《古今醫統大全》~ 卷之二 (6)
卷之二 (6)
1. 色診篇第六
脈要精微篇，帝曰：夫精明五色者，氣之華也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微之象見矣，其壽不久也。
五臟生成篇，曰：色見青如草茲者死，黃如枳實者死，（色青黃也。）黑如炲（煤也。）者死，赤如衃血者死，（敗惡凝聚之血是也。）白如枯骨者死，此五色之見死者也。
青如翠羽者生，赤如鵝冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生者也。
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。
玉機真藏篇，帝曰：吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機。
得脈之大要，天下之至極之術數，何也？五色合五臟之脈，應時而變，揆度奇恆，道在於一而不二也。莫非其神乎？神轉不回，回則不轉，乃失其機，亦神去則機息之義同也。
白話文：
色診篇第六
脈要精微篇 黃帝說：所謂精明地觀察五種顏色，是氣的精華外現。紅色要像絲綢包裹的朱砂，不要像紅土；白色要像鵝毛一樣，不要像鹽；青色要像蒼璧的光澤，不要像藍色；黃色要像絲綢包裹的雄黃，不要像黃土；黑色要像厚厚的漆色，不要像灰黑色的土。如果五色的精微之象都顯現出來，那麼這個人的壽命就不長了。
五臟生成篇 說：如果臉色青得像初生的草芽，這個人會死；臉色黃得像枳實，這個人也會死（這裡的青黃都是指不正常的顏色）。臉色黑得像煤灰，這個人會死；臉色紅得像凝固的血塊，這個人也會死（指敗壞凝聚的血）。臉色白得像枯骨，這個人會死。這五種顏色出現，都代表將要死亡。
如果臉色青得像翠鳥的羽毛，這個人會活；臉色紅得像鵝冠，這個人會活；臉色黃得像螃蟹的腹部，這個人會活；臉色白得像豬油，這個人會活；臉色黑得像烏鴉的羽毛，這個人會活。這五種顏色出現，都代表能夠活下去。
面色從心臟發出，應該像用白色絲綢包裹著朱砂；從肺臟發出，應該像用白色絲綢包裹著紅色的顏料；從肝臟發出，應該像用白色絲綢包裹著深藍色；從脾臟發出，應該像用白色絲綢包裹著栝樓的果實；從腎臟發出，應該像用白色絲綢包裹著紫色。這些是五臟所顯現於外的榮華。
玉機真藏篇 黃帝說：我領悟了脈象的大要，這是天下至為精妙的數術，五色的脈象變化，可以以此來衡量奇特和恆常的現象。道理歸於一，精神的運轉不會返回，如果返回就不能再運轉，就會失去生機。
領悟了脈象的大要，這是天下至為精深的醫術，為什麼呢？五色與五臟的脈象相合，隨著時令而變化，以此來衡量奇特和恆常的現象，道理歸於唯一的根本。沒有什麼不是神妙的啊！精神的運轉不會返回，如果返回就不能再運轉，就會失去生機，這與精神離去，生機停止的道理是一樣的。
2. 臟象篇第七
六節臟象篇，黃帝問曰：臟象何如？岐伯對曰：心者，生之本，神之處也。其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
腎者，主蟄封藏之本，精之處也。其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
肝者，罷極之本，魂之居也。其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼。此陽中之少陽，通於春氣。
脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而出入者也。其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決於膽也。
後當云：脾者倉廩之本，營之居也。支氏曰：自脾及胃大小腸膀胱云者，乃兼統論也。
金匱真言論，帝曰：五臟應四時，各有收受乎？岐伯對曰：東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，（巽方雞。）其穀麥，（五穀之長。）其應四時，上為歲星，（木之精氣上為歲星，十二年一周天。）是以春氣在頭也。（萬物發榮上，故在頭也。）其音角，其數八，（成數八也。）其臭臊，是以知病之在筋也。其在聲為呼，其變動為握。在志為怒，怒傷肝，悲勝怒。風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
南方赤色，入通於心，開竅於耳，（手少陰之絡會於耳。）藏精於心，其病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，（黍赤色。）其應四時，上為熒惑星，（火之精氣上為熒惑，七百四十日一周天。）是以知病之在脈也。其音徵，其數七，（成數七也。）其臭焦。其在聲為笑，在變動為憂，在志為喜，喜傷心，恐勝喜。熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，（色黃味甘。）其應四時，上為鎮星，（土之精氣上為鎮星，二十八年一周天。）是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。在聲為歌，在變動為噦。在志為思，思傷脾，怒勝思，思傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，（乾為馬。）其谷稻，（色白。）