《古今醫統大全》~ 卷之二 (3)
卷之二 (3)
1. 病能篇第三
至真要大論篇，帝曰：夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之。工巧神聖，可得聞乎？岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。曰：願聞病機。曰：諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹郁，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘈，皆屬於火。諸痛瘡癢，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸腹脹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。
白話文：
至真要大論篇
**皇帝說：**百病的產生，皆由風寒暑濕燥火六氣所化而變。經書上說：「盛者瀉之，虛者補之。」精妙神聖的醫術，可否讓我聽聞一二？
**岐伯說：**精準地審察病因，不失氣機，方能對症下藥，這就是精妙神聖的醫術。
**皇帝說：**願聞其病因。
**岐伯說：**諸如風邪引起的頭昏眼花，皆屬於肝；諸如寒邪引起的收縮疼痛，皆屬於腎；諸如氣機鬱結引起的胸悶氣短，皆屬於肺；諸如濕邪引起的腫脹滿盈，皆屬於脾；諸如熱邪引起的昏迷抽搐，皆屬於火；諸如痛癢瘡傷，皆屬於心；諸如氣虛引起的四肢厥冷或腹瀉，皆屬於下焦；諸如氣虛引起的痿軟、喘咳、嘔吐，皆屬於上焦；諸如火邪引起的禁鼓慄，像失魂落魄，皆屬於火；諸如濕邪引起的痙攣項強，皆屬於濕；諸如火邪引起的逆氣上衝，皆屬於火；諸如熱邪引起的腹脹，皆屬於熱；諸如火邪引起的躁狂妄動，皆屬於火；諸如風邪引起的暴發性的強直，皆屬於風；諸如熱邪引起的發病有聲，叩之如鼓，皆屬於熱；諸如火邪引起的關節腫痛，酸痛驚恐，皆屬於火；諸如熱邪引起的轉反戾氣，水液混濁，皆屬於熱；諸如寒邪引起的病症，水液澄澈清冷，皆屬於寒；諸如熱邪引起的嘔吐酸腐，暴瀉下迫，皆屬於熱。
（此言百病皆生於五臟，五臟之病又不外乎風寒暑濕燥火之六淫，而諸病莫不兼之，病機大要實病於此矣。）
故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其條達，而致和平，此之謂也。
（此總結上文之意，有無求之，求其五臟六淫之有無也；盛虛責之，責其五臟六淫之虛實也，如虛則補之，實則瀉之。五勝，五運之勝也。）
風論篇，帝曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為厲風，或為偏枯，或為風也，（或，當作均。）其病各異，其名不同，或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄；風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。
白話文：
意思是，所有疾病都源於五臟，而五臟的病症又離不開風寒暑濕燥火這六種外邪的侵襲，各種疾病往往兼而有之，這便是疾病的根本機理。
所以說，要謹記疾病的機理，針對不同情況採取相應的措施。有病症的要探究其原因，沒有病症的也要探究其原因，病症重的要加以責備，病症輕的也要加以責備。首先要掌握五行相克的原則，疏通血氣，使之暢通無阻，達到平衡狀態，這就是治病的關鍵。
這段話總結了上文的意思，探究病症的根源，就是探究五臟和六種外邪的存在與否，責備病症，就是責備五臟和六邪的虛實狀態，例如虛則補之，實則瀉之。五勝指的是五行相生相克的運行規律。
關於風的病症，皇帝說，風的傷害，可以導致寒熱交替、內熱、內寒、厲風、偏枯等症狀，這些病症各不相同，名稱也不一樣，有些甚至會深入五臟六腑，令人不知如何解救，希望岐伯能講解一下。岐伯回答說，風氣停留在皮膚之間，不能向內通暢，也不能向外發泄；風性善於流動，變化多端，毛孔開張則感受寒涼，毛孔閉塞則感到燥熱悶熱，寒則導致食欲不振，熱則導致肌肉消瘦，因此讓人發抖，無法進食，這就是寒熱病。風氣與陽明經絡相合，進入胃部，沿著經脈上行至目內眥，肥胖之人風氣無法外泄，就會出現內熱，導致目黃；瘦弱之人風氣向外發泄，則會出現內寒，導致流淚。
風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道（氣道也）不利，故使肌肉憤䐜而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。
厲者，有榮衛熱胕，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客於脈而不去，名曰厲風。
（此風氣入於經脈之中也，榮行脈中，故風入脈中與榮氣合，則熱而血腐壞也。其氣不清，言潰亂也。然而血脈潰亂，榮復挾風，陽脈上頭，鼻為呼吸之所，故鼻柱壞而色為惡，皮膚破而潰爛。經曰：脈風盛為癘潰是也。）
以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風，以季夏戊己傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風。風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶，所中則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風，眼寒。飲酒中風，則為漏風。
白話文：
風寒侵入人體，沿著經脈和肌肉之間流動，影響著人體的衛氣。如果氣道不順暢，就會導致肌肉腫脹發炎，衛氣停滯不通，則會使肌肉失去知覺。
當人體因熱邪侵襲，氣血混亂，就會導致鼻樑塌陷，面色蒼白，皮膚潰爛，這就是厲風。這種風邪侵襲經脈，與血氣相混，導致血脈潰爛，氣血混濁，最終影響到鼻樑和皮膚。
根據季節的不同，風邪侵襲人體的臟腑也會不同，春天容易受肝風侵襲，夏天容易受心風侵襲，季夏容易受脾風侵襲，秋天容易受肺風侵襲，冬天容易受腎風侵襲。這些風邪侵襲臟腑的俞穴，也會導致各個臟腑的風邪，比如頭風、目風、漏風等。
入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飧泄。外在腠理，則為泄風。故風者百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致（《甲乙經》作故字。）有風氣也。帝曰：五臟風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。
（肺臟有風，則眉間皏白色。皏，薄白，肺色薄白，時咳短氣，晝則陽氣在表故瘥，暮則陽氣入里，風內應之，故甚。）
心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。
（焦絕，謂唇焦而文理斷絕，風薄於心則神亂，故善怒而嚇人也。舌為心之苗，故病甚則舌強而言不快也。）
白話文：
人若是在房中出汗就感到風寒，那是內風；剛洗完澡就著涼，那是頭風；風邪長期侵襲內臟，就會導致腸風，造成腹瀉；外邪入侵肌膚，則會導致泄風。所以風是百病之源，它不斷變化，就會演變成其他的疾病。沒有固定的治療方法，但都與風氣有關。黃帝問道：五臟的風，其表現形式各不相同，請您講解如何診斷以及各自的病症。岐伯回答：肺風的表現是容易出汗、怕風、面色蒼白、時常咳嗽氣喘，白天症狀較輕，晚上加重，診斷時觀察眉頭，其顏色發白。心風的表現是容易出汗、怕風、口乾舌燥、容易發怒驚嚇、面色發紅，病情嚴重時言語不清，診斷時觀察嘴巴，其顏色發紅。
肝風之狀，多汗惡風，色微蒼，嗌乾善怒，時憎女子，診在目下，其色青。
（善怒時憎女子，皆木之性曲而又直故也。）
脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
（脾主四肢，故不欲動。鼻於中而主土，故脾候之而色黃也。）
腎風之狀，多汗惡風，面龐然浮腫，脊痛不能正立，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
（龐然，言腫起也。腎脈起於足下，上股內後廉貫脊，故脊痛不能正立也。隱曲者，謂隱蔽委曲之處，腎風薄精氣內微，故隱曲之事不利為也。）
胃風之狀，頸多汗惡風，飲食不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
白話文：
肝風症狀表現為多汗怕風、臉色略微蒼白、咽喉乾燥易怒、時常厭惡女性，觀察眼下方，其顏色呈青色。脾風症狀表現為多汗怕風、身體疲憊乏力、四肢不想動、面色淡黃、食慾不振，觀察鼻樑，其顏色呈黃色。腎風症狀表現為多汗怕風、面部浮腫、腰背疼痛無法直立、行動不便，觀察皮膚，其顏色呈黑色。胃風症狀表現為頸部多汗怕風、飲食不佳、胸膈阻塞不通、腹部飽脹、脫衣服就感到脹氣、吃寒涼食物就腹瀉，觀察體型，身形消瘦但腹部隆起。
（胃風失衣，則外寒而內熱，故䐜脹。胃合脾而主肉，胃氣不足則肉不長，故瘦也。）
首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日，則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。
