《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (5)
卷之九十九 (5)
1. 總論養生篇
先除欲以養情，後禁食以存命。是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童遠年。此蓋聖人之所重也。
我命在我，保精愛氣，壽無極也。
無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。
一陰一陽之謂道，三元二合謂之丹，逆流補腦謂之還，精化為氣謂之轉。一轉一易一益，每轉延一紀之二，九轉延一百八歲。
陰陽之道，精液為寶，謹而守之，後天為老。
子欲長生，當由所生之門，遊處得中，進退得所，動靜以法，去留以度，可以延年而愈疾矣。
以金理金，是為真金；以人理人，是為真人。人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。要常養神，勿失生道，長使道與生相保，神與生相保，則形神俱久矣。
故性命之根，誠有極也；嗜欲之性，固無窮也。以有極之性命，逐無窮之嗜欲，亦自斃之而己矣。
德以形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以氣為戶。形勞則德散，氣越則道叛。精消魂散，氣動魄微。是以靜形愛氣，全精寶視，道德凝密，魂魄固守。
夫長生久視，未有不愛精保氣能致之。陰丹內御之道，世莫得知。雖務於氣，而不解絕情欲，亦未免殃矣。
天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂為本，安樂所以致者，以保養為本。世之必本其本，則本必固。本必固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道，無逮於此。夫草木無知，尤假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三：一養神，二惜氣，三堤疾。忘情去智，恬惔虛無，離事全真，內外無寄。
如是則神不內耗，境不外惑，真一不雜，神自寧矣。此養神也。抱一元之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。此惜氣也。飲食適時，溫涼合度，出處無犯於八邪，寢寐不可以勉強，則身自安矣。此堤疾也。三者甚易行，然人自謂難行而不肯行。
如此，雖有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。是以疾病交攻，天和頓失，聖人憫之。
夫安樂之道，在能保養者得之。況招來和氣之藥少，攻伐之藥多，不可不察也。是知人之生須假保養，無犯和氣，以資生命。緣失養護，便致病生。苟或處治乖方，旋見顛越。防患須在閒日，故曰：安不忘危。此聖人之預戒也。
攝養之道，莫若守中，守中則無過與不及之害。經曰：春秋冬夏四時陰陽，生病起於過用。蓋不適其性而強云為，逐強處則病生。五臟受氣，蓋有常分，用之過耗，是以病生。善養生者既無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所害也？故善服藥不若善保養。世有不善保養，又不善服藥，倉卒病生，而歸咎於神天。噫！是亦未嘗思也。
夫未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇理節，以身世徇財利。四徇不去，心為之病矣。極力勞形，躁暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛鹹，肝為之病矣。恣食生冷，溫涼失度，久坐久臥，大飽大飢，脾為之病矣。呼叫過常，辯爭陪答，冒犯寒暄，好食鹹辛，肺為之病矣。
白話文：
總之，養生的首要之務，是去除過多的慾望來培養情志，其次是節制飲食來保全生命。這說明了懂得吸取父母的先天精氣，飲用宇宙的靈氣，就能達到長生不死的境界，返老還童，延年益壽。這正是聖人所重視的養生之道。
