《古今醫統大全》~
1. 卷之四十一
2. 諸氣門
3. 病機
4. 諸氣敘論
經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺。
天有四時，以生寒暑燥濕風火；人有五臟五氣，以生喜怒憂思悲恐。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，此九氣之為病也。
又曰：喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聞。潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
陽氣大怒，則形氣絕，而血菀於上，使人煎厥。
陽氣者，精則養神，柔則養筋，開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為痿，留連肉腠。
一陽發病，少氣善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為鬲。
因為氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
榮氣不從，逆於肉裡，乃生癰腫。
氣傷痛，形傷腫。先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。
白話文：
經文說：各種氣機不順暢、鬱積的現象，都歸屬於肺的功能失調。
大自然有春夏秋冬四季，產生寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風、火等氣候變化；人體有心、肝、脾、肺、腎五臟和喜、怒、憂、思、悲、恐五種情緒，產生喜怒哀樂等反應。發怒時氣會往上衝，高興時氣會舒緩，悲傷時氣會消散，恐懼時氣會往下沉，寒冷時氣會收斂，炎熱時氣會發散，驚嚇時氣會紊亂，勞累時氣會消耗，思慮過度時氣會鬱結。這九種氣的變化失常都會導致疾病。
經文又說：過度的喜怒會損傷氣，寒冷暑熱會損傷形體，突然大怒會損傷陰氣，突然過度高興會損傷陽氣，氣逆亂向上衝，導致血脈充滿而形體衰敗，喜怒沒有節制，寒暑過度，生命就不能穩固。所以陰氣過盛必定會轉化成陽氣，陽氣過盛必定會轉化成陰氣。
陽氣這種東西，過度勞累就會亢奮，消耗精氣，積聚在夏天，會使人像煎熬一樣昏厥。眼睛會看不見東西，耳朵會聽不到聲音。身體會像崩塌的城牆一樣潰散，像水流一樣奔騰不止。
陽氣過度亢奮，就會導致形體和氣機都耗竭，血液鬱積在上方，使人像煎熬一樣昏厥。
陽氣這種東西，充盈則能滋養精神，柔和則能滋養筋脈，如果開合功能失調，寒氣就會趁虛而入，導致身體彎曲駝背。脈絡陷落會導致痿軟，病邪會停留在肌肉的間隙中。
如果陽氣發生病變，會出現氣短、容易咳嗽、容易腹瀉等症狀，病邪會傳到心臟，再傳到膈膜。
由於氣的運行失常，會導致腫脹，全身各處互相影響，陽氣就會耗竭。
如果榮氣不能順利運行，反而逆行到肌肉中，就會導致癰腫。
氣受傷會導致疼痛，形體受傷會導致腫脹。先疼痛後腫脹，是氣損傷了形體；先腫脹後疼痛，是形體損傷了氣。
如果清氣下降不順暢，就會導致食物沒有消化就腹瀉；如果濁氣上升，就會導致腹部脹滿。
5. 九氣動為諸病
張子和云：九氣之氣，如天地之氣，常則安，變則病。而況人稟王地之氣，五運迭侵於外，七情交戰於中。是以聖人嗇氣，如持至寶；庸人投物，而反傷太和。此軒岐所以謂諸痛皆因於氣。百病皆生於氣，遂有九氣不同之說。氣本一也，因所觸而為九：怒、喜、悲、恐、寒、炅、驚、思、勞也。
【怒】則氣逆，甚則嘔血，及飧泄，故氣逆上矣。王太僕云：怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故甚則嘔血，及飧泄也。
【喜】則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
【悲】則心系急，肺葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
【恐】則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，故氣不行矣。王太僕云：恐則傷精，卻上而不下流下焦，陰氣亦反逆而不散，故聚而脹也。然上焦固禁，下焦氣還，故氣下行也。