（因醉取風為漏風，其狀口乾善渴，近衣則身熱如火，臨食則汗流如雨，骨節懈怠，不欲自勞。）
泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中乾，上漬，其風不能勞事，身體盡痛則寒。
（泄風汗多，則津液涸而亡陽，故口乾而寒也，此為泄風。）
痹論篇，帝曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎；筋痹不已，復感於邪，內舍於肝；脈痹不已，復感於邪，內舍於心；肌痹不已，復感於邪，內舍於脾；皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘嘔；心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫，厥氣上則恐；肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷；（小便上引而痛，如懷孕之狀。）腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭；脾痹者，四肢懈怠，發咳嘔汁，上為大塞；腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄；胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
白話文：
胃部受風寒侵襲，就會造成外寒內熱，所以肚子會脹。胃與脾臟相連，負責掌管肉的生長，胃氣不足就會導致肉不長，所以身體會消瘦。
風寒侵入頭部時，頭面會出汗怕風，在風寒侵入前一天，病況會加重，頭痛到無法抬頭，等到風寒侵入當天，病情就會稍微減輕。漏風的症狀是容易出汗，無法單穿衣服，吃飯就會出汗，嚴重時全身都會流汗，呼吸急促怕風，衣服經常濕潤，口乾舌燥，無法勞動。
因為喝酒而受風寒侵襲稱為漏風，症狀是口乾舌燥，靠近衣服就會感到身體像火一樣熱，吃飯時汗水像雨一樣流，骨節痠軟無力，不願自己勞動。
泄風的症狀是容易出汗，汗水會滲透衣服，嘴巴乾渴，頭頂發熱，受到風寒的侵襲後無法勞動，全身疼痛，而且感覺寒冷。
泄風的汗水很多，會導致津液耗竭，陽氣不足，所以嘴巴乾渴而且寒冷，這就是泄風。
《痹論篇》中，黃帝問道：痹症是怎麼產生的？岐伯回答說：風寒濕三種氣交雜在一起，就會形成痹症。風氣盛行則稱為行痹，寒氣盛行則稱為痛痹，濕氣盛行則稱為著痹。黃帝問：那為何會有五種痹症呢？岐伯回答說：冬天患病稱為骨痹，春天患病稱為筋痹，夏天患病稱為脈痹，陰氣最盛時患病稱為肌痹，秋天患病稱為皮痹。黃帝問：內傷五臟六腑，是什麼原因造成的呢？岐伯回答說：五臟都有相連的部位，久病不愈就會傷及相連的部位。所以骨痹久治不愈，再次受到邪氣侵襲，就會傷及腎臟；筋痹久治不愈，再次受到邪氣侵襲，就會傷及肝臟；脈痹久治不愈，再次受到邪氣侵襲，就會傷及心臟；肌痹久治不愈，再次受到邪氣侵襲，就會傷及脾臟；皮痹久治不愈，再次受到邪氣侵襲，就會傷及肺臟。所謂的痹症，就是因為在不同的季節，反复受到風寒濕氣的侵襲而造成的。凡是痹症侵犯五臟的，肺痹會出現胸悶氣喘、嘔吐；心痹會出現脈搏不通、心煩意亂、心下悸動、突然上氣喘不過氣、咽喉乾燥、容易打嗝、厥氣上涌感到恐懼；肝痹會出現夜間睡覺時驚恐不安、口渴多飲、小便次数增多、胸部疼痛好像懷孕一樣；（小便時疼痛，就像懷孕一樣的症状。）腎痹會出現容易腹脹、臀部像腳後跟一樣下沉、脊柱像頭部一樣向上伸展；脾痹會出現四肢無力、咳嗽嘔吐痰液、胸部阻塞；腸痹會出現多次喝水但排泄不暢、中氣喘急、時常腹瀉；胞痹會出現下腹部膀胱按壓疼痛，感覺像是用熱水灌溉一樣，小便困難，鼻涕清稀。
（以上十二痹證，皆風寒濕外邪所傷而致之也。邪舍於其臟腑，則其臟腑之證見焉，治者審之。）
淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。
（此屬內傷外邪合而為痹是也。）
其風勝者，其人易已也。帝曰：痹其時有死者，或痛久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入臟者死，其留連於筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。曰：其客於六腑何也？曰：此亦其飲食居處，為其病本也。
四方土地高下溫涼不同，物性剛柔飧居亦異。經曰：水穀之寒熱，感則害六腑是也。
白話文：
以上十二種痺症，都是因為風寒濕等外邪入侵人體所導致的。邪氣停留在臟腑，就會出現相應的臟腑病症，治療時要仔細辨證。
如果受到淫邪侵襲，導致呼吸困難，痺症就會聚集在肺部；如果受到淫邪侵襲，導致憂愁思慮過度，痺症就會聚集在心臟；如果受到淫邪侵襲，導致小便失禁，痺症就會聚集在腎臟；如果受到淫邪侵襲，導致體力虛弱，痺症就會聚集在肝臟；如果受到淫邪侵襲，導致肌肉消瘦，痺症就會聚集在脾臟。各種痺症如果長期不治，也會逐漸影響到內臟。
這些都是內傷和外邪共同作用導致痺症的。
如果風邪佔據主導地位，患者的病情就會比較容易痊癒。黃帝問道：痺症有時會導致死亡，有時會長期疼痛，有時又容易痊癒，這是為什麼呢？岐伯回答：痺症侵入臟腑就會導致死亡，停留在筋骨之間就會長期疼痛，停留在皮膚之間就比較容易痊癒。黃帝又問道：痺症為什麼會侵犯六腑呢？岐伯回答：這也是因為飲食起居不當，導致痺症的根本原因。
各地的地理環境不同，氣候溫涼差異很大，物性也各有不同。經書上說：水谷的寒熱變化，會影響到六腑。
六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。曰：以針治之奈何？曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨（一作治）其過，則病瘳也。曰：榮衛之氣亦令人痹乎？曰：榮者，水穀之精氣也，調和於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。
衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。帝曰：善。
（此言水穀之精，沖盛榮衛，邪氣自不能入而為害，何痹之有？）
帝曰：痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不痛，皮膚不榮，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。
白話文：
六個腑臟也各有相應的穴位，風寒濕氣入侵這些穴位，就會影響到飲食，沿著穴位進入，分别停留于相应的腑臟。有人问：用针灸治疗应该怎么做呢？回答说：五臟有各自的穴位，六腑则有各自的合穴，顺着经脉的分支，每个穴位都有其作用，针对不同的病症，分别治疗，就能使疾病痊愈。又有人问：营卫之气也会导致痹病吗？回答说：营气是水谷的精气，在五脏中调和，滋养六腑，才能进入经脉。所以营气沿着经脉上下运行，贯穿五脏，联系六腑。卫气是水谷的悍气，气性急躁、滑利，不能进入经脉，所以沿着皮肤表面，分布于肌肉之间，熏蒸于肓膜，散布于胸腹，逆着卫气就会生病，顺应卫气就会痊愈，它不会与风寒湿气相合，所以不会导致痹病。皇帝说：很好！
（意思是说水谷的精气，充盈荣卫，邪气自然无法入侵而造成伤害，怎么会得痹病呢？）
皇帝又问：痹病有时会痛，有时不痛，有时麻木，有时寒冷，有时发热，有时干燥，有时潮湿，这是为什么呢？岐伯回答：疼痛是因为寒气过多，有寒气就会疼痛。不痛不麻木是因为病久入深，荣卫运行不畅，经络时通时闭，所以不痛，皮肤得不到滋养，所以麻木。寒冷是因为阳气不足，阴气过盛，与病邪相互助长，所以寒冷。发热是因为阳气过盛，阴气不足，病邪旺盛，阳气受阴气克制，所以发热。
其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒。故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，（當作急。）逢熱則縱。
帝曰：善。
痿論篇，帝曰：五臟使人痿何也？岐伯曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜乾，則筋急而攣，發為筋痿；脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿；腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，藏之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。此之謂也。
白話文：
出很多汗而且濕濕的，就是因為體內濕氣太重。陽氣不足，陰氣旺盛，兩者相互影響，所以才會出汗又濕。有人問，為什麼痺症不痛？岐伯說，痺症在骨頭裡就沉重，在經脈裡就血凝固不流暢，在筋腱裡就彎曲不能伸直，在肌肉裡就失去知覺，在皮膚裡就冰冷。所以有這五種情況，就不會痛。所有痺症的種類，遇到寒氣就會加重，遇到熱氣就會減輕。
皇帝說：很好。
