《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (5)
卷之九十九 (5)
1. 喜樂
書云：喜樂無極，極則傷魄。魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。喜怒不節，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘。榮衛不行，發為癰疽。
聚書云：喜則氣和性達，榮衛通行。然太喜傷心，積傷損神。故少喜則神不勞。《淮南子》云：大喜墜陽。
唐柳公度善攝生，年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：吾無術，但未嘗以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。
東坡發語曰：心喜則陽氣散，是故抑之以養陽氣。
白話文：
古書上說：喜樂沒有限度，一旦過度就會傷害到魄。魄受傷就會導致精神失常，精神失常的人會意識不清，皮膚也會乾枯焦裂。如果喜怒的情緒沒有節制，身體的生命力就會不穩固。所以要調和喜怒的情緒，才能安穩地生活，這樣邪氣就不會侵入，也能長壽。如果喜怒無常，就會導致陰氣不足，陽氣過剩，使得身體的營養和防禦功能失調，容易產生癰瘡腫毒。
《聚書》上說：喜悅的情緒可以使氣血調和，性情通達，身體的營養和防禦功能也能順暢運行。然而，過度喜悅會傷害心臟，長期下來也會損耗精神。所以稍微的喜悅可以使精神不疲勞。《淮南子》也說：過度喜悅會使陽氣外洩。
唐代的柳公度擅長養生，八十多歲時，走路仍然輕快有力。有人向他請教養生之道，他說：我沒有什麼特別的方法，只是從來不讓元氣隨著喜怒而波動，讓丹田（氣海）保持溫暖罷了。
蘇東坡也說過：心裡過於喜悅會使陽氣散失，所以要抑制喜悅來涵養陽氣。
2. 忿怒
書云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悁悁忿恨則損壽，怒目久視日月則損明。大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血食泄目暗，使人薄厥。切切忿怒當止之，盛而不止，至為之傷。喜忘前言，腰背隱痛，不可以俯仰屈伸。多怒則百脈不定。又大怒則鬢髮焦，筋血為勞。卒不死，俟五臟傳遍終死矣，藥力不及。苟能戒心易志，可以得生。
隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔。
書云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。《淮南子》：大怒破陰。
先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清涼。
人有所怒，氣血未定，因以交合，令人生癰疽。
白話文：
書中說：發怒會導致氣機上逆，嚴重的話會吐血。稍微發怒可以讓身體放鬆，但如果一直感到憤恨，就會損害壽命。如果怒目瞪著太陽或月亮太久，會損傷視力。大怒會傷肝，導致血液無法滋養筋骨，而使氣機激盪。氣機激盪上逆，就會導致吐血、消化不良、眼睛昏暗，甚至使人昏厥。一定要停止憤怒，如果憤怒過盛而不停止，最終會造成傷害。憤怒會讓人健忘，腰背隱隱作痛，無法彎腰、伸展。常常發怒會使全身的脈絡不穩定。而且大怒還會導致鬢髮焦黃，筋脈血液勞損。就算當下不死，也會等到五臟六腑都被損害，最終走向死亡，那時藥物也無能為力。如果能戒除怒氣，改變心性，就可以保全性命。
隱居的人說：道家更有養生的訣竅，第一條就是讓人減少嗔怒。
書中說：吃飯時如果突然發怒，會使人精神驚恐，晚上會做夢夢見自己飛起來。《淮南子》說：大怒會損害陰氣。
前賢的詩說：怒氣像猛烈的火焰，焚燒自己徒勞地傷害自己。遇到爭端不要與之爭鬥，事情過去後心境就會清涼。
人在發怒時，氣血還沒有平定，如果在此時進行性行為，會使人生出癰疽。
3. 悲哀
書云：悲哀憔悴，哭泣喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病則喜神散。悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛，不舉。悲哀太甚則胞絡傷，而陽氣內動，發則心下漬，溲數血也。大悲伐性，悲則心系急，肺葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱氣在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失意。
