徐春甫

《古今醫統大全》~ 卷之三 (20)

1. 施藥施方

夫人既以五穀養其生，而亦藥石伐其病。苟無藥石，則寒暑勞苦之太過，喜怒飢飽之無節，時令不常，衛生無術，身貧而莫求醫藥，雖富者或無良劑，或客遊半道，臥病而無所治療，如是而夾者亦多矣。且好仁之士，有濟物之心，或蓄一驗方，或有一奇藥，計力多寡，精加修制，廣加施惠，使沉疴宿疾，苦楚萬狀，危惡之候，一藥能愈，俾呻吟變為和氣。

雖身貧力危，難以修合濟人者，誠能得奇效之方，隨所治之疾，印寫千百本，黏之於牆壁道路之間，利亦博矣。

2. 慎疾慎醫

春甫曰：聖人治未病不治已病，非謂已病而不治，亦非謂已病而不能治也。蓋謂治未病，在謹厥始防厥微以治之，則成功多而受害少也。惟治於始微之際，則不至於已著而後治之，亦自無已病而後治也。今人治已病不治未病，蓋謂病形未著，不加慎防，直待病勢已著，而後求醫以治之，則其微之不謹，以至於著，斯可見矣。

聖人起居動履，罔不攝養有方。間有幾微隱晦之疾，必加意以防之，用藥以治之。聖人之治未病不治已病有如此。《論語》曰：子之所慎，齊、戰、疾。釋云：齊，所以交神明，誠至而神格，疾為身之生死所關，戰為國家存亡所繫。然此三慎誠為最大，而疾與乎其中，得非以身為至重耶？康子具藥，則曰：未達，不嘗。可見聖人慎疾慎醫之心至且盡矣。

世之人非惟不知治未病，及至已病，尚不知謹，始初微略，恣意無忌，釀成大患，方急而求醫，曾不加擇，惟以其風聞，或憑其吹薦，委之狂愚，卒以自壞。皆其平日慢不究心於醫，至於倉卒，不暇擇請。殊不知醫藥人人所必用，雖聖人有所不免。顧在平昔講求，稔知其為明醫，偶有微疾，則速求之以藥，治如反掌。

譬能曲突徙薪，豈有焦頭爛額之誚？丹溪論之，固亦詳矣。甫之膚見，尤有未悉之意焉。續貂之訝，誠所不免。有志養生者，擴而充之，亦未必無小補云。