【寒】則腠理閉，氣不行，故氣收矣。王太僕云：身涼則衛氣寒沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆秘密而氣不流行，衛氣收斂於中而不散。
【炅】則腠理開，榮衛通，汗大出，故氣泄矣。王太僕云：人在陽則舒，在陰則慘，故熱則膚腠開發，榮衛大通，津液隨汗而泄也。
【驚】則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
【思】則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。王太僕云：繫心不散，故氣亦停留。
【勞】則喘息汗出，內外皆越，故氣耗矣。王太僕云：疲勞役則氣奔速，則陽氣外發，故汗出。內外皆逾越於常紀，故氣耗損也。
此《素問》之論九氣，其變甚詳，其理甚明。然論九氣所感之疾則略，惟論嘔血及飧泄，余皆不言。惟《靈樞》論之盡矣。
怒氣所致為嘔血，為飧泄，為煎厥，為薄厥，為陽厥，為胸滿脅痛；食則氣逆而不下，為喘渴煩心，為消癉，為肥氣，為目暴盲，耳暴閉，筋緩發於外，為癰疽。
喜氣所致為笑不休，為毛革焦，為肉病，為陽氣不收，甚則為狂。
悲氣所致為陰縮，為筋孿，為肌痹，為肺痿。男為數溲血，女為血崩。為酸鼻辛頞，為目昏，為少氣不能接息，為泣則臂麻。
恐氣所致為破䐃脫肉，為骨酸痿厥，為暴下清水，為面熱膚急，為陰痿，為懼而脫頤。
驚風所致為潮涎，為目睘，為口噤，為癡癇，為不省人事，為僵仆，久則為𤸷痹。
思氣所致為不眠，為嗜臥，為昏瞀，為中痞。三焦閉塞為咽嗌不利，為膽痹嘔苦，為筋痿，為白淫，為得後與氣快然而衰，為不嗜食。
寒氣所致為上下所出水液，澄澈清冷，下利清白。
炅氣所致為喘嘔吐酸，暴注下迫，云云。
白話文：
張子和說：所謂的「九氣」，就像天地之間的氣一樣，運行正常就會平安無事，一旦變化就會生病。更何況人是秉承天地之氣而生，外有五運（指金木水火土五行的運轉）不斷侵擾，內有七情（喜怒憂思悲恐驚）相互交戰。因此，聖人珍惜自身的氣，如同持守至寶一樣；而一般人卻像丟棄物品一樣，反而傷害了自身的平和。這就是黃帝和岐伯所說的「所有疼痛都是因為氣」的道理。各種疾病都是由氣產生，因此有了「九氣不同」的說法。氣本來只有一種，因為所接觸的事物不同而區分為九種：怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞。
【怒】會使氣向上逆行，嚴重時會嘔吐出血，以及消化不良腹瀉，所以說怒會使氣逆行向上。王太僕說：發怒會使陽氣向上逆行，導致肝木之氣乘虛侵犯脾臟，所以嚴重時會嘔吐出血，以及消化不良腹瀉。
【喜】會使氣和暢，心志舒達，身體的經絡暢通，所以說喜會使氣緩和。
【悲】會使心系繃緊，肺葉上舉，導致上焦不通暢，身體的營養無法順利運行，熱氣鬱積在體內，所以說悲會使氣消散。
【恐】會使精氣內縮，精氣內縮會導致上焦閉塞，閉塞就會使氣逆行，逆行就會使下焦脹滿，所以說恐會使氣運行不暢。王太僕說：恐懼會損傷精氣，使精氣上縮而不向下流注到下焦，陰氣也會逆行而不散，因此聚積而脹滿。但上焦閉塞，下焦的氣反而會恢復運行，所以說恐會使氣向下運行。
【寒】會使皮膚毛孔閉合，氣無法運行，所以說寒會使氣收斂。王太僕說：身體寒冷會使衛氣沉降，所以皮膚紋理及排泄的部位都會緊密閉合，使氣無法運行，衛氣收斂在體內而不散發。
【熱】會使皮膚毛孔開泄，身體的營養可以順利運行，汗液大量排出，所以說熱會使氣散泄。王太僕說：人在陽氣充足時會舒暢，在陰氣盛時會感到淒慘，所以身體發熱時，皮膚毛孔會打開，身體的營養可以順利運行，津液會隨著汗液排出。
【驚】會使心神無所依託，精神無處歸宿，思慮無法安定，所以說驚會使氣紊亂。
【思】會使心有所掛念，精神有所歸屬，正氣停滯而不運行，所以說思會使氣鬱結。王太僕說：心思過度執著，所以氣也會停滯不前。
【勞】會使人喘息，汗出，身體內外都失常，所以說勞會使氣耗散。王太僕說：疲勞過度會使氣奔流加速，陽氣外洩，所以會出汗。身體內外都超過正常的規律，所以會耗損氣。
以上是《素問》關於九氣的論述，變化非常詳細，道理也很明白。然而，論述九氣所引起的疾病則比較簡略，只談到了嘔血和消化不良腹瀉，其他都沒有提及。只有《靈樞》對此論述得比較全面。
