《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (4)
卷之九十九 (4)
1. 總論養生篇
聖人休休焉則平易矣，平易則恬惔矣。平易恬惔則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。
養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。
目欲視色，耳欲聽聲，口欲蜜味，志氣欲盅。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。除病哀死喪憂患，其中開口笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。操有時之具，而托與無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
凝心虛形，內觀洞房，抱玄念神，專守真一者，則頭髮不白。未有以百思纏胸，寒熱破神，營此官務，常此風塵，口言吉凶之會，身排得失之門。眾憂若是，萬慮若此，雖有真心，以之不篤，抱道不行，握寶不用，而自然望頭不白者，亦希聞也。眼者身之鏡，耳者體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。
面者神之庭，發者齒之華。心悲則面焦，腦減則發素，所以示神內喪，真精損極也。
禮年七十懸車。懸車者，以年至虞淵，如日之昏，體氣就損，神候方落，不可復勞形體於風塵，役方寸於外物矣。
夫學生之道，當先治病，不使體有虛邪，及血少腦減津液凝滯也。不先治病，雖服食行氣，無益於身。
心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。心不欲躁，慮不欲淺。心躁則精神滑，慮淺則百務傾。
全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此緒年，或可以及此言。出《亢倉子》，注云：螢營，動不息也。緒，終也。全形抱生，不運思慮，心氣冥寂，道自居之。若此永年，可及此言也。
水之性清，吐者扣之，故不得清。人之性壽，物者扣之，故不得壽。
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，悅情而損精。故云：去甚去泰，身乃無害。（《韓非子》）
夫喜怒音，道之衰也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，生之累也。人大怒破陰，大喜墜陽；暴氣發喑，驚怖為狂；憂悲焦心，疾病乃成。人能除此五者，即合神明。神明者得其內，得其內者五臟寧，思慮平，耳目聰明，筋骨勁強。
學道之人聊且均調喜怒之情。雖有喜，勿至蕩動湛然之性；雖有怒，勿至結滯浩然之氣。
遣妄情，如刀伐木，非一斧可倒；求真理，如食之充腸，非一口可飽。修道積功，大率如此。
灌園所以養蔬也，驅禽所以養果也。養生之士豈不如養蔬養果之人乎？較其理之輕重，何如哉？
養生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。
人不欲使樂，樂人不壽。但當勉強為力所不任。舉重引強掘地，若此倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然勞勝於逸樂也，能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快。但覺極，當息。息復為之。此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與臥，欲得行步，務作以散之。不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痹蹶，面目黧皺，必損年壽也。
白話文：
總論養生篇
聖人安閒自在，心境自然平和，平和就能夠恬靜淡泊。心境平和恬淡，憂愁患難就無法侵入，邪氣也不能侵襲，所以他的德行才能保全，精神也不會虧損。
修養心志的人會忘記形體，保養形體的人會忘記利益，追求真理的人會忘記自己的私心。
