《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (11)
卷之九十九 (11)
1. 總論養生篇
鏡水以清明之性，故能照物之形。由此觀之，神照則垢滅，形靜而神清。垢滅則內欲永盡，神清則外累不入。今清歌奏而心樂，悲聲發而心哀。夫七竅者，精神之戶牖也；志氣者，五臟之候也。耳目誘於聲色，鼻口之於芳味，四體之於安適，其情一也。則精神馳驚而不守，志氣繫於趨舍，則五臟滔蕩而不安。
嗜欲之歸於外，心腑壅塞於內；曼衍於荒滔之波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣。是以聖人清目而不視，聰耳而不聽，閉口而不言，棄心而不慮。貴身而忘賤，故尊勢不能動；樂道而忘貧，故厚利不能傾。容身以怡情，而遊一氣，活然純白於衷，故形不養而自全者，不勞而道自至也。
身之有欲，如樹之有蠍。樹抱蠍則遠自鑿，人抱欲而反自害。故蠍盛則木枯，欲熾而身亡。將收情欲，先斂五關。五關者，情欲之路，嗜欲之府也。目愛彩色，命曰伐性之斧；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐臟之藥；鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙；身安輿駟，命曰召蹶之機。此五者所以養生，亦以傷生。
耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情一也。然亦以之生，或為賢智，或為癡愚，由於處之異也。
白話文：
[總論養生篇]
鏡子因為本身清澈明亮，所以能夠映照出物體的形狀。由此來看，如果人的精神清明，就能夠照見內心的污垢，使污垢消失；如果身體保持寧靜，精神就會清明。當內心的污垢消失，就能永遠去除慾望；精神清明時，外在的紛擾就無法侵入。現在聽到歡快的歌聲就會感到快樂，聽到悲傷的聲音就會感到悲哀。人的七竅，是精神出入的門戶；人的意志和氣概，是五臟的徵兆。眼睛和耳朵容易被聲色所引誘，鼻子和嘴巴貪求美好的味道，身體追求安逸舒適，這些慾望的本質都是相同的。如果這樣，精神就會散亂不安，無法守護；意志和氣概被慾望所牽制，就會讓五臟動盪不安。
慾望向外追求，內心就會被堵塞；沉溺於荒誕的波濤，迷戀於是非的境地，而能夠不敗壞品德、傷害生命的，實在是太少了。所以聖人清明眼睛而不去看亂象，保持耳朵清靜而不去聽噪音，閉上嘴巴不去說閒話，捨棄雜念不去胡思亂想。珍視自身而忘記卑賤，所以即使擁有再大的權勢也無法動搖他；喜愛真理而忘記貧窮，所以即使擁有再多的財富也無法使他動心。保持身心愉悅，使真氣能夠順暢運行，內心保持純潔清白，這樣身體即使不刻意保養也能夠保全，不勞苦奔波也能夠達到自然的真理。
身體有慾望，就像樹木長了蛀蟲。樹木長了蛀蟲，就會從內部被蛀空；人如果抱持慾望，反而會傷害自己。所以蛀蟲多樹木就會枯萎，慾望強盛身體就會滅亡。想要收斂慾望，首先要控制五官。五官是情慾的通道，也是慾望的府邸。眼睛喜愛彩色，就像是砍伐本性的斧頭；耳朵喜愛淫靡的音樂，就像是攻擊心靈的鼓聲；嘴巴貪求美味，就像是腐蝕內臟的毒藥；鼻子喜歡芬芳的氣味，就像是薰烤咽喉的煙霧；身體貪圖安逸舒適，就像是招致跌倒的陷阱。這五種感官，既可以用來養生，也可以用來傷身。
眼睛和耳朵對於聲色的貪求，鼻子和嘴巴對於美好味道的貪求，身體對於安逸舒適的貪求，本質都是相同的。但人們也因此產生不同的結果，有人成為賢明有智慧的人，有人卻成為愚昧癡傻的人，這都是由於如何對待這些慾望的不同所造成的。