在痿論篇裡，皇帝問：五臟導致人體痿弱的原因是什麼？岐伯說：肺主宰人體的皮毛，心主宰人體的血脈，肝主宰人體的筋膜，脾主宰人體的肌肉，腎主宰人體的骨髓。所以肺熱導致肺葉焦灼，就會使皮毛虛弱、薄而緊繃，導致痿躄症；心氣熱，就會導致下脈厥逆而上，上脈虛弱，進而導致下脈虛弱，虛弱就會導致脈痿，導致腳踝屈曲、脛骨鬆弛無法著地；肝氣熱，就會導致膽液分泌過多，口苦，筋膜乾燥，進而導致筋腱緊縮、攣縮，發展成筋痿；脾氣熱，就會導致胃乾燥而口渴，肌肉失去知覺，發展成肉痿；腎氣熱，就會導致腰脊抬不起來，骨頭乾枯，骨髓減少，發展成骨痿。皇帝問：為什麼會得這些病？岐伯說：肺是藏氣之長，是心的保護者，如果肺受到損傷，或得不到想要的，就會導致肺鳴，肺鳴就會導致肺熱葉焦，所以說，五臟因為肺熱葉焦，就會導致痿躄。這就是原因。
（五臟之痿，皆固肺熱而致之，然本臟各有相火而生痿也。）
悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩數溲血也。故本病曰：大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故《下經》曰：筋痿者，生於肝使內也。（使內謂勞役筋力，費竭精氣。）有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡潰，痹而不仁，發為肉痿。
故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰：骨痿者，生於大熱也。（《下經》，古經也。）帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。
白話文：
五臟產生的痿弱病症，都是由於肺熱所導致的，但是本身各個臟器也有自身的相火而產生痿弱。
過度悲傷會導致胞絡斷絕，胞絡斷絕會使得陽氣內動，發作時會出現心下崩潰以及小便出血的情況。因此這種病稱為：大經空虛，會發展成為肌痹，傳變為脈痿。思慮無窮無盡，願望不能實現，意念放縱於外，性生活過度，會導致筋絡鬆弛，形成筋痿，並且會出現白色的濁液。所以《下經》說：筋痿是因為肝的勞損造成的。（勞損指的是筋力勞累，消耗了精氣。）如果長時間處在潮濕環境，從事涉水的工作，或者有什麼阻滯，居住的地方也很潮濕，肌肉就會腐蝕潰爛，失去知覺，發展成為肉痿。
因此《下經》說：肉痿是由於潮濕環境引起的。如果遠行勞累後遇到酷熱並且口渴，口渴會導致陽氣內耗，內耗則會讓熱氣積聚在腎臟，腎是水臟，現在水不能克制火，就會導致骨骼乾枯髓虛，所以腳部無法支撐身體，發展成為骨痿。因此《下經》說：骨痿是由於極度酷熱造成的。（《下經》是一本古書。）皇帝問：如何區分這些症狀呢？岐伯回答：肺熱的人皮膚會變白並且毛髮枯萎，心熱的人皮膚會變紅並且絡脈充盈，肝熱的人皮膚會變青並且指甲枯槁，脾熱的人皮膚會變黃並且肌肉抖動，腎熱的人皮膚會變黑並且牙齒乾枯。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其榮而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉各以其時受月，則病已矣。
（時受月，謂受氣之時月，如肝王甲乙，心王丙丁之類是也。）
厥論篇，帝曰：厥之寒熱者何也？岐伯曰：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。（陽謂足之三陽脈也；陰謂足之三陰脈也。）帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者何也？岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也？曰：陰氣起於五指之裡，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。曰：寒厥何失而然也？曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也。氣因於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。帝曰：熱厥何為而然也？岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛；脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相搏，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
白話文：
皇帝說：就像夫子所言，論述治療痿病的方法只取用陽明經，這是為什麼呢？岐伯回答：陽明經是五臟六腑的匯聚之處，主掌滋潤宗筋，宗筋負責束縛骨骼，使關節靈活。衝脈是經脈的匯聚之處，負責滲灌四肢，與陽明經共同匯聚於宗筋，陰陽二氣皆匯聚於宗筋，再匯聚於氣街，而陽明經是主導之經，皆屬於帶脈，並與督脈相連。所以陽明經虛弱，宗筋就會鬆弛，帶脈不能牽引，因此腳部痿弱無力。
皇帝說：那要如何治療呢？岐伯回答：分別補益其榮氣，並疏通其俞穴，調整其虛實，調和其逆順，使筋脈骨肉在適當的時間接受天地的氣息，那麼疾病就會痊癒。
（「時受月」指的是接受天地氣息的時機，比如肝主甲乙、心主丙丁之類。）
在《厥論篇》中，皇帝說：厥病的寒熱之分是什麼呢？岐伯回答：陽氣衰弱於下，就會形成寒厥；陰氣衰弱於下，就會形成熱厥。（陽氣指的是足部的三陽經；陰氣指的是足部的三陰經。）皇帝說：熱厥的發熱，為何一定從足部開始呢？岐伯回答：陽氣從足部五指的表面開始上升，陰脈則匯聚於足部，並聚集於足心，所以陽氣旺盛，足部就會發熱。皇帝問：寒厥的寒冷，為何一定從五指上升至膝蓋呢？岐伯回答：陰氣從五指的內側開始上升，匯聚於膝蓋下方，並聚集於膝蓋上方，所以陰氣旺盛，從五指至膝蓋上方就會感到寒冷，這種寒冷不是從體外侵入，而是從體內發出的。皇帝說：寒厥是因何而起呢？岐伯回答：前陰是宗筋匯聚之處，也是太陰經和陽明經匯聚的地方。春夏季節陽氣旺盛，陰氣衰弱；秋冬季節陰氣旺盛，陽氣衰弱。此人體質強壯，在秋冬季節過度耗損陽氣，下氣上爭，無法恢復，精氣溢散，邪氣乘虛而上。氣機阻滯於體內，陽氣衰弱，無法滲透滋養經絡，陽氣逐漸損耗，陰氣獨存，因此手足就變得寒冷。皇帝說：熱厥又是為何而起呢？岐伯回答：酒入胃中，就會使絡脈充盈，而經脈虛弱；脾臟主管運化胃中的津液，陰氣虛弱，陽氣就會侵入，陽氣侵入，胃就會失和，胃失和，精氣就會耗竭，精氣耗竭，就無法滋養四肢。此人一定經常醉酒或飽食後行房，氣機聚集於脾臟之中無法散發，酒氣與穀氣互相衝擊，熱氣盛於體內，因此全身發熱，內熱而小便赤色。由於酒氣旺盛而剛猛，腎氣日漸衰弱，陽氣獨勝，因此手足就會發熱。
（此言寒熱二厥，皆損其陽氣，竭其精氣之所致也。四肢無氣以營乏，則為厥逆。寒熱雖異，虛損則同。）
帝曰：厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日乃知人者，何也？岐伯曰：陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿，陽氣盛於上則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。帝曰：善。願聞六經脈之厥狀病能也。曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴（音縣）僕。
陽明之厥，則顛疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，胻不可以運。太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溺不利，好臥屈膝，陰縮腫，胻內熱。
白話文：
這句話的意思是，寒厥和熱厥都是因為損傷陽氣，耗盡精氣所導致的。四肢無力，氣血不足，就會出現厥逆的症狀。寒熱雖然不同，但虛損的本質是一樣的。
黃帝問道：厥症有時會讓人腹脹，有時會讓人突然昏迷不省人事，有的甚至要半天甚至一天才能恢復意識，這是為什麼呢？岐伯回答：陰氣在上盛則下虛，下虛就會腹脹。陽氣在上盛則下氣重上，邪氣逆行，逆行就會陽氣紊亂，陽氣紊亂就會失去意識。
黃帝說：很好。我想知道六經脈的厥症以及病症表現。岐伯回答：巨陽之厥，則頭部腫脹沉重，雙腳無法行走，發作時會出現眼花目眩，身體歪斜。
陽明之厥，則頭暈目眩，想走卻又呼喊，腹部脹滿無法躺臥，面部發紅發熱，胡言亂語，產生幻覺。少陽之厥，則突然耳聾，面頰腫脹發熱，脅肋疼痛，腿腳無法活動。太陰之厥，則腹部脹滿，排便困難，不想吃東西，吃了就嘔吐，無法躺臥。少陰之厥，則口渴，小便赤色，腹部脹滿，心痛。厥陰之厥，則小腹腫痛，腹部脹滿，排尿困難，喜歡臥床屈膝，陰部收縮腫脹，腿內發熱。
盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
此六經之說厥狀，皆有盛衰虛實，實則瀉之，虛則補之，不盛不虛，只以本經留呼多少而取之。
太陰厥逆，胻急攣，心痛引腹，治主病者。（經脈行有左右，候其有過者取之，故云治主病者。）少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉，譫語，治主病者。三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。太陽厥逆，僵仆嘔血善衄，治主病者。
少陽厥逆，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。陽明厥逆，喘咳身熱，善驚衄嘔血。手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。手陽明少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痓，治主病者。
