《古今醫統大全》~ 卷之九十九 (2)
卷之九十九 (2)
1. 總論養生篇
神者，魂也，降之於天；鬼者，魄也，經之於地。是以神能服氣，形能食味。氣清則神爽，形勞則魄濁。服氣者綿綿而不死，身飛於天；食味者混混而往往，形歸於地，理之自然也。
專精養神，不為物雜，謂之清；反神服氣，安而不動，謂之靜。割念以定志，靜身以安神，保氣以存精。思慮兼亡，瞑想內視，則身神並一。身神並一，則近真矣。
有者因無而生，形者須神而立。故有為無之功。形者，神之宅，莫不全宅以安生，修神以養神。若氣散歸空，遊魂為變。火之於燭，燭靡則火不居；水之於堤，堤壞則水不存。魂勞神散，氣竭命終矣。
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要。所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。譬如枯朽之木，遇風則折；將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但知愛精節神，亦得一二百年壽也。
夫稟氣含靈，惟人為貴。人所貴者，蓋貴於生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能遊心虛靜，息慮無為，候元氣於子時，道引於閒室，攝養無虧，兼服良藥，則有年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪榮於懷抱，躁撓未能自遺，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，寧免夭傷之患也？（《養生延年錄·序》）
人生而命有長短者，非自然也，皆由持身不謹，飲食過差，淫快無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。（《養生延年錄》）
五穀充飢體而不能益壽，百藥療疾延年而不能甘口。充飢甘口者，俗人之所珍；苦口延年者，道士之所寶。
百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕而逾，飲食不可廢一日。為益亦多，為患亦多。
體欲常勞，食欲常少。勞無過極，少無過虛。去肥濃，節鹹酸，減思慮，損怒氣，除馳逐，慎房室，武氏行之有效。
人受氣，雖不知方術，但養之得理，常壽一百二十歲。不得此者，皆傷之也。少復曉道，可得二百四十歲；復微加藥物，可得四百八十歲。養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。
重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；厚味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之疾；美色妖厭，嬪妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁遊觀，弋獵廣野，以致狂蕩之失；謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢誠究其理也。然養生之具，譬如水火，不可缺，過反為害。
喜怒損志，哀慼損性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之忌，仙法之所疾也。雖還精胎息，僅而補之，內虛已徹，猶非本真。《真誥》曰：善攝生者，臥起有四時早晚，與居有至和之常制。筋骨有偃仰之方，閒居有吞吐之術。流行榮衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮。養性之道盡於此矣。
白話文：
總論養生篇
精神，也就是魂魄，是上天賦予的；肉體，也就是魄力，是大地滋養的。所以精神可以透過呼吸吐納來滋養，肉體則需要透過飲食來維持。當人的氣息清明，精神就會清爽；如果肉體過度勞累，魄力就會變得混濁。能夠透過呼吸吐納來修養的人，其生命可以綿延不斷，甚至可以超脫肉體束縛，飛升成仙；而只顧著追求口腹之慾的人，生命則會渾渾噩噩，最終回歸大地，這是自然運行的道理。
