《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (6)
卷之九十九 (6)
1. 總論養生篇
久坐濕地，強力入水，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至則重，重則必斃。嗚呼！是皆弗思而自取之也。衛生之士，須謹此五者，可致終身無苦。經曰不治已病治未病，正為此矣。
夫善養生者養內，不善養生者義外。養外者實外，以充快悅澤貪欲恣情為務，殊不知外實則內虛也。善養內者實內，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜。故莊周曰：人之可畏者，衽席飲食之間，而不知為戒者也。若能常如是畏謹，疾病何緣而起？壽考焉得不長？賢者造形而悟，愚者臨病不知，誠可畏也。
黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年至半百而動作皆衰者，時世畏耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟，化為五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陽亡陽，重陰亡陰。故曰：冬傷於寒，春必病溫；春傷於風，夏必泄瀉；夏傷於暑，秋必病瘧；秋傷於濕，冬必咳嗽。
王充年漸七十，乃作養生之書，凡十六篇。香氣自守，閉明塞聰，受補自精，服藥導引，庶幾獲道。
太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，開嗜欲，養生之末也。
凡生之長也，順之也。使生不順者，欲也。故聖人必先適欲。（適，節也。）室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹶，多陽則痿。蹶者，逆寒疾也，痿躄不能行，刈陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺，味不眾珍，衣不燀熱，燀熱則理塞，（脈則閉結。）理塞則氣不達。味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔則氣不達。以此求長生者其可得乎？
天生陰陽寒暑，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察之以便生，故精安乎形，而年壽長焉。長也者，非短而續之者也，畢其數也。畢數之務，在去乎害。何謂去害？大甘大酸大苦大辛大咸，五者充形，則生害矣；大喜大怒大憂大恐大哀，五者接神，則生害矣；大寒大熱大燥大濕大風大霧，六者動精，則生害矣。（諸言大者，皆謂過制。
）故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。
勞者，勞於神氣；傷者，傷於形容。飢飽過度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過度則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑濕則傷於外，飢飽勞役則敗於內。晝感之則病榮，夜感之則病衛。經行內外，交運而各從其晝夜，始勞於一，一起為二，二傳於三，三通於四，四遷於五，五復返一。一至於五，邪乃深藏，真氣大失，使人肌肉消，神氣弱，飲食減，行步難。
白話文：
總論養生篇
長時間坐在潮濕的地方，或是用力跳入水中，放縱性慾導致身體勞累，這些都會使精氣從身體流失，造成腎臟的疾病。當這些疾病產生後，就會未老先衰，身體虛弱，而身體一旦虛弱就會生病，生病後病情就會加重，病情加重就會導致死亡。唉！這些都是自己不思考而造成的。注重養生的人，必須謹慎這五件事情，才能夠終身沒有痛苦。經典說：「不治療已經發生的疾病，而要治療還沒有發生的疾病」，正是這個道理。