白話文：
人體有盛衰虛實，若體質過盛，就應該瀉去，若體質虛弱，就應該補充，若不盛不虛，就應該根據經絡的狀態來調節。六經的病狀，都有盛衰虛實，實則瀉之，虛則補之，不盛不虛，就根據經絡的留呼多少來決定治療方法。太陰經厥逆，會出現胻急攣、心痛引腹，治療要針對主病。少陰經厥逆，會出現虛滿嘔變、下泄清，治療要針對主病。厥陰經厥逆，會出現攣腰痛、虛滿前閉、譫語，治療要針對主病。三陰經都厥逆，就會前後不得，使人手足寒，三日內就會死亡。太陽經厥逆，會出現僵仆嘔血善衄，治療要針對主病。少陽經厥逆，會出現機關不利，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。陽明經厥逆，會出現喘咳身熱，善驚衄嘔血。手太陰經厥逆，會出現虛滿而咳，善嘔沫，治療要針對主病。手心主少陰經厥逆，會出現心痛引喉、身熱，死不可治。手太陽經厥逆，會出現耳聾泣出、項不可以顧、腰不可以俯仰，治療要針對主病。手陽明少陽經厥逆，會出現發喉痹、嗌腫、痓，治療要針對主病。
五臟生成論，曰：臥出則風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為澀，凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，（大經隊也。）故為痹厥也。
評熱病論篇，帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？岐伯曰：汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。
上從之，謂少陰從太陽而上也。飲之湯，為止逆上之腎氣也。
熱論篇，帝曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者何也？
白話文：
《五臟生成論》說，人睡醒後被風吹，血液凝結於皮膚則為痹，凝結於血管則為澀，凝結於足部則為厥。這三種病症都是血液運行受阻，無法回到原本的空位，因此導致痹厥。
《評熱病論篇》中，黃帝問道：有人患病，身體發熱、出汗、煩躁，煩躁不因出汗而緩解，這是什麼病？岐伯回答：出汗而身體發熱的是風邪，出汗而煩躁不緩解的是厥，這種病叫做風厥。黃帝請求詳細了解，岐伯解釋：巨陽主氣，因此最先受到邪氣侵襲，少陰與之相表裡，受到熱邪則會向上循行，循行則會導致厥。黃帝問道：如何治療？岐伯回答：針灸表裡經絡，服用湯藥。
向上循行，指的是少陰經脈循行至太陽經脈之上。服用湯藥，是為了阻止逆行上行的腎氣。
《熱論篇》中，黃帝問道：現在患熱病的人，都是傷寒的類別，有的痊癒，有的死亡，死亡的都在六七天之內，而痊癒的都在十天以上，這是為什麼？
傷於四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，最乘殺厲之氣，中而即病名曰傷寒，不即病者名曰寒毒，藏於肌膚，至夏至氣變為溫病，夏至後變為熱病，皆原於傷寒所至，故曰熱病者，皆傷寒之類也。【校正】按《傷寒論》變溫變暑與王注異，王注本《素問》為說，仲景本《陰陽大論》為說。
岐伯曰：人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死。（寒毒薄於肌膚，陽氣閉密不得發散，而內怫結，故傷寒反病熱。）其兩感於寒而病者，必不免於死。帝曰：願聞其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，（穴名）。故為諸陽主氣也，故頭項痛腰脊強。
白話文：
人受到四季氣候的影響，都會生病。其中，因傷寒而中毒的，最容易受到殺氣的侵襲，感染後馬上就會發病，稱為傷寒；如果沒有馬上發病，就稱為寒毒，潛藏在肌膚之中。到了夏天，天氣轉為溫和，就會變成溫病；夏至之後，天氣炎熱，就會變成熱病。這些病症都是由傷寒引起的，所以說熱病都是傷寒的一種。
有人認為《傷寒論》中的變溫變暑與王注的說法不同，王注是依據《素問》的觀點，而仲景則依據《陰陽大論》的觀點。
岐伯說：人如果受寒，就會生病發熱，即使熱症很嚴重也不會致命。（寒毒停留在肌膚表面，陽氣被封閉無法散發，而在體內鬱結，所以傷寒反而會發熱。）但如果同時受到兩種寒氣的侵襲而生病，就一定會死。
黃帝說：我想聽聽具體情況。
岐伯說：傷寒第一天，巨陽經脈受到影響，巨陽是所有陽經的總綱，它的經脈連接到風府穴（穴位名），是所有陽氣的主氣。因此，會出現頭項疼痛、腰脊僵硬的症狀。
二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也。三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。四日太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。
六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日，可汗而已，其滿三日，可泄而已。其病兩感於寒者，一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食譫言。三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。
白話文：
如果感染風寒，第二天就會影響陽明經，陽明經主宰肉體，其經脈沿著鼻子連接到眼睛，因此會出現發燒、眼睛痛、鼻乾、無法平躺等症狀。第三天就會影響少陽經，少陽經主宰膽囊，其經脈沿著胸側連接到耳朵，因此會出現胸脇疼痛、耳聾等症狀。這三陽經脈都受到感染，但尚未侵入臟腑，所以只需發汗即可。第四天就會影響太陰經，太陰經的經脈佈滿胃部，並連接到咽喉，因此會出現腹脹、咽喉乾燥等症狀。第五天就會影響少陰經，少陰經的經脈穿過腎臟，連接到肺部，並連接著舌根，因此會出現口乾舌燥、口渴等症狀。
第六天就會影響厥陰經，厥陰經的經脈沿著生殖器連接到肝臟，因此會出現煩躁、腹部脹滿、生殖器收縮等症狀。那麼應該如何治療呢？岐伯說：要針對各個臟腑經脈進行疏通，病症就會逐漸減輕。如果感染不到三天，只需發汗即可；如果感染超過三天，就需要瀉下。如果同時感染了寒氣，第一天就會影響巨陽經和少陰經，出現頭痛、口乾、腹部脹滿等症狀；第二天就會影響陽明經和太陰經，出現腹脹、發燒、不想吃東西、神志不清等症狀；第三天就會影響少陽經和厥陰經，出現耳聾、生殖器收縮、昏迷、不能喝水、意識不清等症狀，六天就會死亡。
（六日當作三日，下文可見。）三陰三陽、五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟不通，則死矣。帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
此言兩感於寒者，邪氣悍暴之甚必死。
其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏。十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣（大邪氣也。）皆去，病日已矣。
此言不兩感者，六日之後，邪氣從始次第而自退，病日愈。
白話文：
如果把六天當作三天來看，下面的內容就能理解了。三陰三陽、五臟六腑都生病了，營氣衛氣無法運行，五臟不通，就會死亡。皇帝問道：五臟已經受傷，六腑不通，營氣衛氣無法運行，這樣的情況下，為什麼三天就會死呢？岐伯回答：陽明經是十二經脈中最長的經脈，它的血氣旺盛，所以人體不會立刻感受到疾病，三天之後陽明經的氣才會完全耗盡，因此就會死亡。
這段話的意思是：如果兩次都感受寒邪，邪氣非常猛烈，就一定會死。
如果沒有兩次都感受寒邪，在第七天巨陽經的病氣就會衰弱，頭痛就會減輕。第八天陽明經的病氣就會衰弱，身體發熱的症狀就會減輕。第九天少陽經的病氣就會衰弱，耳朵會變聾，聽力微弱。第十天太陰經的病氣就會衰弱，腹部雖然還是減小，但會想吃東西。第十一天少陰經的病氣就會衰弱，口渴的症狀會停止，但還是不滿足，舌頭乾燥，並且會打噴嚏。第十二天厥陰經的病氣就會衰弱，睪丸下垂，小腹微微下陷，所有的邪氣都會消失，病症就會痊癒。
這段話的意思是：如果沒有兩次都感受寒邪，六天之後，邪氣就會從開始發病的那天開始，依次逐漸消退，病人的病情就會逐漸好轉。
帝曰：熱病已愈，時有所遺者何也？（所遺，邪氣未盡去也。）曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相搏，兩熱相合，故有所遺也。曰：治遺奈何？曰：視其虛實，調其逆從，可使必已。曰：病熱當何禁之？曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
此言遺禁者皆病愈不知禁謹而復作熱，故曰遺也。
凡病傷寒而成瘟者，先夏至日者為病瘟，後夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。