專心修養精神，不受外物干擾，就叫做清明；讓精神回歸本元，透過呼吸吐納來修養，讓身心安定而不動搖，就叫做靜。要斷除雜念來堅定意志，讓身體安靜來安定精神，保持氣息的暢通來保存精華。當思慮和雜念都消失的時候，閉上眼睛內觀自身，就能達到身心合一的境界。身心合一，就接近真理了。
存在是從無中產生的，肉體也必須依靠精神才能存在。所以無能產生有，有形之物需要有神來支持。肉體是精神的居所，要好好愛護居所來讓生命安定，要修養精神來滋養自身。如果氣散盡歸於虛無，靈魂就會變成遊魂而發生變異。就像火在蠟燭中燃燒，蠟燭熄滅了，火就沒有地方可以存在；又像水在堤防中流動，堤防崩潰了，水也無法存在。如果靈魂過度勞累，精神就會渙散，氣息耗盡，生命也就結束了。
我的生命掌握在自己手中，而不是由上天決定。但是愚昧的人不了解這個道理是生命的關鍵。之所以會導致百病纏身，邪氣入侵，都是因為放縱慾望，不知愛惜自己，才會損耗生命。就像枯朽的樹木，遇到風就會折斷；將要崩塌的岸邊，遇到水就會先崩潰。如果現在還不能服用藥物，只要懂得愛惜精氣，節制精神，也可以活到一兩百歲。
凡是稟受天地之氣，具有靈性的生物，只有人類最為尊貴。人類所看重的，就是生命的延續。生命是精神的根本，肉體是精神的工具。精神如果過度使用就會耗盡，肉體如果過度勞累就會衰竭。如果能夠讓心靈平靜，沒有任何雜念，放下憂慮，順應自然，在子時（深夜十一點到凌晨一點）守護元氣，在閒靜的房間裡進行導引吐納，並注意飲食，不使身體有所虧損，再配合服用良藥，就能夠長壽，這是自然的道理。反之，如果放縱慾望，沉迷於聲色享樂，為了追求富貴而耗費心力，把榮辱得失放在心上，內心躁動不安而無法放下，不遵守禮儀規範，飲食沒有節制，像這樣的人，怎麼能夠避免早夭的災禍呢？（《養生延年錄·序》）
人生下來，壽命有長有短，並不是自然決定的，都是因為自身不謹慎，飲食過度，性慾放縱無度，違背了陰陽調和的規律，導致精神無法守護，精氣耗盡，生命衰弱，各種疾病就會產生，所以無法活到自然壽命。（《養生延年錄》）
五穀雜糧雖然能夠充飢，卻不能夠增益壽命；各種藥物雖然能夠治療疾病，延年益壽，卻不能夠讓人口感舒適。能夠充飢且口感舒適的食物，是世俗之人所珍視的；而良藥雖然苦口，卻可以延年益壽，是修道之人所看重的。
許多疾病和橫禍的發生，多半是飲食不當造成的。飲食帶來的禍害，比聲色犬馬還要嚴重。聲色享樂可以斷絕，但飲食卻無法一日廢止。飲食對人既有益處，也有害處。
身體要經常勞動，飲食要經常少量。勞動不要過度，少量不要過於虛弱。要去除肥膩濃厚的食物，節制鹹酸的食物，減少思慮，控制怒氣，消除追逐慾望，謹慎房事。武則天就是這樣做的，所以才有效。
人稟受天地之氣，即使不懂得養生的方法，只要能夠按照正確的道理來調養，也能夠活到一百二十歲。如果沒有做到，都是因為傷損了身體。如果從小就懂得養生之道，就可以活到二百四十歲；如果再配合藥物，就可以活到四百八十歲。養生的方法，只要不傷損身體就可以了。冬天保暖，夏天涼爽，不違背四季的變化，這樣就能夠讓身體舒適。
穿厚重的衣服，蓋厚重的被褥，身體無法忍受寒冷，就容易導致風寒疾病；吃豐盛油膩的食物，飲酒過量，導致腸胃積滯，容易產生疾病；沉迷美色，妻妾成群，容易導致虛損的禍患；沉溺於淫靡之音，使人心神恍惚，容易導致迷失自我；放縱遊玩，打獵，容易導致狂蕩的過失；圖謀戰爭勝利，吞併弱小國家，容易導致驕傲自大的失敗。聖賢確實深入研究了這些道理。養生的方法，就像水火一樣，不可或缺，但過度就會適得其反。
喜悅和憤怒會損害意志，悲傷和憂愁會損害性情，榮華富貴會迷惑德行，陰陽失調會耗盡精氣，這些都是修道的禁忌，也是仙法所厭惡的。即使透過還精補腦、胎息等方法來彌補，但內在的虛耗已經徹底，仍然不是真正的健康。《真誥》說：「善於養生的人，作息都有規律，與人相處也有和諧的準則。筋骨要懂得屈伸，閒居時要懂得吐納的方法。讓氣血運行有補瀉的方法，勞逸結合也有輕重緩急的原則。要壓抑怒氣來滋養陰氣，抑制喜悅來滋養陽氣。然後先用草木藥物來彌補虧損，再服用金丹來達到長生不老的境界。養生的方法，道理都在這裡了。」