺氣盛則常夢哭，應服用清肺藥物；上焦熱則夢飛，應服用降火藥物；下部虛則夢墜，應服用滋陰藥物等等，其他的可以類推。
《遁甲天書》中提到遊仙夢，《勾婁神書》中提到夢入神機，這些術法可以讓魂魄遊走，並知曉事情。但這些內容帶有虛幻色彩，所以不收錄在這裡。
7. 內經敘論
《靈樞·邪客篇》：帝曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥，何氣使然？伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積於胸中，出於咽喉，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
衛氣者，出其慓氣之悍疾，而先行於四末、分肉、皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。陰虛，故目不瞑。帝曰：治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。
飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。（半夏湯見後。）
口問篇曰：陽氣盡，陰氣盛則目瞑；陰氣盡，而陽氣盛則寤矣。
白話文：
皇帝問道：「邪氣入侵人體，有時會讓人徹夜難眠，這是什麼原因導致的？」伯高回答：「五穀進入胃裡，會分解成糟粕、津液和宗氣，分別走不同的通道。宗氣積聚在胸腔，從咽喉出來，貫穿心脈，負責呼吸。營氣則將津液輸送到脈絡，轉化為血液，滋養四肢末端，並灌注五臟六腑，遵循着時間節律。衛氣則充滿着強勁的能量，在四肢末端、肌肉和皮膚之間循環不息，晝夜不停地活動，白天行於陽經，夜晚行於陰經，經常沿着足少陰經脈運行，貫穿五臟六腑。衛氣負責保護身體外部，行於陽經，不能進入陰經。陰虛則導致眼睛無法閉合。」
皇帝接着問：「如何治療？」伯高回答：「要補其不足，瀉其有餘，調和虛實，暢通經絡，驅散邪氣。服用半夏湯一劑，陰陽平衡，就能安然入睡。」
《口問篇》中記載：「陽氣耗盡，陰氣旺盛則眼睛閉合；陰氣耗盡，陽氣旺盛則清醒。」
8. 不寐為痰火思慮所致
春甫謂：痰火擾亂，心神不寧，思慮過傷、火熾痰鬱而致不眠者，多矣。有因腎水不足，真陰不升，而心陽獨亢，亦不得眠；有脾倦火鬱夜臥，遂不疏散，每至五更，隨氣上升而發燥，便不成寐。此宜快脾發郁、清痰抑火之法也。
白話文：
春甫說：痰火擾亂心神，讓人心神不寧，思慮過度傷神，火氣旺盛、痰液鬱結而導致失眠的人很多。有些人是因為腎水不足，真陰不能上升，而心陽過於亢盛，也因此睡不著；有些人脾胃虛弱、火氣鬱結，在晚上睡覺時，火氣無法散發，到了凌晨五點，隨著氣血上升而變得燥熱，就睡不著了。這些情况，應該採用調理脾胃、疏解鬱結、清熱化痰、抑制火氣的方法來治療。