評熱論篇，帝曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰：病名陰陽交，交者死也。人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝當能食而不復熱，復熱者邪氣也。汗者精氣也，今汗已出而輒復熱者，是邪勝也，不能食者，精無裨也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。
白話文：
皇帝問道：「熱病已經痊癒，為什麼還會留下一些後遺症呢？」（所謂遺症，就是病邪尚未完全消失。）
岐伯回答：「這些遺症都是因為病情嚴重時，病人強行進食而引起的。
這是因為疾病已經減輕，但熱邪仍然殘留在體內，與食物的氣味相互衝撞，兩股熱氣互相結合，所以才會留下後遺症。」
皇帝又問：「要如何治療這些遺症呢？」
岐伯回答：「要根據病人的虛實情況，調節治療方案，一定可以治癒。」
皇帝接着問：「熱病患者應該禁忌什麼？」
岐伯回答：「熱病稍微好轉後，如果吃肉就會復發，如果吃太多就會留下後遺症，這是應該禁忌的事情。」
這段話的意思是，這些遺症都是因為病癒後不注意禁忌，導致熱邪再次發作，所以稱為遺症。
凡是患上傷寒演變成瘟疫的，在夏至日之前發病的稱為病瘟，夏至日之後發病的稱為病暑。暑病應該讓汗水全部排出來，不要阻止。
《評熱論篇》中，皇帝問道：「有人患溫病，出汗後馬上又發熱，脈象躁急卻不因出汗而減弱，胡言亂語，不能進食，這是什麼病？」
岐伯回答：「這個病叫做陰陽交，交者死也。」
「人之所以會出汗，都是因為飲食精華，而飲食精華源於精氣。現在邪氣與精氣在骨肉中交戰，以至於出汗，這說明邪氣被驅散，精氣占優勢。精氣占優勢的話，病人應該能進食，而不應該再次發熱，如果再次發熱，就是邪氣又佔了上風。汗液是精氣的表現，現在出汗後又馬上發熱，說明邪氣佔了上風。不能進食，說明精氣已經無力抵抗。病症持續存在，壽命很快就會結束。
而且《熱論》中說過，出汗後脈象仍然躁盛的人會死。現在脈象與出汗不相應，說明病人無法戰勝疾病，死亡是必然的。胡言亂語是失志，失志的人也會死。現在出現了三種致死因素，而看不到任何生機，即使病癒也會死亡。」
汗出脈躁，不勝其病，狂言失志，此三死也，烏能生？
瘧論篇，帝曰：夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？岐伯曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。
此論瘧病之形狀也，下皆發明此節之意。
帝曰：何氣使然？岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽並於陰，（陽兼瘧邪而言，謂瘧邪隨陽氣而入於陰分。）則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也；巨陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外皆熱則喘而渴，故欲冷飲也。
白話文：
出汗、脈搏跳動頻繁，身體卻無法承受病痛，還胡言亂語、神志不清，這三種情況都是致命的，怎麼可能活下來呢？
皇帝問道：瘧疾都是由風引起的，為什麼它會定期發作呢？岐伯回答：瘧疾剛開始時，先從毛髮末梢開始，會打呵欠，發冷、脖子僵硬，腰背都疼痛，寒氣退去後，內外都發熱，頭疼得好像要裂開一樣，口渴想喝冷飲。
這就是瘧疾的症狀，接下來會詳細說明這些症狀的含義。
皇帝問道：是什麼氣導致了這種情況？岐伯回答：陰陽在上下交替爭鬥，虛實不斷變化，陰陽互相轉移。陽氣與瘧邪結合在一起，就導致陰分實而陽分虛，陽明經虛弱就會發冷、脖子僵硬；巨陽經虛弱就會腰背、頭項疼痛；三陽經都虛弱就會陰氣旺盛，陰氣旺盛就會骨頭發冷疼痛，寒氣從內部產生，所以內外都發冷。陽氣盛則外熱，陰氣虛則內熱，內外都發熱就會喘不過氣、口渴，所以想喝冷飲。
此釋上文陰陽交爭，隨經而作寒熱也。
此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。（舍，猶居也。）此令人汗空疏，腠理開，因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居。衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相搏，是以日作。
曰：其間日而作者何也？曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪（指瘧邪）內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也。夫瘧氣者，並於陽則陽勝，並於陰則陰勝，陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之氣不常也，病極則復。曰：瘧先寒而後熱者何也？曰：夏傷於大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。
白話文：
這段文字解釋了上文所述的陰陽交爭，導致隨經脈而發作寒熱的原因。這些病症都是因為夏季暑熱傷身，熱氣積聚在皮膚內、腸胃外，也就是人體的榮氣所處之處。這會導致汗液過度流失，毛孔張開。當秋季氣候來臨，汗液外泄遇風，或是洗澡後，水氣也留在皮膚內，與衛氣共存。衛氣白天運行於陽，夜晚運行於陰，當陽氣外泄，陰氣內薄，內外交爭，就會導致每天發作。
有人問，為何有些患者會隔天發作呢？這是因為病氣積聚較深，內薄於陰，陽氣單獨發作，陰邪則內著，陰陽交爭無法外出，所以才會隔天發作。瘧疾的氣息，與陽氣同在則陽氣勝，與陰氣同在則陰氣勝，陰氣勝則寒，陽氣勝則熱。瘧疾是風寒之氣不穩定，病重後又會復發。有人問，為何瘧疾會先寒後熱呢？這是因為夏季受暑熱侵襲，大量出汗，毛孔張開，又遇上夏日寒涼的水氣，積聚在毛孔和皮膚之中，秋季再受風寒侵襲，就會形成瘧疾。
夫寒者陰氣也，風者陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也，病以時作，名曰寒瘧。曰：先熱而後寒者何也？曰：此先傷於風，而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
此瘧寒熱所因，至此乃言瘧有數種也。
帝曰：夫瘧之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有餘不足之類。當此之時，良工不能止，必須其自衰乃刺之，其故何也？曰：經言無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，（漉漉，汗大出也。）故為其病逆未可治也。故經曰：方其盛時必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。
白話文：
寒冷屬於陰氣，風則屬於陽氣。如果先受到寒氣侵襲，之後再受風邪所傷，就會先出現寒冷症狀，然後再發熱，這種病症會隨著時間發作，稱為寒瘧。如果先發熱，然後才出現寒冷，則說明先受風邪所傷，之後再受寒氣侵襲，就會先發熱，然後才寒冷，這種病症也隨著時間發作，稱為溫瘧。如果只是發熱不發冷，說明陰氣先衰竭，陽氣獨自發作，就會出現氣短、煩躁、手足發熱、想嘔吐的症狀，稱為癉瘧。
以上是瘧疾寒熱發生的原因，說明了瘧疾有幾種類型。
皇帝問道：瘧疾發寒時，即使用熱湯火烤也無法溫暖，發熱時，即使用冰水也無法降溫，這都是由於氣血失調，有餘不足造成的。在這種情況下，即使是高明的醫生也不能立即治療，必須等到病情自行減弱才能用針灸治療，這是為什麼呢？
醫生回答：經書中記載，不能針刺發燒極度熾熱的人，不能針刺脈象浮滑的人，不能針刺汗出不止的人（汗出不止，指大量出汗）。因為他們都屬於逆病，還不能治療。所以經書中說：病情最盛時，一定會摧毀，等到病情衰退時，治療的效果就會很大，這就是這個道理。
夫瘧之始發也，陽氣並於陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒慄也。陰氣逆極，則復出之陽，陽與陰復並於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發，為其氣逆也。
曰：攻之奈何？曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也，陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之在孫絡盛堅而血者皆取之，此直往而未得並者。
四末，言四肢也。此言牢縛四肢，令氣各在其處，則邪所居處必自見之，則剌出血耳。
帝曰：瘧不發其應何如？岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在也。病在陽，則熱而脈躁；在陰則寒而脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集，則復病也。（離謂不相爭，集謂邪相會。）瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。論曰：夏傷於暑，秋必病瘧。
白話文：
瘧疾剛開始發作時，陽氣和陰氣同時活躍，但陽氣虛弱，陰氣旺盛，體表沒有氣，所以先出現發冷。陰氣逆行到極點，就會反過來讓陽氣出現，陽氣和陰氣一起跑到體表，此時陰氣虛弱，陽氣旺盛，所以先發熱且口渴。瘧疾還沒發作時，陰氣和陽氣還沒交匯，如果能及時調理，真氣安定，邪氣就會消失。因此，醫術高超的人無法治療已經發作的瘧疾，因為氣逆了。
