《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (10)
卷之九十九 (10)
1. 總論養生篇
先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不可過多。凡食多則結積聚，過飲則成痰癖也。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多食生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲極涼。
不欲露臥星下，不欲眠中見扇。大寒大熱大風大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。故酸多傷脾，若多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎。此五行自然之理也。凡言傷者，亦不便覺也，謂久則損壽耳。
古之知道者，築壘以防邪，疏源以毓真。深居靜處，不為物攖，動息與神氣俱，魂魄守。謹防室兌，專一不分，真氣乃存，上下灌注，氣乃流通。如水之流，如日月之行而不休。陰營其臟，陽固其腑，流源泏泏，滿而不溢，充而不盈，夫是之謂久生。
里語有之：人在世間，日失一日，如牽羊以就諸屠所，每進一步，而去死轉近。此譬雖醜而實理也。達人所以不愁死者，非不欲求生，亦固不知所以免死之術，而空自煎愁，無益於事。故云：樂天知命，故不憂耳，非不欲久生也。且夫深入九泉之下，長空罔極，始為螻蟻之糧，終與塵埃合體，令怛然心熱，不覺咄嗟。
若心有求生之志，何不屏置不急之事，以修玄妙也哉？
世人不察，惟五欲是嗜，聲色是耽。目惑玄黃，耳務淫哇。滋味煎其臟腑，醴醪煮其腸胃，香芬腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮消其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之非一途；易竭之身，而瓜分受敵。身非木石，其能久乎？
大凡住生，先調元氣。身有四氣，人多不明。四氣之中，各主生死。一曰乾元之氣，化為精，精反為氣。精者連於神，精益則神明，精固則神暢，神暢則生健。苦精散則神疲，精竭則神去，神去則死。二曰坤元之氣，化為血，血復為氣。氣血者通為內外，血壯則體豐，血固則顏盛，顏盛則生合。
若血衰則發變，血敗則腦空，腦空則死。三曰庶氣，庶氣者，一元交氣，氣化為津，津復為氣。氣運於生，生托於氣，陰陽動息，滋潤形體。氣通則生，氣乏則死。四曰眾氣，眾氣者，穀氣也。谷濟於生，終誤於命，食谷雖生，蘊穀氣還死。精能附血，氣能附生，當使循環，即身永固。
乾元之陽，陽居陰立，臍下氣海是也。坤元之陰，陰居陽位，腦中血海是也。生者屬陽，陽貫五臟，喘息之氣是也。死者屬陰，陰納五味，穢惡之氣是也。氣海之氣以壯精神，以填骨髓；血海之氣以補肌膚，以流血脈；喘息之氣以通六腑，以扶四肢；穢惡之氣以亂身神，以腐五臟。
形者，生之氣也；心者，形之主也；神者，心之寶也。故神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形也，先在理神。故恬和養神，則自安於內；清虛棲心神，則不誘於外。神恬心清，則形無累矣。虛室生白，人心苦空。虛則純白不濁，吉祥至矣。人不照於昧爽而照於瑩鏡者，以瑩能朗也；不鑑於流波而鑑於靜水者，以靜能清也。
白話文：
總論養生篇
天氣剛開始轉涼就穿上衣服，天氣剛開始轉熱就脫下衣服。不要等到極度飢餓才吃飯，吃飯也不要吃太飽；不要等到非常口渴才喝水，喝水也不要喝太多。凡是吃得太多就會造成食物積滯，喝得太多就會形成痰飲。不要過度勞累或過度安逸，不要太晚起床，不要流太多汗，不要睡太多覺，不要奔跑騎馬，不要極目遠眺，不要吃太多生冷的食物，不要在有風的時候喝酒，不要頻繁洗澡，不要有太大的志向和願望，不要追求奇特的技巧。冬天不要太暖和，夏天不要太涼快。