其應四時，上為太白星，（金之精氣，上為太白星，三百六十五日一周天。）是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，（成數九。）其臭腥。其在聲為哭，在變動為咳，在志為憂，憂傷肺，喜勝憂。熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪，其味鹹，其類水，其畜彘，（亥為豕。）其谷豆，（黑色。）其應四時，上為辰星，（水之精氣上為辰星，三百六十五日一周天。）是以知病之在骨也。其音羽，其數六，（成數六，）其臭腐。其在聲為呻，在變動為慄，在志為恐。恐傷腎，思勝恐。寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。
靈蘭秘典篇，帝曰：願聞十二藏相使，貴賤何如？岐伯對曰：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳導之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
白話文：
臟象篇第七
六節臟象篇
黃帝問道：臟腑的表象是怎麼樣的？ 岐伯回答說：心，是生命的根本，精神的居所。它的外在表現顯現在臉上，它的充養在血脈中，屬於陽氣中的太陽，與夏季的氣息相通。
肺，是氣的根本，魄的居所。它的外在表現顯現在毛髮，它的充養在皮膚，屬於陽氣中的太陰，與秋季的氣息相通。
腎，主管閉藏和儲存，是精的居所。它的外在表現顯現在頭髮，它的充養在骨骼，屬於陰氣中的少陰，與冬季的氣息相通。
肝，是疲勞的根本，魂的居所。它的外在表現顯現在指甲，它的充養在筋，能夠產生血氣。它的味道是酸的，顏色是青色的。屬於陽氣中的少陽，與春季的氣息相通。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是儲藏食物的根本，營氣的居所，被稱為器官，能夠消化食物殘渣，轉化食物的味道並排出體外。它的外在表現顯現在嘴唇周圍，它的充養在肌肉，屬於極陰的類別，與土的氣息相通。總共十一個臟腑，它們的決定取決於膽。
之後應該說：脾是儲藏食物的根本，營氣的居所。支氏說：從脾到胃、大小腸、膀胱的說法，是綜合統論。
金匱真言論
黃帝說：五臟對應四時，各自有受納嗎？ 岐伯回答說：東方是青色，它通入於肝，開竅於眼睛，精氣儲藏於肝，它的疾病會引發驚恐。它的味道是酸的，屬於草木類，它所對應的家畜是雞，對應的穀物是麥，它所對應的四時，在天上是對應歲星（木星）。所以春天的氣息在頭部。它的聲音是角，它的數字是八，它的氣味是臊。所以通過這些可以知道疾病在筋。表現在聲音是呼喊，表現在肢體動作是握拳。在意志上是憤怒，憤怒會傷害肝，悲傷可以戰勝憤怒。風會傷害筋，乾燥可以戰勝風，酸會傷害筋，辛辣可以戰勝酸。
南方是紅色，它通入於心，開竅於耳朵，精氣儲藏於心，它的疾病在五臟。它的味道是苦的，屬於火類，它所對應的家畜是羊，對應的穀物是黍，它所對應的四時，在天上是對應熒惑星（火星）。所以通過這些可以知道疾病在血脈。它的聲音是徵，它的數字是七，它的氣味是焦。表現在聲音是笑，表現在肢體動作是憂愁，在意志上是喜悅，喜悅會傷害心，恐懼可以戰勝喜悅。熱會傷害氣，寒冷可以戰勝熱，苦會傷害氣，鹹可以戰勝苦。
中央是黃色，它通入於脾，開竅於嘴巴，精氣儲藏於脾，所以疾病會表現在舌根。它的味道是甜的，屬於土類，它所對應的家畜是牛，對應的穀物是稷，它所對應的四時，在天上是對應鎮星（土星）。所以通過這些可以知道疾病在肌肉。它的聲音是宮，它的數字是五，它的氣味是香。表現在聲音是唱歌，表現在肢體動作是嘔吐。在意志上是思慮，思慮會傷害脾，憤怒可以戰勝思慮。思慮會傷害肌肉，風可以戰勝濕，甜會傷害肌肉，酸可以戰勝甜。
西方是白色，它通入於肺，開竅於鼻子，精氣儲藏於肺，所以疾病會表現在背部。它的味道是辛辣的，屬於金類，它所對應的家畜是馬，對應的穀物是稻，它所對應的四時，在天上是對應太白星（金星）。所以通過這些可以知道疾病在皮膚毛髮。它的聲音是商，它的數字是九，它的氣味是腥。表現在聲音是哭泣，表現在肢體動作是咳嗽。在意志上是憂愁，憂愁會傷害肺，喜悅可以戰勝憂愁。熱會傷害皮膚毛髮，寒冷可以戰勝熱，辛辣會傷害皮膚毛髮，苦可以戰勝辛辣。
北方是黑色，它通入於腎，開竅於前後陰，精氣儲藏於腎，所以疾病會表現在骨骼和關節。它的味道是鹹的，屬於水類，它所對應的家畜是豬，對應的穀物是豆，它所對應的四時，在天上是對應辰星（水星）。所以通過這些可以知道疾病在骨骼。它的聲音是羽，它的數字是六，它的氣味是腐。表現在聲音是呻吟，表現在肢體動作是戰慄，在意志上是恐懼。恐懼會傷害腎，思慮可以戰勝恐懼。寒冷會傷害血，乾燥可以戰勝寒冷，鹹會傷害血，甜可以戰勝鹹。
靈蘭秘典篇
黃帝說：我想聽聽十二臟腑之間是如何相互配合，它們的貴賤又是怎樣的？ 岐伯回答說：心，是君主之官，精神從這裡產生。肺，是輔助之官，管理調節。肝，是將軍之官，負責謀劃。膽，是中正之官，負責決斷。膻中，是臣使之官，負責喜樂。脾胃，是倉儲之官，五味從這裡產生。大腸，是傳導之官，負責變化。小腸，是受盛之官，負責消化食物。腎，是作強之官，負責技巧。三焦，是疏通水道之官，水道從這裡產生。膀胱，是州都之官，儲藏津液，氣化之後就能排出。所有這十二個器官都不能互相違背，所以君主英明，下屬才能安定，用這個道理養生就能長壽，終生都不會遇到危險，用這個道理治理天下就能興盛。君主不英明，十二官就會危險，使它們的運行閉塞不通，身體就會受到很大的傷害。用這個道理養生就會遭遇災禍，用這個道理治理天下，其根本就會非常危險，一定要戒備啊！