有人問：怎麼治療呢？答：瘧疾將要發作時，陰陽也即將轉換，一定會從四肢開始。陽氣受損，陰氣跟著受損，所以要及時把四肢綁緊，讓邪氣進不去，陰氣也出不來。仔細觀察，在孫絡處堅硬且有血的部位，就應該採取針刺放血的治療方法。這是在邪氣直往體內，但還沒和體內的氣交匯時就應該採取的治療。
四肢指的是四肢。這裡指的是牢牢地綁住四肢，讓氣各在自己該在的地方，這樣邪氣藏在哪裡就會顯現出來，就可以針刺放血了。
皇帝問：瘧疾還沒發作該怎麼處理？岐伯答：瘧疾的氣一定會時而盛時而衰，它會依據氣所處的位置而有所不同。病在陽氣，就會發熱且脈搏跳動很快；病在陰氣，就會發冷且脈搏跳動很慢；如果病氣達到極點，陰陽就會同時衰弱，衛氣就會分離，因此病就會暫時緩解；衛氣一旦聚集，就會再次發病。（離指的是不相爭，集指的是邪氣相聚。）瘧疾是陰陽互相交替占優勢的疾病，有時重有時輕，所以有時口渴有時不口渴。古人說：夏天受暑熱之傷，秋天就會患上瘧疾。
今瘧不必應者何也？曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍？舍於何臟？曰：溫瘧得之冬中於風，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。
如是者，陰虛而陽盛，則熱矣，衰則氣復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而後寒，名曰溫瘧。帝曰：癉瘧何如？曰：癉瘧者，肺素有熱氣盛於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因其所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內、分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。
白話文：
現在為什麼有些人患瘧疾卻沒有應季發作呢？這是因為這種瘧疾是應四時的。它的病症表現與四時相反，秋季發病的人寒氣重，冬季發病的人寒氣不重，春季發病的人怕風，夏季發病的人容易出汗。那麼，溫瘧和寒瘧都藏在哪個臟腑呢？溫瘧是在冬季因風寒入侵而得病，寒氣藏在骨髓中，等到春天陽氣大發，邪氣無法自行排出，遇到大暑時，腦髓灼熱，肌肉消瘦，毛孔開泄，或者用力過度，邪氣和汗液都從體內排出，這種病藏在腎臟，它的病氣先從內部向外發散。
像這種情況，陰虛陽盛則表現為發熱，衰弱後病氣又會反復進入體內，進入體內後就變成陽虛，陽虛則寒，所以先熱後寒，稱為溫瘧。皇帝問：癉瘧是什麼情況？癉瘧是肺部原本就有熱氣，熱氣盛於身體，厥逆上衝，中氣充實但無法外泄，因為用力過度，毛孔開泄，風寒藏在皮膚內、肌肉之間而發作，發作時陽氣旺盛，陽氣旺盛而不衰弱就會生病。
其氣不及於陰，故但熱而不寒，氣內藏於心，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。
至真要大論篇，帝曰：火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相搏，盛衰之節，瘧亦同法。
陰陽齊等，則一日之中寒熱相半；陽多陰少，則一日之發，但熱不寒；陽少陰多，則隔日發，先寒後熱。雖勝復之氣，若氣微則一發之後，六七日乃發，故云愈而復發。或頻三日發而六七日止，或隔十日發而四五日止者，皆由氣之多少，會遇與不會遇也。俗謂鬼柙暴疾而從祈禱避匿者，病勢已過，旋至於斃，自謂其分，寧不傷乎？習俗既久，卒難離革，悲哉奈何？
白話文：
氣力不足以滋養陰氣，所以只會發熱不會發冷。熱氣藏在心臟，卻外散在肌肉之間，讓人消瘦虛弱，這就是癉瘧。
皇帝問道：為什麼會反覆發熱，畏寒發熱，像瘧疾一樣，有的每天發作，有的隔幾天發作？
醫生回答：因為勝復之氣的強弱，以及發病的時間，都有差異。陰氣多陽氣少，發病間隔就長；陽氣多陰氣少，發病間隔就短。這是勝復之氣相互搏鬥，盛衰交替的規律，瘧疾也是同樣的道理。
陰陽氣力相等，則一天之內寒熱交替；陽氣多陰氣少，則一天之內只發熱不發冷；陽氣少陰氣多，則隔一天發作，先冷後熱。即使是勝復之氣，如果氣力微弱，就會在發作一次之後，六七天才再次發作，所以說病好了又復發。有的三天發作一次，六七天停止；有的十天發作一次，四五天停止，都是因為氣力强弱，以及發病的時間是否適宜。民間迷信鬼神，遇到暴病就祈求神靈，躲避災禍，其實病勢已經過去了，很快就會死亡，還以為是命中注定，這不令人悲痛嗎？習俗積習已久，難以改變，實在令人悲哀！
咳論篇，帝曰：肺之令人咳何也？岐伯曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。曰：願聞其狀。曰：皮毛者肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。（邪氣謂寒邪也。）其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則內外合邪，因而客之則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。
此言五臟受病之由。各以其時，謂旺月也，若非旺月則不受邪，故各傳以與之，是也。
人與天地相參，故五臟各以治時感於寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受邪，乘夏則心先受邪，乘至陰則脾先受邪，乘冬則腎先受之。曰：何以異之？（異，分別也。）曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。
白話文：
皇帝問道：為什麼肺會讓人咳嗽？岐伯回答：五臟六腑都會讓人咳嗽，不只是肺。皇帝說：請詳細說明。岐伯說：皮膚和毛髮是肺的表象，皮膚和毛髮最先接觸外邪，外邪就會順著表象進入身體。（外邪指的是寒邪。）寒涼食物進入胃，沿著肺的經脈上行至肺，導致肺寒。肺寒就會使內外合邪，外邪入侵肺部就會造成咳嗽。五臟各個器官在不同的季節容易生病，如果不在這個季節，就由其他器官傳染給它。
這段話說明了五臟生病的原因。每個器官都有其旺盛的季節，如果不是在旺盛的季節就不容易受邪氣，所以會由其他器官傳染給它。
人體與天地相應，所以五臟各個器官會在相應的季節受到寒氣而生病，輕微就會咳嗽，嚴重就會腹瀉或疼痛。秋季就容易先傷肺，春季就容易先傷肝，夏季就容易先傷心，至陰之時就容易先傷脾，冬季就容易先傷腎。皇帝問：有什麼區別呢？（異，指區別。）岐伯回答：肺咳的特徵是咳嗽、喘息、有聲音，嚴重就會吐血。心咳的特徵是咳嗽時心痛，喉嚨感覺像有東西梗住，嚴重就會咽喉腫痛，說話困難。
肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可轉，轉則兩胠下滿。（胠，亦脅也。）脾咳之狀，咳則右胠下痛陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。曰：六腑之咳奈何？曰：五臟之久咳，乃移於六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳咳而嘔，嘔甚則長蟲出。
肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，嘔膽汁。肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲，此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。（通結上文。
白話文：
肝臟引起的咳嗽，咳時兩肋下方會疼痛，嚴重時甚至無法轉動身體，轉動時兩肋下方就會脹滿。脾臟引起的咳嗽，咳時右肋下方疼痛，並會陰陰地延伸到肩背，嚴重時無法活動，活動時咳嗽就會加劇。腎臟引起的咳嗽，咳時腰背相連處會疼痛，嚴重時會咳出唾液。
有人問：六腑的咳嗽怎麼樣呢？答：五臟的久咳，就會轉移到六腑。脾臟的咳嗽持續不癒，就會影響到胃，胃引起的咳嗽，會咳嗽並嘔吐，嘔吐嚴重時還會吐出長蟲。
肝臟的咳嗽持續不癒，就會影響到膽囊，膽囊引起的咳嗽，會嘔吐膽汁。肺臟的咳嗽持續不癒，就會影響到大腸，大腸引起的咳嗽，會咳嗽並失禁。心臟的咳嗽持續不癒，就會影響到小腸，小腸引起的咳嗽，會咳嗽並虛脫，氣息和咳嗽都消失。腎臟的咳嗽持續不癒，就會影響到膀胱，膀胱引起的咳嗽，會咳嗽並失禁。久咳不癒，就會影響到三焦，三焦引起的咳嗽，會咳嗽並腹脹，不想吃飯喝水。這些情況都聚集在胃，影響到肺，使人流鼻涕、唾液增多，臉部浮腫，氣喘吁吁。
）曰：治之奈何？曰：治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。
此總結一篇之義也。
