《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (8)
卷之九十九 (8)
1. 總論養生篇
夫道者藏精於內，棲神於心，靜漠恬惔，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲。靜漠恬惔，所以養生也；和愉虛無，所以據德也。外不亂內，即性得其宜；靜不動和，則德安其位。養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。
能尊生，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。
神善於氣，氣會於神。神氣不散，是謂修真。
喜怒損性，哀樂傷神，性損則害生。故養精以全氣，保神以安心。氣全體平，心安神逸，此全生之訣也。
晉道成自號祟真子。其論長生養性之旨曰：其要在於存三、抱元、守一。三者，精氣神，其名曰三寶。抱元者，抱守元陽真氣也。守一，神靈也。神在心，心有性，屬陽，是為南方丙丁之火也。腎者能生元陽，為真氣，其泄為精，是為北方壬癸之水。水為命，命繫於陰也。此之謂性命。
為三一之道，在於存想，入下丹田，抱守元陽，逾三五年，自然神定氣和。神既定，則釋其四大而無執焉。坦然修頤其真，功滿行畢，其道成矣。
玄牝既立，猶瓜有蒂。暗注母氣，呼即呼，吸即吸，綿綿十月，氣足形圓。心是氣之主，氣是形之根；形是氣之宅，神是氣之真。神用氣養，氣因神住。神行則氣行，神住則氣住。此經要妙之義也。
陽精魂主，陰精魄成。二精相搏，而成神明。神以形用，形以神生。神去則形斃，神全形可延。神以道全，形以術延耳。
骨肉以精血為根，靈識以元氣為木，神氣乃性命之本也。神為氣之子，氣為神之母，子母不可以斯須離也。元氣湛然止於丹田，則變化成矣。神能御氣，氣能留形。出息微微，入息綿綿，深根固蒂，長生久視之道也。故曰：天門常開，地戶密閉，呼至於根，吸徹於蒂，謂之丹田，謂之氣海，如抱雞卵，如魚生水，法就聖胎，自然蟬蛻。
煉精者，煉元精，非淫泆所感之精；煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣；煉神者，煉元神，非心意會慮之神。故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體；得之則生，失之則死；以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則結成陰精；見之不可用，用之不可見也。
發宜多梳，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜精煉，手宜在面，五者所謂子欲不死修崑崙耳。
養耳力者常塞，養目力者常瞑，養臂指者常屈信，養股趾者常步履。精者神之本，氣者神之主，形者氣之宅。故形大用則羸，精大用則竭，氣大勞則絕。是以人之生者神也，形之託者氣也。若氣衰則神托而得長生者，未之聞也。夫有者，因無而生焉，形須神而立焉。有者，無之館也；形者，神之宅也。
倘不全宅以安生，修身以養神，則不免氣散歸空，遊魂為變。仿之於燭，燭虛則火不居焉；譬之於堤，堤壞則水不存焉。身勞則形散，氣勞則命終，形疲則神斃，神斃則精靈遊矣。已遊者無返期，既朽者無生理。故神者魂也，魄者陰也。神能復氣，形能食味。氣清則神爽，形勞則氣濁。
白話文：
總論養生篇
所謂的「道」，就是將精華藏在體內，讓精神安住在心中，保持平靜淡泊，心中喜悅平和。內心空曠無形，寂靜無聲。保持平靜淡泊，這是養生的方法；保持和諧愉悅，虛心無慾，這是修養德行的基礎。外在不擾亂內心，就能順應天性；保持平靜不動，身心和諧，德行就能安穩。用養生的方法來經營世事，抱持德行直到晚年，這可以說是真正體悟了「道」。
