《古今醫統大全》~ 卷之十三 (15)
卷之十三 (15)
1. 發熱
瘥後勞役復發熱者，小柴胡湯。食復發熱，梔子豉湯。
病後虛羸，微熱不去者，竹葉石膏湯。
【雙解】里證已急，或脈浮，或頭痛，風寒表證仍在者，過經不解是也，大柴胡湯。此解表攻裡之法，故曰雙解，非前兩解之比也。
【出血】傷寒七八日不解，自胸至頭上面目俱帶紫黑壅腫，寸脈浮大而數，是欲作衄而不能出也，用箬葉或茅刺於兩鼻中彈刺之，出血一二升而安。今西北方人於兩尺澤刺出血如射即安，謂之打寒。此許學士遺意也，正《易》所謂血去惕出，有自來矣。但北方之人不諳此理，凡一切雜病內傷，動輒刺血，亦謂之打寒。
甫見氣血俱虛而病者又行此法，是犯虛虛之戒，而遂致於不可救者何限哉？
【越婢】太陽病發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱，不可表散，宜解表邪而益胃滋津，桂枝二越婢一湯。
【吐】病如桂枝證，頭不痛，項不強，胸中痞硬，上逆，胸有寒也，宜吐之，瓜蒂散。或心中結痛而煩，梔子豉湯。
【劫】有汗下後陰陽之氣下陷，熱不退，其人昏倦，不渴不食者，宜鎮之，來復丹、靈砂丹。
【針】身熱惡寒取後谿。身熱汗出，手足厥冷，取大都。身熱頭痛不食，取三焦俞。汗不出取合谷、後谿、陽池。身熱而喘，取三間，餘熱不盡，取曲池。煩滿汗不出，取風池、命門。汗出煩熱，取五處、攢竹。上脫、煩心、好壯，則取巨闕、商丘。身熱頭痛汗不出，取曲泉。身熱進退頭，取神道、關元、懸顱。（以上出《針經》）。
【灸】六脈沉細，一息二三至，取氣海、關元。少陰發熱，取大溪。
發熱反欲得衣，熱在肌表，寒在骨髓，脈沉遲，手足或微厥，下利清穀，此陰證發熱表未解，四逆湯、通脈四逆湯。《活人書》表熱裡寒先與陰旦湯已，次用小柴胡湯加桂溫表。
白話文：
病癒後因為過度勞累而再次發燒，用小柴胡湯治療。因為飲食不當而再次發燒，用梔子豉湯治療。
生病後身體虛弱，有輕微發燒卻一直不退的，用竹葉石膏湯治療。
【雙解】病邪在裡且病勢緊急，或者脈象浮，或者有頭痛，風寒表證仍然存在的，這是病邪傳經未解的表現，用大柴胡湯治療。這是同時解表和攻裡的治療方法，所以稱為雙解，和前面說的單純解表或攻裡不同。
【出血】傷寒七八天沒有好轉，從胸部到頭部、臉部都呈現紫黑色腫脹，寸脈浮大且跳動快速，這是想要流鼻血但卻流不出來的狀況，用箬葉或茅草在兩個鼻孔中彈刺，流出一兩升血就好了。現在西北方的人在兩個尺澤穴刺血，像箭一樣射出，病就好了，這叫做「打寒」。這是許學士遺留下來的方法，《易經》所說的「血去惕出」也是這個道理。但是北方的人不了解這個道理，凡是遇到各種雜病或內傷，動不動就刺血，也說成是「打寒」。
剛看到氣血虛弱的病人卻又用這種方法，這就犯了「虛虛」的禁忌，因此導致無法救治的案例不計其數。
【越婢】太陽病發燒怕冷，但發熱的感覺比怕冷多，脈象微弱，不能用發散的方法來治療，應該用解表邪同時補益脾胃、滋潤津液的方法，用桂枝二越婢一湯。
【吐】病情像桂枝證，但沒有頭痛、脖子不僵硬的症狀，胸中感覺痞悶、堅硬，有氣往上逆，這是胸中有寒邪的表現，應該用催吐的方法，用瓜蒂散。或者心中結痛且煩躁，用梔子豉湯治療。
【劫】有因為發汗或攻下而導致體內陰陽之氣下陷，發燒不退，人昏沈疲倦，不口渴、沒有食慾的，應該用鎮靜的方法，用來復丹、靈砂丹。
【針】身體發熱怕冷，取後谿穴。身體發熱有汗，手腳冰冷，取大都穴。身體發熱頭痛不思飲食，取三焦俞穴。沒有汗，取合谷、後谿、陽池穴。身體發熱且喘，取三間穴，餘熱未盡，取曲池穴。煩躁胸悶又沒汗，取風池、命門穴。有汗又煩躁發熱，取五處、攢竹穴。上脫、煩心、喜歡強壯，則取巨闕、商丘穴。身體發熱頭痛不出汗，取曲泉穴。身體發熱時好時壞，取神道、關元、懸顱穴。（以上出自《針經》）。
【灸】六脈沉細，一息之間跳兩三下，取氣海、關元穴。少陰發熱，取太溪穴。
發燒反而想穿衣服，這是熱在肌膚表面，寒在骨髓，脈象沉緩，手腳可能稍微冰冷，腹瀉拉出未消化的食物，這是陰證發熱，表邪未解，用四逆湯、通脈四逆湯治療。《活人書》說，表熱裡寒，先用陰旦湯，再用小柴胡湯加桂枝來溫表。