舉痛論篇，帝曰：余聞善言天者，必有驗於人；善言古者，必有驗於今；善言人者，必有厭於已。如此，則道不惑前要數極，所謂明也。今予問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，今驗於已，如發蒙解惑，可得聞乎？岐伯再拜而對曰：何道之問也？（發問甚大，而此只及五臟卒痛，甚不可曉。）帝曰：願聞人之五臟卒痛何氣使然？岐伯曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，澀而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引痛者，或腹痛引陰股者，或痛夙昔而成積者，或卒然痛死不知人少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。寒氣客於經脈之中，與炅氣相搏則脈滿，滿則痛而不可按也。（此當作痛甚不休也。）寒氣稽留，炅氣上從，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。寒氣客於腸胃之間、膜原之下，血不能散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。寒氣客於俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。寒氣客於背俞之脈則血脈澀，脈澀則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器繫於肝，寒氣客於脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相弓痛矣。厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血澀在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血澀不得注於大經，血氣稽留不得行，故夙昔而成積矣。寒氣客於五臟，厥逆上瀉，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？曰：五臟六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。曰：捫而可得奈何？曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得者也。
白話文：
他說：「要怎麼治療呢？」回答說：「治療臟器就治療它的俞穴，治療腑臟就治療它的合穴，浮腫就治療它的經絡。」
這段話總結了整篇文章的要點。
在《舉痛論篇》中，皇帝說：「我聽說，能精通天道的人，一定能從人身上找到驗證；能精通古道的人，一定能從今世找到驗證；能精通人道的人，一定能從自身找到驗證。這樣，道理就不會迷惑，前因後果都能得到總結，這就是所謂的明智。現在我向先生請教，希望您說出來的話我能理解，看到的景象我能看見，摸到的病症我能感知，從而驗證在我自己身上，就像撥開迷霧解除疑惑一樣，可以讓我聽到嗎？」岐伯再拜後回答說：「您問的這是什麼問題啊？」（發問如此重大，卻只涉及五臟突然疼痛，實在讓人難以理解。）皇帝說：「我想知道，人體五臟突然疼痛，是哪種氣導致的呢？」岐伯回答說：「經脈不斷循環流動，周而復始，寒氣侵入經脈後停滯不前，變得阻塞不通，停留在脈外則血液減少，停留在脈中則氣血不通，因此會突然疼痛。」他說：「疼痛有的突然就停止了，有的劇烈難忍，有的疼痛難以按壓，有的按壓後疼痛就停止，有的按壓無效，有的呼吸急促伴隨手部疼痛，有的心臟和後背牽引疼痛，有的脅肋和少腹牽引疼痛，有的腹部疼痛牽引陰股，有的疼痛從很久以前就積累下來，有的突然疼痛而昏迷，短暫時間後又恢復意識，有的疼痛伴隨嘔吐，有的腹部疼痛後腹瀉，有的疼痛而閉塞不通，這些疼痛表現各不相同，如何區別呢？」回答說：「寒氣停留在脈外則脈寒，脈寒則收縮蜷縮，蜷縮則脈道縮小而緊，縮小而緊則會牽引小絡，因此會突然疼痛，遇到溫熱之氣則疼痛立刻停止，由於深陷於寒氣之中，則疼痛持續很久。寒氣停留在經脈之中，與溫熱之氣相互搏鬥則脈道充盈，充盈則疼痛難以按壓。（這應該理解為疼痛難以停止。）寒氣停滯不散，溫熱之氣從上而下，則脈道充盈膨大而氣血紊亂，因此疼痛難以按壓。寒氣停留在腸胃之間、膜原之下，血液不能散開，小絡牽引而疼痛，按壓則氣血散開，因此按壓後疼痛停止。寒氣停留在俠脊之脈，則深按不能到達，因此按壓無效。寒氣停留在衝脈，衝脈起於關元穴，沿腹部直上，寒氣停滯則脈道不通，脈道不通則氣血隨之受阻，因此呼吸急促伴隨手部疼痛。寒氣停留在背俞之脈則血脈阻塞，脈道阻塞則血液虛弱，血液虛弱則疼痛，背俞之脈連接心臟，因此心臟和後背牽引疼痛，按壓則溫熱之氣到達，溫熱之氣到達則疼痛停止。寒氣停留在厥陰之脈，厥陰之脈連接陰器，繫於肝臟，寒氣停留在脈中，則血液阻塞脈道縮小，因此脅肋和少腹牽引疼痛。寒氣停留在陰股，寒氣向上到達少腹，血液阻塞在下而相互牽引，因此腹部疼痛牽引陰股。寒氣停留在小腸膜原之間，絡於血液之中，血液阻塞不能匯入大經，氣血停滯不流動，因此疼痛從很久以前就積累下來。寒氣停留在五臟，逆流上涌，陰氣耗竭，陽氣未入，因此突然疼痛而昏迷，氣血恢復則蘇醒。寒氣停留在腸胃，逆流上涌，因此疼痛伴隨嘔吐。寒氣停留在小腸，不能匯聚，因此腹瀉伴隨腹部疼痛。熱氣停留在小腸，腸道疼痛，燥熱口渴則腸道乾燥不能排泄，因此疼痛而閉塞不通。」皇帝說：「所謂說出來的話能理解，指的是什麼呢？」回答說：「五臟六腑各有其部位，觀察其顏色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，這就是所謂看到的景象我能看見。 」他說：「所謂摸到的病症我能感知，指的是什麼呢？」回答說：「觀察其主要病症的脈象，堅實而有血色，下陷的脈象，都是可以摸到的。」
生氣通天論篇，帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。（支氏曰：人不知節欲而數犯，傷其正氣，則邪氣乘正氣之虛而入為害也，故曰邪氣傷人。王注直云邪氣傷正氣，而不先言耗損之由，則邪何從而入也？）蒼天之氣，清冷則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也。
白話文：
古時候認為，生命的根本來自天地間的陰陽之氣。這股氣貫穿天地，運行於九州、九竅、五臟、十二節，與天上的氣息相通。生命的起源是五種元素，而氣息有三個層次，如果頻繁違反這些規律，就會導致邪氣入侵，損害健康，影響壽命。聖人懂得順應天時，保持精神清明，使陽氣充盈，即使有邪氣入侵也無法傷害。如果違背了這些道理，就會導致九竅閉塞、肌肉僵硬、衛氣消散，這就是自損傷身，導致氣息衰弱。陽氣如同太陽，如果失去平衡就會縮短壽命。因此，陽氣要順應自然，向上運行，才能抵禦外邪。
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於暑，汗，煩則喘喝，（大聲也。）靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
病因於暑，則當汗泄，不為發表，邪熱內攻，中外俱熱，故煩躁喘數大呵而出其聲也。
因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
濕氣熏蒸，清道不利，故首如有物蒙之若裹也。熱傷血，不能養筋，致為拘攣。濕傷筋，不能束骨，故為痿弱。濕熱甚，以致正氣不宣通，故四維發腫。諸陽受氣於四肢也，今人見膝間關節腫痛，便作風治者誤矣。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。（煎迫而成厥逆。）目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。
白話文：
若因寒邪入侵，則人會感到身體僵硬，行動遲緩，睡眠不安，精神恍惚。
若因暑邪入侵，則人會大量出汗，感到心煩意亂，呼吸急促，甚至會不停地說話，身體發熱，就像火燒一樣，汗水不斷地流出。
因暑邪入侵而導致疾病，應當以汗法來解毒，如果沒有及時發散邪氣，暑熱就會入侵內部，造成全身發熱，因此會感到心煩意亂、呼吸急促、不停地說話，甚至會大聲呼喊。
若因濕邪入侵，則人會感到頭部沉重，好像被包裹了一層東西一樣。濕熱不除，就會導致筋脈收縮、肌肉萎縮，收縮則會造成肢體僵硬，萎縮則會造成肢體無力。若因氣虛，則會導致身體腫脹，四肢浮腫，陽氣耗竭。
濕氣侵襲，阻塞經絡，所以會感覺頭部沉重，好像被包裹了一層東西一樣。暑熱傷血，無法滋養筋脈，所以會導致肢體僵硬。濕邪損傷筋脈，無法束縛骨骼，所以會造成肢體無力。濕熱過度，導致正氣不能流通，所以會出現四肢浮腫。人體的陽氣來源於四肢，有些人看到膝關節腫痛就認為是風邪作祟，這是不正確的。
陽氣容易因勞累而消耗，精氣耗竭，積聚在夏季，就會讓人感到心煩意亂、呼吸急促，甚至昏厥。眼睛失明，耳朵失聰，身體好像要散架一樣，痛苦難忍，無法控制。
陽氣煩勞則主陰絕，闢積不已，至夏火愈亢，而時若煎迫而氣逆上，火既亢上，則目盲耳閉，精敗神去，如潰散之壞都，所儲之水散流而不可遏矣。病而至此，為壞極矣。
陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱，其若不容。
怒則氣上，血隨積焉。陰陽相搏，氣血奔並，因薄厥生。菀，陳積也。薄，迫也。怒氣傷於筋則為痿，而不維持也，故曰縱，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
身常偏汗出者，久久而成偏枯。
汗出見濕，乃生痱痤。
陽氣發泄，寒水制之，熱鬱皮膚，則為瘡痱。
膏粱之變，足生大疔。
白話文：