眼睛想要看美麗的色彩，耳朵想要聽悅耳的聲音，嘴巴想要嚐甜美的味道，心志則想要縱情享樂。人能活到一百歲是上壽，活到八十歲是中壽，活到六十歲是下壽。除了疾病、哀傷、死亡、憂患這些不好的事情外，其中能夠開口笑的日子，一個月之中也不過只有四五天而已。天地是無窮無盡的，而人的生命卻有終結的時候。拿有時限的生命，寄託於無窮無盡的天地之間，轉眼即逝，就像良馬奔馳過縫隙一樣短暫。如果不能夠使心志喜悅，保養自己的壽命，都不是懂得養生道理的人。
專注心思，使形體虛空，向內觀察自身，抱持玄妙的意念，專心守護真一的本性，這樣頭髮就不會變白。如果思慮過多、憂思纏繞、受寒受熱而損傷精神，又忙於處理官場事務，整天奔波勞累，嘴裡說著吉凶禍福的事情，又為個人得失而奔波。如果憂愁煩惱如此眾多，思緒萬千，即使有真誠的心，也不能夠篤定，擁有道理卻不去實踐，掌握寶物卻不去使用，而想要頭髮不變白，也是很少聽說的。眼睛是身體的鏡子，耳朵是身體的窗戶。看太多東西，鏡子就會昏暗；聽太多聲音，窗戶就會關閉。
臉面是神氣的庭院，頭髮是牙齒的精華。心中悲傷，臉色就會憔悴；腦髓衰減，頭髮就會變白，這都是顯示精神內耗，精氣衰竭的表現。
按照禮制，人到七十歲就應該告老還鄉。告老還鄉，就像太陽西下，人的身體氣息漸漸衰退，精神也開始衰落，不應該再讓形體在風塵中勞累，也不應該再讓心神為外物所役使。
學習養生之道的人，首先要治療疾病，不要讓身體有虛邪入侵，也要避免氣血不足、腦髓衰減、津液凝滯等情況。如果沒有先治療疾病，即使服用藥物或練習吐納導引，對身體也是沒有益處的。
心要安靜，思慮要深遠。心安靜，精神就會敏銳；思慮深遠，計謀就會成功。心不要急躁，思慮不要淺薄。心急躁，精神就會渙散；思慮淺薄，做事就會失敗。
保全你的形體，珍惜你的生命，不要讓你的思慮營營役役。如果能夠這樣度過餘生，或許可以達到這句話所說的境界。《亢倉子》這本書中說：「螢營」，是指動個不停的意思。「緒」是指終結的意思。保全形體，珍惜生命，不讓思慮動搖，使心氣平和寂靜，養生之道自然就會存在於心中。如果能這樣長久地堅持下去，就可以達到這句話所說的境界。
水的本性是清澈的，但如果用東西去攪動它，水就會變得渾濁。人的本性是長壽的，但如果被外物干擾，就不能夠長壽。
香甜美味的食物，濃烈的酒和肥膩的肉，雖然入口甘美，卻會損害形體；美好的容貌和潔白的牙齒，雖然令人喜悅，卻會損耗精氣。所以說：「去除過分和極端，身體才能沒有損害。」
喜怒哀樂的聲音，是養生之道的衰敗；憂愁悲傷，是德行的喪失；喜好憎恨，是心性的過錯；嗜好慾望，是生命的負累。人大怒會損傷陰氣，大喜會損傷陽氣；暴怒會導致失聲，驚恐會導致瘋狂；憂愁悲傷，會使人心神焦慮，疾病也就會因此而產生。人如果能夠去除這五種不良情緒，就能夠與神明相合。神明是存在於內在的，能把握內在，五臟就能夠安寧，思慮就會平和，耳聰目明，筋骨強健。
學習養生之道的人，應該調和喜怒的情緒。即使有喜悅的事情，也不要過於放縱而擾亂內心的平靜；即使有憤怒的事情，也不要過於壓抑而阻塞體內的氣機。
去除妄想雜念，就像用刀砍樹一樣，不是一斧頭就能砍倒的；追求真理，就像吃飯一樣，不是一口就能吃飽的。修養身心，積累功德，大體上都是如此。
灌溉菜園是為了養蔬菜，驅趕鳥禽是為了保護水果。那麼養生的人，難道不應該像養蔬菜水果的人一樣，去精心養護自己的身體嗎？比較其中道理的輕重，又會如何呢？
養生的大要，一是愛惜精神，二是珍惜氣血，三是保養形體，四是練習導引，五是注意言語，六是節制飲食，七是節制房事，八是順應自然，九是使用醫藥，十是避免禁忌。超過這些方面，可以不必過於苛求。
人不要過度追求快樂，過度的快樂會讓人不長壽。不要勉強自己做能力所不能及的事情。舉重、拉弓、挖掘土地，如果這樣疲倦而不停止，就會導致筋骨疲勞。然而勞動勝過安逸享樂，如果能夠從早到晚，經常有所作為，使自己不停歇，感覺很舒適，但如果感覺疲勞，就應該休息，休息之後再繼續。這和練習導引的道理是相同的。流動的水不會腐爛，經常轉動的門軸不會朽壞，就是因為它們經常在運動的緣故。飽食之後不要馬上坐臥，應該起來走動，以幫助消化。否則，就會導致積食不消，以及手腳麻痺，面色憔悴，必然會減損壽命。