《古今醫統大全》~ 卷之九十八 (25)
卷之九十八 (25)
1. 器物類第八
【古琴辨】古琴以斷紋為證。蓋琴不愈五百歲不斷，愈久則斷愈多然斷有數等，有蛇腹斷，有紋橫截琴，相去或一寸，或二寸，節節相似，如蛇腹下紋。有細紋斷，如發千百條，亦停勻多在琴之兩傍，而近岳處則無之，有面與底皆斷者。又有梅花斷，其絞如梅花頭，此為極古，非千餘載不能有也一應漆器無斷絞，而琴獨有之者，蓋他器用布漆，琴則不用；他器安閒，而琴日夜為弦所激，又歲久桐腐而漆相離破。斷紋隱處雖腐，磨礪至再，重加光漆，其紋愈見。
然真斷紋如劍鋒，偽則否。
【偽作斷紋】用信州薄連紙光漆一層，於上加灰，紙斷則有效。或於冬日以猛火烘琴熱，用雪罨激烈迸。或用刀刻畫於上，雖可眩俗眼，然決無劍鋒，亦易辨。
【古硯辨】世之論硯者，皆曰多用歙石，蓋未知有端溪。殊不知歷世以來皆採端溪，至南唐李主時，端溪舊坑已竭，故不得已而取其次，歙乃端之次，其失一也。近時好事者作硯譜，惟分端溪上中下三岩，而不知下岩有舊坑無新坑。上中二岩則皆有新舊坑，於歙亦然，其失二也。
世之論端溪者，惟貴紫色，而不知下岩舊沆，惟有漆黑青花種，初未嘗紫色，無他耳，未曾睹古硯，其失三也。余慮世人貴直鑑而無心賞，故述古硯辨。為說端歙二溪，而不他及，端歙或強以為硯，寧不羞見子墨客卿乎？是說非古於硯者，其孰知乎？
【古畫辨】古人遠矣。曹丕與吳道子近世人耳，猶不復見一筆，況顧陸之徒，其可得見之哉？是故論畫，當以目見者為準。若還指古人曰此顧也，此陸也，不獨欺人，實自欺耳。故言山水則當以李成、范寬。花果則趙昌、王友。花竹翎毛則徐熙、王筌、崔日、崔順之流。馬則韓伯時，牛則屬範二，道士、仙佛則孫太古，神怪則石恪，貓犬則何尊師、周炤。
得此數家，以為奇妙。士大夫家或有收其妙跡者，價亦千金矣。何必遠求太古之上，耳目所不及者哉？
【辨名畫】人物顧盼，語言花草，迎風帶露，飛禽走獸，精神如真。山水林泉，清澗幽曠，屋廬深邃，橋路往來。山腳入水，陸明水源，來歷分曉。有此數端，雖不知名，定妙手乎？
【磨古劍】勿用水及粗石，用香油就細石上慢磨去鏽，卻用打鐵爐邊打下鐵花三兩，入木炭一兩，水銀一錢，同研細末摻劍上，以布片蘸油擦，久磨令光，綿拭淨，以酥塗掛壁。
點銅斑法
硇砂，寒水石（各半兩），金絲礬（二錢），膽礬（三錢）
上為細末，以清鹽水調，先將銅器用綠礬和鹽水塗一次，火上燒。塗二次了卻上藥，令乾，再上掘地作一坑，炭火燒令紅，用醋以沃之，乃入銅器於內，以醋糟蓋其上，乃掩以土。半月出之，洗乾，用黃蠟揩，自有諸般顏色。
白話文：
【古琴辨】 鑑定古琴的方法是以琴身的斷紋為依據。一般來說，琴如果不到五百年，是不會有斷紋的；時間越久，斷紋會越多。但斷紋也有不同的種類，有像蛇腹紋的，這種紋路橫貫琴身，間隔大約一寸或二寸，一節一節的，像蛇肚子下面的紋路。有細紋斷，像頭髮絲一樣，成千上百條，分佈均勻，多在琴的兩側，靠近岳山的地方則沒有。有的琴面和琴底都有斷紋。還有一種叫梅花斷，紋路像梅花的頭，這種斷紋非常古老，沒有一千多年是不會有的。一般漆器都沒有斷紋，只有琴才有，這是因為其他的漆器是用布來上漆，而琴不是；其他漆器閒置不用，但琴每天都被琴弦震動，加上時間久了，桐木腐爛，漆就會脫落破裂。斷紋隱藏在腐爛的地方，即使經過多次打磨，重新上光漆，斷紋也會更加明顯。 真正的斷紋像劍鋒一樣銳利，假的則沒有。