我的生命掌握在自己手中，要保護精氣，珍惜元氣，壽命就能無窮無盡。
不要讓身體過度勞累，不要讓精氣過度耗散，保持內心平靜，安靜沉默，這樣就可以長生。
陰陽平衡是道的根本，精、氣、神三元合一，就能煉成內丹，讓精氣逆流補養大腦，叫做還精補腦；精氣化為真氣，叫做轉化。每一次轉化，都會使身體煥然一新，每轉化一次，可以延長十二年的壽命，轉化九次，就能延長一百零八年的壽命。
陰陽調和的道理，精液是珍貴的寶物，要謹慎守護它，如果過度耗散，就會衰老。
想要長生，就應該從生命開始的地方（指先天之氣）著手，生活起居要遵循中庸之道，進退有度，動靜合宜，該保留的要保留，該捨棄的要捨棄，這樣就可以延年益壽，並治癒疾病。
用金來提煉金，才能得到真正的純金；用人道來修養人，才能成為真正的真人。人常常違背天道，而不是天道拋棄人；人常常自己走向死亡，而不是生命拋棄人。要經常保養精神，不要違背養生之道，要讓道與生命互相保全，讓精神與生命互相守護，這樣形體和精神都能長久存在。
因此，生命和本性的根基是有極限的，而慾望的本性是無窮無盡的。用有限的生命去追求無窮的慾望，就等於是自取滅亡。
德行以形體為車，道以元氣為馬，魂以精為根本，魄以氣為門戶。形體過度勞累，德行就會消散；元氣耗盡，道就會背離；精氣耗損，魂魄就會渙散；元氣動盪，魄力就會微弱。因此，要讓形體安靜，愛護元氣，保全精氣，重視觀察，使道德凝結緊密，魂魄才能穩固。
想要長生久視，沒有不愛惜精氣並能做到保護元氣而達成的。內丹陰陽調和的道理，世俗之人很少知道。即使致力於養氣，卻不明白要斷絕情慾，最終還是難逃災禍。
天地以創造萬物為德，而萬物中最重要的是生命。生命以安樂為根本，而安樂的根本在於保養。世人如果能抓住根本，根本自然就會穩固。如果根本穩固，疾病從哪裡產生？意外災禍又如何到來？這就是養生之道，沒有什麼比這更重要的了。草木沒有知覺，尚且需要灌溉，更何況人是萬物之靈，難道不需要保養嗎？然而，保養的道理和方法有千萬種，概括來說，方法有三：一是養神，二是惜氣，三是防病。要忘卻情慾，去除智巧，保持恬淡虛無的心境，離棄世俗瑣事，保持真我的本性，內外都沒有雜念。
這樣，精神就不會內耗，外界的誘惑也不能迷惑，保持純一的真我，精神自然就會寧靜。這就是養神。要抱守元氣的根本，鞏固返還真精之氣，使三焦定位，忘卻六欲，清空思想的邊界，達到天人合一的境界，元氣自然就會安定。這就是惜氣。飲食要適時，寒溫要適度，出門在外要避開八邪之氣，睡眠不能勉強，這樣身體自然就會安適。這就是防病。這三點很容易做到，但是人們常常認為難以實行而不去實行。
像這樣，即使有長生的方法，人們也很少去實踐，最終導致早逝。所以疾病才會侵襲，身體的平衡才會失調，聖人對此感到惋惜。
安樂之道，在於懂得保養才能獲得。何況招來和氣的藥物很少，而攻伐的藥物很多，不能不仔細分辨。因此，要知道人的生命必須依靠保養，不要破壞身體的平衡，這樣才能滋養生命。如果失去了保養，就會導致疾病產生。如果治療方法不當，很快就會加重病情。預防疾病必須在平時，所以說：平安時要不忘危險。這是聖人預先的告誡。
養生之道，最好是保持中庸之道，保持中庸就不會產生過度或不足的危害。《黃帝內經》說：春夏秋冬四季陰陽失調，疾病的產生源於過度使用。如果不能順應自己的本性而強行妄為，強行妄為就會導致疾病產生。五臟承受的元氣，都有一定的限度，過度消耗就會導致疾病產生。善於養生的人，既沒有過度消耗的弊端，又能保守真元，又何必擔心外邪的侵害呢？所以，善於服藥不如善於保養。世上有人不善於保養，又不善於服藥，倉促之間生了病，卻把責任歸咎於天意。唉！這實在是沒有經過思考的緣故啊。
不明白養生之道的人，放縱自己的心性，違背生命的樂趣，用精神去追逐智巧，用憂慮去追逐得失，用勞苦去追逐禮節，用生命去追逐財利。如果不能去除這四種追逐，心就會生病。過度勞累形體，暴躁氣逆，當風飲酒，嗜食辛辣鹹味，肝就會生病。恣意吃生冷食物，寒溫失度，久坐久臥，暴飲暴食，脾就會生病。大聲呼叫，爭論辯解，冒犯寒暑，喜食鹹味辛辣食物，肺就會生病。