怒氣所引起的疾病有：嘔血、消化不良腹瀉、煎厥（類似暈厥的疾病）、薄厥（四肢冰冷的疾病）、陽厥（昏厥）、胸悶脅痛；進食後氣逆而不下行，導致喘息、口渴、心煩、消渴病、肥氣（腹脹）、眼睛突然失明、耳朵突然失聰、筋脈鬆弛於外、癰疽。
喜氣所引起的疾病有：笑個不停、毛髮枯焦、肌肉病變、陽氣不能收斂，嚴重時會發狂。
悲氣所引起的疾病有：陰部收縮、筋脈攣縮、肌肉麻木、肺痿。男性會頻繁排尿帶血，女性會血崩。會鼻酸、鼻子發辛、眼睛昏花、呼吸短促、哭泣時手臂麻木。
恐懼所引起的疾病有：肛門鬆弛脫垂、肌肉萎縮無力、四肢冰冷、突然腹瀉、面部發熱、皮膚緊繃、陽痿、驚嚇時下巴脫臼。
驚嚇所引起的疾病有：口吐涎沫、眼珠上翻、牙關緊閉、癡呆癲癇、神志不清、僵硬跌倒，久之會成為痼疾麻木。
思慮過度所引起的疾病有：失眠、嗜睡、昏沉、胸部痞塞。三焦閉塞，導致咽喉不利、膽痛嘔吐苦水、筋脈萎縮、白濁、大便後稍微好轉，但氣很快就衰弱、沒有食慾。
寒氣所引起的疾病有：身體上下排出的液體清澈冰冷、腹瀉清稀。
熱氣所引起的疾病有：喘息、嘔吐酸水、突然腹瀉等。
6. 氣屬陽動為火
《原病式》曰：氣為陽，而主輕微。諸所動亂，勞傷，乃為陽火之化，神狂氣亂，而為病熱者多矣。子和云：河間治五志，獨得言外之意。凡見喜怒悲恐恩之證，皆以平心火為主。至於勞者傷於動，動便屬陽；驚者駭於心，心便屬火。二者亦以平心火為主。今之醫者不達此旨，遂有寒涼之謗。
《脈訣》有云冷生氣者，高陽生之謬言也。氣屬陽，無寒之理。自覺冷氣自下而上者，非真冷也。蓋上升之氣，自肝而出，中挾相火，自下而出，其熱為甚。火極似水，陽亢陰微也。
白話文：
《原病式》說：氣屬於陽，主要特性是輕微且活動。各種擾動、勞累損傷，就會轉化成陽火的表現，像是精神狂亂、氣機紊亂，因此造成發熱的疾病就很多了。朱丹溪說：張元素治療情志疾病，獨到之處在於能理解言外之意。凡是看到喜、怒、悲、恐、憂這些情緒表現，都要以平息心火為主。至於勞累會傷到氣機的活動，活動就屬於陽；驚嚇會擾亂心神，心就屬於火。這兩種情況也都是以平息心火為主。現在的醫生不明白這個道理，就有人批評用藥偏於寒涼。
《脈訣》中說「冷生氣」的說法，是認為陽氣過於高亢所造成的錯誤觀點。氣屬於陽，沒有寒冷的道理。感覺有冷氣從下往上竄，並不是真的冷。而是上升的氣，從肝臟出來，中間夾雜著相火，從下往上竄，熱度會很強。火熱到了極點會像水一樣，這是陽氣過盛而陰氣不足的現象。
7. 脈候
《內經》曰：粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。上盛則氣高，下盛則氣脹；代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。
諸過者，切之澀者，陽氣有餘也；滑者，陰氣有餘也。
形盛脈細，少氣不足以息者，危；形瘦脈大，胸中多氣者，死。
《脈經》曰：脈滑者，多血少氣；澀者，少血多氣。
大者，氣血俱多，脈來大而堅者，氣血俱實。
浮而絕者，氣闢。大而滑，中有短氣。
尺脈澀而堅，為血實氣虛。尺脈細而微，血氣俱不足。
劉立之《脈理玄要》曰：下手脈沉，便知是氣沉，極則伏澀弱，難治。其或沉滑，氣兼痰飲。
白話文：
《黃帝內經》說：脈搏粗大，代表體內陰氣不足，陽氣過盛，是體內有熱的表現。脈搏跳動長而有力，代表氣血調和；短促無力，代表氣血失調。脈搏跳動快速，代表心中煩躁；脈搏擴大，代表病情加重。脈搏在上方（寸部）明顯，代表氣向上逆；在下方（尺部）明顯，代表腹脹。脈搏跳動時有間歇，代表氣衰弱；脈搏細微，代表氣血不足；脈搏跳動不流暢，代表心痛。
各種過度的脈象，按下去感覺脈象不流暢的，代表陽氣過盛；按下去感覺脈象流暢的，代表陰氣過盛。
身體壯實但脈搏細弱，呼吸短促的人，病情危險；身體消瘦但脈搏強大，且胸中多氣的人，將會死亡。
《脈經》說：脈搏滑利，代表血多而氣少；脈搏不流暢，代表血少而氣多。
脈搏強大，代表氣血充足。脈搏來時強大且堅硬，代表氣血都很充實。
脈搏浮在表面且斷斷續續，代表氣渙散。脈搏強大且滑利，但中間有短暫停頓，代表氣不順暢。
尺部的脈搏不流暢且堅硬，代表血實而氣虛。尺部的脈搏細微而弱，代表氣血都嚴重不足。
劉立之《脈理玄要》說：按下去脈象沉在深處，就知道是氣下沉，如果沉到極點變成伏澀弱的脈象，就難以治療。如果脈象沉而滑，代表體內有氣又有痰飲。