【偽造斷紋】 用信州薄紙上光漆，再在上面加灰，等紙斷裂就會有斷紋的效果。或者在冬天用猛火烘烤琴身，再用雪覆蓋使其急速冷卻，琴身就會裂開。也可用刀在琴身上刻畫，雖然可以迷惑外行人，但絕對沒有劍鋒一樣的銳利感，很容易辨認。
【古硯辨】 現在評論硯台的人都說歙硯好，卻不知道還有端硯。實際上，歷代以來都是採集端硯，到了南唐李後主時期，端硯的老坑已經枯竭，不得已才用次一等的歙硯。這是第一個錯誤的認知。近來有些愛好者編寫硯譜，只將端硯分為上、中、下三岩，卻不知道下岩有老坑和新坑之分。上、中二岩都有新舊坑，歙硯也是如此。這是第二個錯誤的認知。
現在評論端硯的人，只看重紫色，卻不知道下岩老坑只有漆黑青花的種類，從來就不是紫色的。原因很簡單，他們沒有見過真正的古硯。這是第三個錯誤的認知。我擔心世人只會盲目追求表面，不懂得欣賞，所以寫下關於古硯的辨別方法。只談論端硯和歙硯，而不涉及其他，如果將端歙勉強當作硯台，豈不是讓文人墨客感到羞愧嗎？這些說法都偏離了古硯的真實情況，又有誰真正了解呢？
【古畫辨】 古人離我們已經很遙遠了。曹丕和吳道子是比較接近我們時代的人，但他們的真跡都已經看不到了，更何況顧愷之和陸探微的作品呢？因此，評論畫作應該以親眼所見的為準。如果有人指著一幅畫說是顧愷之或者陸探微的作品，不僅是欺騙別人，也是在自欺欺人。因此，論山水畫，應該以李成、范寬的作品為標準；論花果，應該以趙昌、王友的作品為標準；論花竹翎毛，應該以徐熙、王筌、崔白、崔順等人的作品為標準；論馬，應該以韓幹的作品為標準；論牛，應該以范二的作品為標準；論道士、仙佛，應該以孫太古的作品為標準；論神怪，應該以石恪的作品為標準；論貓犬，應該以何尊師、周昉的作品為標準。
如果能得到這些名家的作品，就已經非常珍貴了。士大夫家中如果有收藏他們的真跡，價值也高達千金。何必遠求太古時代那些我們連看都看不到的作品呢？
【辨識名畫】 好的畫作，人物的眼神和動作生動傳神，花草迎風搖曳，鳥獸活靈活現，都像真的一樣。山水林泉，清幽曠遠，房屋深邃，橋路往來自然。山腳的走勢延伸到水中，陸地和水源的來龍去脈都清晰明白。如果畫作能達到以上幾個標準，即使不知道作者是誰，也一定是出自名家之手。
【打磨古劍】 不要用水和粗糙的磨刀石，用香油塗在細磨刀石上慢慢磨去鏽跡，然後用打鐵爐邊的鐵花三兩、木炭一兩和水銀一錢，一起研磨成細末，塗在劍上，用布蘸油擦拭，長時間打磨使其光亮，再用棉布擦乾淨，最後塗上酥油掛起來。
【點銅斑法】 材料：硇砂、寒水石（各半兩），金絲礬（二錢），膽礬（三錢） 將以上材料研磨成細末，用清鹽水調勻。先將銅器用綠礬和鹽水塗抹一遍，然後用火烤。塗抹兩遍後，再塗上藥粉，等它乾燥。接著，在地上挖一個坑，用炭火燒紅，倒入醋，然後放入銅器，用醋糟蓋住，最後用土掩埋。半個月後取出，洗乾淨，用黃蠟擦拭，銅器就會出現各種顏色。