3. 經度篇第八
血氣形志篇，曰：夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多血多氣，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。
人身之經絡氣血多少，與天道寒熱盛衰相應。氣為陽，而配乎熱；血為陰，而配乎寒。夫太陽為天之六氣，斯時天氣寒盛而熱衰，應人手足太陽二經，多血而少氣；少陽為天之三氣，斯時天氣熱盛而寒衰，應人手足少陽二經，少血而多氣；陽明為天之五氣，斯時天氣先熱而後寒，應人手足陽明二經，多氣而多血；少陰為天之二氣，斯時天氣寒少而熱多，應人手足少陰二經，少血而多氣；厥陰為天之初氣，斯時天氣寒盛而熱衰，應人手足厥陰二經，多血而少氣；太陰為天之四氣，斯時天氣熱盛而寒衰，應人手足太陰二經，多氣而少血，故曰：天道之常數云爾。
足太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，陽明與太陰為表裡，是為足之陰陽也。
手太陽與少陰為表裡，少陽與心主為表裡，陽明與太陰為表裡，是為手之陰陽也。
陰陽離合篇，帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。
南方丙丁火位，陽氣盛明，故曰廣明。廣，大也，嚮明而治，故聖人南面而立。然在人身中則心臟在南，故謂前曰廣明。衝脈在北，故後謂太衝。然太衝者，腎脈與衝脈合而盛大，故曰太衝。
太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。
腎臟為陰，膀胱腑為陽。陰氣在下，陽氣在上，此為表裡合一之經氣。
太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
太陽居少陰之地，故曰陰中之陽。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰。
身之上曰廣明，身之下曰太陰。又曰心臟下則太陰脾臟是也。
太陰之前，名曰陽明。
陽明胃脈行脾脈之前，太陰脾脈行胃脈之後。
陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
陽明居太陰之前，故曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。
少陽居厥陰之表，為陰中之少陽。
少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也。
離，謂別離應用。合，為配合於陰。別離則正位於三陽，配合則表裡為臟腑。
太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
太陽司動靜之機，故為開。陽明執禁固之權，故為闔。少陽司動靜之微，故為樞。
三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
搏而勿浮，為有胃氣之脈也。既有胃氣則三陽齊一而不相失也，故命曰一陽。
願聞三陰何如？岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，（中則內也。）其衝在下，名曰太陰。
衝脈在脾之下，故言在下，皆言臟位及經脈之次也。
太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰。
脾臟之下近後，則腎之位。太陰脈起於大指端，少陰脈起於小指下。
少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰，少陰之前，名曰厥陰。
厥陰根起於大敦，名曰陰中之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失，博而勿沉，名曰一陰。
厥者盡也，陰至此而盡，故曰陰中之絕陰。胃臟之前，近肝之位，厥陰脈交出太陰之後。
搏而勿沉，不至於弱伏，是亦胃氣之脈者也。
經脈篇，手太陰肺經之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲屬肺，從肺系橫出腋下，循臑內，行少陰心主之前，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚際，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後出次指內廉，出其端。
手陽明大腸經之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，循臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出柱骨之會於大椎，下入缺盆，絡肺下鬲屬大腸；其支別者，從缺盆上頸貫頰，入下齒縫中，還出俠口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔。