善於養生的人注重內在的修養，不善於養生的人只注重外在的享受。注重外在享受的人只會追求外在的滿足，以追求快樂、貪圖慾望、放縱情慾為目標，卻不知道外在越是充實，內在就越是空虛。善於養生的人會注重內在的修養，使五臟六腑安和，三焦各司其職，飲食適量。所以莊子說：「人最可怕的是在吃飯睡覺的時候不注意防範。」如果能常常這樣保持警惕，疾病怎麼會發生？壽命怎麼可能不長久？賢明的人看到自身的形體而有所領悟，愚笨的人生病了也不知道，實在令人感到可怕啊。
黃帝問岐伯說：「我聽說上古時代的人，都能活到一百多歲，而且行動不衰退；現在的人，才活到五十歲，行動就衰退了，是現在的時代讓人變成這樣嗎？還是人們自己失去了養生的方法呢？」岐伯回答說：「上古時代的人，懂得養生之道，效法陰陽平衡，調和養生方法，飲食有節制，作息有規律，不胡亂勞累，所以能使形體和精神都保持健康，活到天年，活到一百多歲才去世。現在的人卻不是這樣，把酒當成飲料，把胡作非為當成習慣，喝醉了就去行房，用慾望來耗盡精氣，消耗掉身體的元氣，不知道保持精氣充盈，不懂得適時調養精神，只求一時的快樂，違背了養生的法則，作息沒有規律，所以才活到五十歲就衰老了。」
四季和五行相互作用，產生生長收藏，以及寒冷、炎熱、乾燥、潮濕、風等氣候變化。人有五臟，化為五種氣，產生喜怒悲憂恐等情緒。所以過度的喜和怒會傷氣，寒冷和炎熱會傷形，過度的憤怒會傷陰，過度的喜悅會傷陽。當氣逆行向上時，會使氣血充滿脈絡，使形體受損。喜怒沒有節制，寒暑過於極端，人的生命就會不穩固。所以過度陽盛會導致陽氣虛脫，過度陰盛會導致陰氣虛脫。因此說：「冬天受寒，春天容易得溫病；春天受風，夏天容易腹瀉；夏天受暑，秋天容易得瘧疾；秋天受濕，冬天容易咳嗽。」
王充年紀漸漸七十歲時，才寫了養生方面的書，總共有十六篇。書中提到要保持內心的寧靜，閉塞耳目，攝取精華，服用藥物和進行導引，希望能以此獲得養生之道。
養生最高境界是養神，其次是養形。神情清靜，心情平和，身體的各個部分都能夠安寧，這是養生的根本。而使肌肉肥大，讓腸胃充滿食物，放縱慾望，這些都是養生末節。
所有生命的成長都應該順應自然。使生命不順應自然的是慾望。所以聖人一定會先節制慾望。（節制就是適當控制的意思。）房間太大就會陰氣太重，樓台太高就會陽氣太盛。陰氣太重會導致氣血逆亂，陽氣太盛會導致筋骨萎弱。氣血逆亂會產生畏寒的疾病，筋骨萎弱會導致癱瘓不能行走，這些都是陰陽失調所造成的禍患。所以古代的君王不住在大房子裡，不建造高樓台，飲食不求珍貴的食物，衣服不求過於溫暖，過於溫暖會使毛孔堵塞，（脈絡閉塞。）毛孔堵塞則氣血不通暢。吃太多珍貴的食物會使腸胃脹滿，腸胃脹滿則會導致腸胃功能失調，腸胃功能失調則氣血不通暢。這樣追求長生，怎麼可能達到目的呢？
大自然產生陰陽、寒暑，四季變化，萬物產生變化，沒有一樣東西完全有利，也沒有一樣東西完全有害。聖人明察這些道理，並用這些道理來幫助生命成長，所以精神安定於形體，就能夠長壽。所謂的長壽，並不是短暫生命的延長，而是自然壽命的完整實現。要實現自然壽命的完整，關鍵在於去除對身體有害的東西。什麼是對身體有害的呢？過甜、過酸、過苦、過辣、過鹹，這五種味道過量充斥身體，就會對身體產生危害；過喜、過怒、過憂、過恐、過哀，這五種情緒過度刺激精神，就會對精神產生危害；過寒、過熱、過燥、過濕、過風、過霧，這六種氣候過度影響精氣，就會對精氣產生危害。（這裡說的過，都是指超過限度的意思。）
所以，養生的根本在於了解生命的本質，了解生命的本質，疾病就無從產生。
勞累會損耗精神和氣血，損傷會損害形體。飢餓和飽食過度會損傷脾臟，思慮過度會損傷心臟，色慾過度會損傷腎臟，作息過度會損傷肝臟，喜怒悲愁過度會損傷肺臟。此外，風寒暑濕等外邪會傷害身體，飢餓、飽食、勞累等會導致內臟衰敗。白天感受到的邪氣會影響衛氣，夜晚感受到的邪氣會影響營氣。經絡運行內外，交替運行，按照各自的晝夜規律運行。最初是因為一件事情勞累，然後會演變成兩件事，兩件事會傳到三件事，三件事會影響到四件事，四件事會蔓延到五件事，五件事又會回到一件事的狀態。當病情從一發展到五時，邪氣就深深地藏在體內，正氣大大地衰退，會使人肌肉消瘦，精神虛弱，食慾下降，行走困難。