生納云肺出氣，因悲而氣耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏，因悲哀則失精，陰縮，因悲而心不樂，水火俱一而神精散亡矣。
白話文：
書上說：悲傷憂愁會使人容顏憔悴，哭泣時會氣喘乏力，導致身體陰陽失調，這是對身體的傷害。所以，去弔喪或探望病人會讓人精神渙散。悲傷的情緒如果影響到身體內部，會損傷人的魂魄，魂魄受損就會精神錯亂、胡言亂語，時間久了會導致陰部萎縮、筋脈攣縮，兩側脅肋疼痛，甚至性功能障礙。過度的悲傷還會損傷胞絡，導致陽氣在體內妄動，發作時會感到心下不適，小便頻繁帶血。極度的悲傷會傷害人的本性，悲傷時會導致心脈緊張，肺部上舉，上焦不通暢，營衛之氣無法舒展，熱氣鬱積在體內而耗散正氣。書中又說：悲傷會損傷人的意志，使頭髮枯槁、面色蒼白，最終會精神耗竭、失意沮喪。
生納認為肺主導呼吸，因為悲傷導致氣耗損而無法正常運行，所以心脈會感到緊張並逐漸消弱。心臟主導意志，腎臟儲藏精氣，因為悲傷就會導致精氣耗損，陰部萎縮，因為悲傷導致心情不快樂，水火失去平衡，最終會導致精神渙散、精氣喪失。
4. 思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散，可壽百數矣。
彭祖曰：凡人不可無思慮，當漸漸除之。身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾，可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神。神傷則恐懼自失，皮爛脫肉，毛悴色夭。
書云：思慮過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎遂轉升而不降，為憂氣勞思五噎之病。思慮則心虛，外邪從之，而積氣在中，時減於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。謀為過當，飲食不敵，養生之大患也。
諸葛亮遣使至。司馬不問戎事，但以飲食及事之繁簡為問。使曰：諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，飲食不數升。懿曰：孔明食少事煩，其能久乎？後果然。
張丞節云：勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談不娩事，人害相思也，與一女人情密，勿經別離，念念不捨，失寢忘餐，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉痾。
士人有觀書忘食，一日有紫衣立前曰：公不可久思，思則我死矣。問其何人。曰：我穀神也。於是絕思而食。是故蓋思則氣結，伏熱不散，久而血氣俱虛，疾至夭枉也。
白話文：
[思慮]
黃帝說：身體不為外事操勞，內心沒有思慮的困擾，把安閒快樂當作目標，把自我滿足當作成就。這樣身體就不會損耗，精神也不會散失，可以活到百歲以上。
彭祖說：人不可能沒有思慮，應該慢慢地去除它。讓身體處於空虛的狀態，只有流動的氣存在。呼吸順暢，各種疾病就不會產生。他又說：養生之道不在於繁瑣，只要能做到不想穿衣、不想吃飯、不想聲色娛樂、不想爭輸贏、不想得失、不想榮辱，心不疲勞，精神不耗竭，這樣就能活到千歲。
庚桑楚說：保全你的形體，珍惜你的生命，不要讓你的思慮不停地運轉。
《靈樞》說：思慮憂愁就會傷害精神。精神受損就會恐懼不安、神情恍惚，皮膚會潰爛脫落，肌肉會消瘦，毛髮會枯黃，臉色會憔悴。
書上說：思慮過度，經常憂慮，就會鬱結而產生痰，痰就會向上移動而無法下降，形成憂愁、氣滯、勞累、思慮所引起的五種噎塞的病症。思慮會使心臟空虛，外來的邪氣就會趁虛而入，積存在體內，導致食慾減退。又說：思慮會傷害心臟，造成嘔吐、流鼻血、頭髮焦枯。如果謀劃事情超過限度，飲食無法跟上，這是養生的大患。
諸葛亮派遣使者到來，司馬懿不問軍事，只問飲食和事情的繁簡。使者說：諸葛亮早起晚睡，凡是處罰二十以上的都要親自過問，吃的飯食很少。司馬懿說：諸葛亮吃得少，事情又多，他能長久嗎？後來果然如此。
張丞節說：勞損，醫書上說這是癆病，體內有蟲，患者會接連不斷，確實有這個道理。這就像俗話說的女子不生育是因為思慮過度，人會因為思念而生病。如果一個人和一個女子感情親密，一旦分離，就會念念不忘，以至於失眠忘食，就會覺得身體消瘦憔悴，最終沒有達到心願，反而成了沉重的疾病。
有位讀書人因為看書而忘記吃飯，有一天有位穿紫衣的人站在他面前說：你不能過度思慮，思慮過度我就會死去。問他是誰，他說：我是穀神。於是讀書人就停止思慮而吃飯。所以說，思慮過度就會導致氣結，體內熱氣無法散發，久而久之氣血都會虛弱，導致疾病，甚至早夭。