足陽明胃之脈，起於鼻交頞中，旁約大腸之脈，下循鼻外，入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤下後廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱；其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下鬲屬胃絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下俠臍，入氣衝；其支者，起胃口，下循腹裡，下至氣衝而合，以下髀關，抵伏免，下入膝臏中，下循胻外廉，下足跗，入中指內間；其支者，下膝三寸而別，以下入中指外間；其支者，別跗上，入大指間，出其端。
足太陰脾經之脈，起於大指之端，循指側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上腨內，循䯒骨後，交出厥陰之前，上循膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上鬲挾咽，連舌本，散舌下；其支別者，復從胃，別上鬲，注心中。
手少陰心經之脈，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸；其支者，從心系俠咽，系目；其直者，復從心系卻上肺，出腋下，下循臑肉後廉，行太陰心主之後，下肘內廉，循臂內後廉，抵掌後兌骨之端，入掌內後廉，循小指之內出其端。
手太陽小腸經之脈，起於小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循臑外廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆絡心，循咽下鬲，抵胃屬小腸；其支別者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中，其支者，別循頰上䪼抵鼻，至目內眥。
足太陽膀胱經之脈，起於目內眥，上額交巔上；其支別者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入腦，還出別下項，循肩膊後，俠脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱；其支別者，從腰中下貫臀，入膕中；其支別，從膊內左右，別下貫胛，俠脊內，過髀樞，循髀外從後廉下合膕中，以下貫腨內出外踝之後，循京骨至小指外側端。
足少陰腎經之脈，起於足小指之下，斜趨足心，出然谷之下，循內踝之後，別入跟中，上腨內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱；其直者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。
手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包，下鬲歷絡三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循臑內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂行兩筋之間，入掌中，循中指出其端；其支別者，從掌中，循小指次指出其端。
手少陽三焦經之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂兩骨之間，上貫肘，循臑外上肩，交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下鬲循屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項，挾耳後直上，出耳上角，以屈下頰至䪼；其支者，從耳後入耳中，卻出至目銳眥。
足少陽膽經之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出少陽之後，入缺盆；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後，下大迎，合手少陽於䪼，下臨頰車，下頸合缺盆，下胸中，貫鬲絡肝屬膽，循脅裡，出氣沖，下毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸過季脅，下合髀厭中，以下循髀外，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗之上，入小指次指之間；其支別者，別跗上入大指，循歧骨內出其端，還貫入爪甲，出三毛。
足厥陰肝經之脈，起於大指聚毛之上，循足胕上廉，去內踝一寸，上踝三寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股入陰中，環陰器，抵少腹，挾胃屬肝絡膽，上貫鬲，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目系下頰裡，環唇內；其支者，復從肝別貫鬲，上注肺。
督脈起於下極之餘，並於脊裡，上至風府入腦，上巔循額，至鼻柱，屬陽脈之海。
任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡上關元，至喉嚨，屬陰脈之海。