《古今醫統大全》~ 卷之一 (29)
卷之一 (29)
1. 採摭諸書
《素問鈔》（元攖寧生滑壽伯仁集，生初從京口王居中學醫，居中授以《內經素問》，令其熟玩，生既終卷，乃進請於師曰：《素問》為說備矣，篇次無緒，錯簡不無。遂分臟象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針剌、陰陽、標本、運氣、匯萃，凡十二類，鈔而讀之，何如？師曰：甚矣，子之善學也，而子之學得其道也。）
《續素問鈔》（新安汪機集。滑氏謂王注多誤，故削而鈔之，不用其注。機意謂無其注則是非無所分別，復續之，以俟知者之取捨云。）
《內經補正》（溫州太守京口丁瓚著。）
《內經類鈔》（明洛陽孫應奎集。）
《素問捷徑》（二卷，明浙人高士著。）
《靈樞摘注》（明浙人高士著。）
《圖經本草》（宋蘇頌等撰。先詔禹錫、林億等校《神農本草》，書成又詔各州郡詳圖所產藥本重編。於是頌再與禹錫等裒集眾說，類聚銓次，嘉祐六年上。）
《本草衍義》（元朱丹溪撰。）
《本草補遺》（宋龐安常撰。）
《本草發揮》（徐用誠集。）
《湯液本草》（王好古著。）
《本草會編》（汪機集。）
《本草集要》（節齋王綸集。）
《救荒本草》（周王殿下著。）
《日食本草》（益府長史著。）
《食性本草》（陳士良著。）
《雷公炮製》（三卷，宋雷斅撰，胡源重定。）
《藥性珍珠囊》（東垣著，其辭簡，其義淺，不足以盡藥性之旨，疑後人之託名也。）
《華佗內照圖》（五臟六腑之形象。）
《十四經發揮》（三卷，滑壽撰。）
《傷寒論》（十卷，後漢張仲景撰，按《內經·熱論》分六經傳變，廣伊尹《湯液》而為之治，合三百九十七法，一百一十三方。古今傷寒未有出其左者。或云：是書有大人之病，而無小兒之患，有北方之藥，而無南方之治，此其所闕。陳蔡以南不可用柴胡、白虎二湯，此非至論。晉王叔和重為撰述，宋成無己復為註釋，其後龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實等互有開發，而大綱大法不越乎汗吐下溫四者而已。蓋一證一藥，萬選萬中，千載之下，如合符節，前修指為群方之祖，信矣。所可憾者。審脈時及王氏之言，三陰率多斷簡，況張經王傳往往反覆後先，亥豕相雜，自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其閫奧者。）
《傷寒明理論》（宋成無己撰，龐安常校，黃山谷為後序。）
《傷寒補亡論》（元人徐止善著。）
《傷寒類證》（黃仲理著，新安陸彥功重編，又名曰《類證便覽》。）
《傷寒類證要略》（二卷，汴人王堯卿撰，皆仲景之舊也，亦別未有發明。）
《傷寒發明》
白話文：
《素問鈔》（元朝的元攖寧，字滑壽，號伯仁所編纂。他最早在京口跟隨王居中學習醫術，王居中教他《內經素問》，讓他仔細研讀。滑壽讀完後，向老師請教說：《素問》的內容雖然詳盡，但篇章次序混亂，錯簡之處不少。因此想將它分為臟象、經絡、脈象、病理、養生、論治、望診、針灸、陰陽、標本、運氣、總論等十二類，重新整理後閱讀，這樣可以嗎？老師說：你的學習態度很好，而且掌握了正確的學習方法。）
《續素問鈔》（新安的汪機所編纂。滑壽認為王居中的註解多有錯誤，所以刪除了他的註解，重新整理。汪機認為沒有註解就無法分辨對錯，所以又把註解補上，留給後人自行判斷取捨。）
《內經補正》（溫州太守，京口的丁瓚所著。）
《內經類鈔》（明朝洛陽的孫應奎所編纂。）
《素問捷徑》（二卷，明朝浙江人高士所著。）
《靈樞摘注》（明朝浙江人高士所著。）
《圖經本草》（宋朝蘇頌等人編纂。皇帝先下詔給禹錫、林億等人校對《神農本草》，書成後又詔令各州郡詳細繪製當地藥材的圖樣，重新編纂。於是蘇頌再次與禹錫等人收集各方說法，分類整理，於嘉祐六年上呈朝廷。）
《本草衍義》（元朝朱丹溪所撰。）
《本草補遺》（宋朝龐安常所撰。）
《本草發揮》（徐用誠所編纂。）
《湯液本草》（王好古所著。）
《本草會編》（汪機所編纂。）
《本草集要》（節齋王綸所編纂。）
《救荒本草》（周王殿下所著。）
《日食本草》（益府長史所著。）
《食性本草》（陳士良所著。）
《雷公炮製》（三卷，宋朝雷斅所撰，胡源重新校訂。）
《藥性珍珠囊》（東垣所著，書中文字簡略，含義淺顯，不足以完全闡述藥性，懷疑是後人假託之作。）
《華佗內照圖》（描繪五臟六腑的形象。）
《十四經發揮》（三卷，滑壽所撰。）
《傷寒論》（十卷，後漢張仲景所撰。根據《內經·熱論》中六經傳變的理論，擴充伊尹的《湯液》內容，形成了治療方法，總共有三百九十七種治法，一百一十三個藥方。古往今來，研究傷寒的人沒有能超過他的。有人說：這本書裡有成年人的疾病，卻沒有兒童的病症；有北方常用的藥材，卻沒有南方適用的療法，這是它的不足之處。陳蔡地區以南不適用柴胡、白虎這兩個湯方，這種說法並非完全正確。晉朝王叔和重新整理編撰此書，宋朝成無己又加以註解。其後龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實等人各自有所發揮，但基本綱領和方法都不超出發汗、催吐、瀉下、溫補這四種治療原則。一證一藥，選用恰當，效果顯著。千年以來，仍然精準有效，前人稱其為群方之祖，確實如此。但令人遺憾的是，診脈時機和王叔和的說法中，關於三陰經的部分，多有殘缺。而且張仲景的原著和王叔和的傳述，往往前後顛倒、錯亂，文字混雜。如果不是字字句句仔細研讀，深入思考，是很難領會其中的奧妙的。）
《傷寒明理論》（宋朝成無己所撰，龐安常校訂，黃山谷作後序。）
《傷寒補亡論》（元朝徐止善所著。）
《傷寒類證》（黃仲理所著，新安陸彥功重新編纂，又名《類證便覽》。）
《傷寒類證要略》（二卷，汴人王堯卿所撰，內容都是張仲景的原有理論，沒有新的發明。）
《傷寒發明》