能夠珍視生命的人，即使富貴也不會用享樂來傷害身體；即使貧賤也不會為了利益而勞累身形。
精神善於運用氣，氣能匯聚於精神。精神和氣不散失，這就叫做修煉真道。
喜怒會損害性情，悲傷快樂會傷害精神，性情受損就會危害生命。所以要養護精華來保全氣，保養精神來安定心神。氣充足身體就會平和，心安寧精神就會安逸，這是保全生命的要訣。
晉代的道成自號祟真子。他論述長生養性的宗旨說：關鍵在於存三、抱元、守一。「三」指的是精、氣、神，它們被稱為三寶。抱元，是抱守元陽真氣。守一，指的是精神靈性。精神在心中，心有本性，屬於陽，如同南方的丙丁之火。腎臟能夠產生元陽，也就是真氣，真氣外泄就成了精，如同北方的壬癸之水。水代表生命，生命依附於陰。這就叫做性命。
修煉「三一之道」，在於意念觀想，將意念集中在下丹田，抱守元陽，經過三五年，自然就能達到精神安定，氣息平和。精神安定之後，就能放下對四大（地、水、火、風）的執著。坦然修養真性，功成圓滿，就能得道。
玄牝（指人體中的生命之源）一旦建立，就如同瓜果有蒂一樣。它暗中接受母氣（指先天之氣），一呼一吸之間，氣息綿延不斷，經過十個月，氣足而形體圓滿。心是氣的主宰，氣是形的根本；形是氣的居所，神是氣的真諦。神依靠氣來滋養，氣因為神而存在。神動則氣動，神靜則氣靜。這就是經文中最精要的道理。
陽精主導魂魄，陰精形成魄力。兩種精華相互搏擊，就能產生神明。神通過形體來運用，形體依靠神來產生。神一旦離去，形體就會死亡；神若健全，形體就能延年益壽。精神通過道來保全，形體通過方法來延續壽命。
骨肉以精血為根基，靈識以元氣為樹木，神氣是性命的根本。神是氣的兒子，氣是神的母親，母子之間不可以片刻分離。元氣安靜地停留在丹田之中，就能產生變化。精神能夠駕馭氣，氣能夠留住形體。呼氣要微微，吸氣要綿長，扎根穩固，這才是長生久視之道。所以說：「天門常開，地戶緊閉，呼氣到根源，吸氣到蒂部」，這裡說的根源和蒂部，就是丹田，也叫做氣海，就像抱著雞蛋一樣，就像魚在水中一樣。修煉到這個程度，就像懷了聖胎，自然就能像蟬一樣脫殼重生。
煉精，是煉元精，而不是因為淫慾所產生的精；煉氣，是煉元氣，而不是口鼻呼吸的氣；煉神，是煉元神，而不是心意思慮的神。所以說，神、氣、精這三者，與天地同根，與萬物同體；得到它就能生存，失去它就會死亡；用陽火來煉它，就能化成陽氣，用陰符來滋養它，就能結成陰精；它看似不可用，用起來卻看不到它的存在。
頭髮應該多梳，牙齒應該多叩，唾液應該經常吞咽，氣應該精煉，手應該經常按摩臉部，這五者就是所謂的「想要長生不死就要修煉崑崙山」的方法。
要培養聽力就要經常塞住耳朵，要培養視力就要經常閉上眼睛，要培養手臂和手指的力量就要經常屈伸，要培養腿和腳的力量就要經常走路。精是神的根本，氣是神的主宰，形是氣的住所。所以形體過度使用就會虛弱，精華過度使用就會枯竭，氣過度勞累就會斷絕。所以人的生命是由精神來維持的，形體的寄託是氣。如果氣衰弱了，精神還能依託而長生，這是從來沒聽說過的。存在的事物，是因為「無」而產生的，形體必須依賴精神才能存在。「有」是「無」的住所，形體是精神的居所。
如果不能保全住所來安定生命，修養身心來滋養精神，那麼就免不了氣散歸於空無，遊魂也會變成異類。這就像蠟燭一樣，蠟燭空了火就無法停留在上面；又像堤壩一樣，堤壩壞了水就無法儲存。身體勞累形體就會散失，氣勞累生命就會終結，形體疲憊精神就會死亡，精神一旦死亡，精靈就會遊離。已經遊離的精靈就沒有返回的日期，已經朽敗的形體就沒有復生的道理。所以，神就是魂，魄就是陰。神能恢復氣，形能攝取味道。氣清爽精神就振奮，形體勞累氣就會渾濁。