不要露天睡在星空下，不要在睡覺時用扇子。大寒、大熱、大風、大霧這些天氣，都不要去冒犯。五種味道的食物進入口中，不要偏愛哪一種。所以酸味吃多了會傷害脾，苦味吃多了會傷害肺，辛辣味吃多了會傷害肝，鹹味吃多了會傷害心，甜味吃多了會傷害腎。這是五行自然運行的道理。凡是說「傷」的，不是立刻就能感覺到的，而是說時間久了會損害壽命。
古代懂得養生的人，會築起堡壘來防禦邪氣，疏通水源來滋養真氣。深深地隱居在安靜的地方，不被外物干擾，一舉一動都與神氣相合，使魂魄安定。謹慎地守護身體的開合之處，專心不二，真氣才能保存，並在身體上下流動，像水流一樣不停息，像日月運行一樣不止。陰氣滋養內臟，陽氣鞏固腑，使氣血源源不斷地流動，滿而不溢，充實而不盈滿，這就是所謂的長壽之道。
俗語說：人在世間，每天都在失去一天，就像牽著羊走向屠宰場一樣，每前進一步，就離死亡更近一步。這個比喻雖然難聽，但確實是這個道理。通達的人之所以不害怕死亡，並不是不想要活著，而是他們知道無法避免死亡，所以不會白白地憂愁，對事情沒有幫助。所以說：「樂天知命，所以不憂愁。」並不是不想要長壽。而且深入九泉之下，天地無邊無際，開始會成為螻蟻的食物，最後與塵土融為一體，讓人感到悲傷而嘆息。
如果心中有求生的志向，為何不把不緊急的事情先放一邊，來修習玄妙的養生之道呢？
世人不明白這個道理，只把五種欲望當作嗜好，沉溺於聲色之中。眼睛被五彩繽紛的顏色迷惑，耳朵專注於淫蕩的音樂。美味佳餚煎熬他們的內臟，美酒煮爛他們的腸胃，香氣腐蝕他們的骨髓，喜怒擾亂他們的正氣，思慮消耗他們的精神，悲傷和快樂損害他們的平靜。憑藉這樣渺小的身體，卻從多方面來傷害它；原本就容易衰竭的身體，卻要四面受敵。身體不是木頭石頭，怎麼能夠長久呢？
大凡養生，首先要調理元氣。身體有四種氣，但很多人不明白。這四種氣，各自主管生死。第一種叫做乾元之氣，它化生為精，精又反過來化為氣。精與神相連，精充足則神清明，精固守則神舒暢，神舒暢則身體健康。如果精氣耗散則神疲憊，精氣耗盡則神離去，神離去則死亡。第二種叫做坤元之氣，它化生為血，血又反過來化為氣。氣血是貫通內外的，血強壯則身體豐滿，血充足則臉色紅潤，臉色紅潤則生命合宜。如果血衰敗則頭髮變白，血敗壞則腦袋空虛，腦袋空虛則死亡。第三種叫做庶氣，庶氣是陰陽交合之氣，氣化為津液，津液又反過來化為氣。氣在生命中運行，生命依託於氣，陰陽的動靜變化，滋潤形體。氣暢通則生命存在，氣缺乏則死亡。第四種叫做眾氣，眾氣就是從食物中來的氣。食物用來維持生命，但最終也會導致死亡，吃食物雖然能活著，但食物之氣積聚還會導致死亡。精可以依附於血，氣可以依附於生命，要使它們循環流動，身體才能長久穩固。
乾元之氣屬陽，陽氣依附於陰，在肚臍下方的氣海這個位置。坤元之氣屬陰，陰氣依附於陽，在腦中的血海這個位置。生命屬於陽，陽氣貫穿五臟，呼吸之氣就是陽。死亡屬於陰，陰氣接納五味，污濁之氣就是陰。氣海之氣用來壯大精神，用來充實骨髓；血海之氣用來補養肌肉，用來運行血脈；呼吸之氣用來疏通六腑，用來扶持四肢；污濁之氣用來擾亂神智，用來腐蝕五臟。
形體是生命之氣的顯現；心是形體的主宰；精神是心靈的寶貴之物。所以精神安定則心平和，心平和則形體完好；精神躁動則心動盪，心動盪則形體受傷。想要保全形體，首先要調理精神。所以保持安靜平和來滋養精神，那麼自然會內心安寧；保持清靜虛無來安頓心神，那麼就不會被外物引誘。精神安定，心神清靜，那麼形體就不會受到拖累。空曠的房間才能生出光明，人心的困境是空虛的。虛空則純潔而不污濁，吉祥就會到來。人們不照在剛亮的天空下，而要照在明亮的鏡子裡，是因為鏡子能照亮；不看流動的水波，而看靜止的水面，是因為靜水能清澈。