陽氣過度勞累，就會導致陰氣消失，積累的熱氣無法排解，到了夏天，暑熱更加強烈，就像被煎熬逼迫一樣，陽氣逆流向上。熱氣上升到極點，就會造成眼睛失明、耳朵失聰，精氣損耗，精神渙散，就像城池被攻破一樣，儲存的水流失殆盡，無法阻止。病況發展到這個地步，就已經非常嚴重了。
陽氣過盛，大怒就會導致氣力耗竭，血液上涌，讓人昏厥。如果傷及筋脈，就會變得鬆弛，如同無法承受。
生氣就會使氣往上衝，血液也跟著積聚起來。陰陽失衡，氣血奔涌，因此就會昏厥。菀，指積聚。薄，指迫近。怒氣傷及筋脈，就會導致肌肉萎縮，無法維持正常功能，因此說鬆弛，如同無法承受。
汗出過多，會導致身體偏枯。
經常偏側出汗的人，時間久了就會導致身體偏枯。
汗出遇濕，就會長出痱子。
陽氣外泄，寒氣抑制陽氣，熱氣鬱結在皮膚上，就會形成瘡、痱。
過度食用肥膩的食物，就會長出大疔瘡。
膏粱厚味，內多滯熱，皮厚肉疏，故內變為疔。足，多也。
勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痱。
此陽為陰遏，而不通暢，故迫為皶，粉刺也。輕為痱痤。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為痿，留連肉腠。
內精微以養神，外柔和以養筋。開闔失宜，為寒所襲，則筋絡拘耎，形容僂俯矣。寒氣下陷於脈中，則為痿。留連於肉腠而不舒。
營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
營氣不順，血鬱肌肉，故成癰腫。
魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。
汗出未止，形弱氣消，風寒薄之，穴俞隨閉，熱藏不出，以至秋陽復收，兩熱相合，寒熱相移。以所起為風，故為風瘧。
白話文：
吃太多肥甘厚味，容易導致体内积热，皮肤厚实但肌肉松散，因此容易长出疔疮。足，指数量多。
劳累出汗后遇风，寒气侵入身体，会导致皮肤粗糙，如果郁闷不通，就会长出痱子。
这是阳气被阴气阻滞，无法通畅，所以迫使皮肤起疹子，也就是粉刺。轻微的称为痱子。
阳气是精气，能滋养精神，柔顺则能养护筋骨。如果开合失调，寒气侵入，就会导致驼背。脉象沉陷则会造成痿症，寒气停留在肌肉筋骨间。
精气内养精神，外养筋骨，开合不当，受寒气侵袭，筋络就会拘紧，形体也会驼背弯腰。寒气下沉到脉络中，就会导致痿症。滞留在肌肉筋骨之间，无法舒展。
营气不流通，逆行于肌肉组织，就会长出痈肿。
营气不顺畅，血液瘀滞在肌肉中，就会形成痈肿。
汗液未完全排出，身体虚弱，气血衰败，穴位闭塞，就会导致风疟。
汗液未止，身体虚弱，气血消散，风寒侵入，穴位闭塞，热气无法散发，等到秋天太阳收敛，两种热气交汇，寒热交替，因起因是风，所以叫风疟。
風者，百病之始也。清淨則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。
起居有度，不妄作勞，是為清淨。真氣內固，故皮腠閉密。雖有大風苛毒，弗能傷害也。
病久則傳化，上下不並，良醫弗為。
病久上下不通，則陰陽否隔，良醫妙法莫能為何也。
陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉。
三陽蓄積不通，不急瀉之則死。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
淫氣甚而風客之，則傷精。邪氣傷於肝，為本經也。
因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
食甚飽，則腸胃橫滿而筋脈解，故有腸澼為痔之患。大飲甚，則肺氣逆而上奔。強力入房，則腎氣傷，高骨壞而不為用。高骨，謂腰之高骨。
白話文：
風邪是許多疾病的開始。如果保持身體清潔，肌膚毛孔就會閉合，即使遇到強烈的風邪和惡劣的環境，也不會受到侵害。
作息要有規律，不要過度勞累，這就是保持身體清潔的意思。這樣真氣在體內鞏固，所以皮膚毛孔緊密閉合。即使遇到強烈的風邪和惡劣的環境，也不會受到損害。
疾病如果拖延太久，就會轉變性質，影響全身，此時即使是良醫也無法治療。
疾病拖久了會導致上下不通，此時體內的陰陽就被阻隔了，即使是醫術高明的醫生也無法解決。
陽氣在體內積聚過多會導致死亡，應該在陽氣阻隔時進行洩放。
當三陽經絡堵塞不通時，如果不迅速洩放，就會導致死亡。
風邪侵入人體，與過度的情慾結合，就會導致精氣流失，這是因為邪氣傷害了肝臟。
情慾過度加上風邪入侵，就會損耗精氣。邪氣對肝臟的傷害是最根本的原因。
因此在非常飽的時候吃東西，會導致筋脈鬆弛，引發腸澼或痔瘡。如果大量飲酒，就會引起氣逆。如果勉強用力，則會傷及腎氣，導致腰部骨骼受損。
吃得過飽，腸胃就會膨脹，筋脈鬆弛，因而可能引發腸澼或痔瘡的問題。大量飲酒，則會使肺氣上逆。勉強用力或房事過度，則會傷及腎氣，腰部骨骼也會受損，這裡所說的高骨是指腰部的骨骼。
春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆為咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必病瘟，四時之氣，更傷五臟。
陰陽應象篇，曰：春傷於風，夏生飧泄。夏傷於暑，秋必痎瘧。秋傷於濕，冬生咳嗽。冬傷於寒，春必病瘟。
二論大同。王安道云：此四章諸家註釋多戾經旨。蓋非有四傷一定之說，原其病之根因有此耳。其氣盛者，有傷之而過後消散不作者，及過後作者，其為各時一病，而治各有方，又不必拘定前之傷也。成無己、王海藏之注，皆推求過極。
陰陽應象論，曰：寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄。天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
白話文：
春天受風寒，邪氣久留，容易導致腹瀉。夏天受暑熱，秋天就會得瘧疾。秋天受濕氣，往上逆流會引起咳嗽，嚴重者甚至會導致痿厥。冬天受寒氣，春天就容易得瘟疫。一年四季的氣候變化，都會損傷五臟。
寒氣傷身體，熱氣傷元氣。元氣受損則會疼痛，身體受損則會腫脹。所以先痛後腫，是元氣受損；先腫後痛，是身體受損。風氣過盛則身體會動，熱氣過盛則會腫脹，燥氣過盛則會乾燥，寒氣過盛則會浮腫，濕氣過盛則會濕潤且流泄。
天地有四季五行，以生長收藏，也因此產生寒暑燥濕風。人有五臟化生五氣，因此產生喜怒悲憂恐。所以喜怒傷元氣，寒暑傷身體。暴怒傷陰，暴喜傷陽，導致厥氣上行，脈象滿溢卻虛弱無力。喜怒不節，寒暑過度，就會導致生命力不足。
此言天以五行，以應人之五志。善攝養者，得其中和。不善節者，生乃不固。
脈要精微篇，曰：風成為寒熱。
經曰：因於露風，乃生寒熱。
癉成為消中。
癉，濕熱也。濕熱內積，故為消中。王注：善食而瘦，乃食㑊也。
厥成為顛疾。
厥，氣逆也。氣逆上則為顛。
久風為飧泄。
即春傷於風，夏生飧泄，此其候者也。
脈風成為癘。
經曰：風寒客於脈而不去名癘。
脈要精微篇，曰：五臟者，中之守也。中盛臟滿，氣勝傷恐，聲如從室中言，是中氣之濕也。
腹中氣盛，肺臟滿變傷於恐，聲如在室，腹中有濕氣也。
白話文：
這句話的意思是，天以五行運作，對應着人的五種情緒。善於保養的人，能使五臟六腑保持平衡和諧。不善於節制的人，身體就會虛弱，不容易恢復健康。
《脈要精微篇》說：風寒結合會導致寒熱症。
經典著作中說：因受風露侵襲，就會產生寒熱症。
濕熱會導致消中症。
濕熱是指濕氣和熱氣，濕熱內積就會導致消中症。王注解釋說：吃得多卻瘦，就是食慾不振。
氣逆會導致顛疾。
厥是指氣逆，氣逆上衝就會導致顛疾。
長期受風寒侵襲會導致飧泄症。
這就是說，春天受風寒侵襲，夏天就會出現飧泄症，這是自然規律。
脈風會導致癘症。
經典著作中說：風寒侵襲脈絡而不去就會導致癘症。
《脈要精微篇》說：五臟是人體的根本。如果五臟充實，氣盛，就會感到恐懼，聲音像是在室內說話，這是中氣濕盛的表現。
如果腹部氣盛，肺臟充實，就會感到恐懼，聲音像是在室內說話，這是腹部有濕氣的表現。
言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
言微聲低，不能相續，乃奪氣不足然也。
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
此心火熾甚，而神志昏亂，故不知其親疏也。
倉廩不藏者，是門戶不要也。
倉廩，為脾胃。門戶，為魄門，即肛門也。不藏、不要，皆不得其正，不禁固而時瀉也。
水泉不止者，是膀胱不藏也。
小便流注而不度是也。
得守者生，失守者死。
總結上文兩節之意，以起下文。
五臟者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，（一作俯。）筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
白話文：
說話聲音很小，整天都反覆說話，這是氣虛的表現。
說話聲音微弱，不能連續說話，就是氣虛不足的表現。
穿衣服蓋被子不整齊，言語善惡不分，不分親疏遠近，這是神志混亂的表現。
這是心火過盛，神志昏亂，所以不分親疏的緣故。
倉庫沒有儲藏食物，就等於家門沒有看守。
倉庫比喻脾胃，家門比喻肛門。沒有儲藏、沒有看守，都是不正常的，也就是不能控制而經常腹瀉。
水泉不停地流淌，就是膀胱沒有儲藏。
小便不斷地流出，就是膀胱沒有儲藏的表現。
能夠守住精氣神的人就會活著，不能守住精氣神的人就會死去。
以上兩段概括了人體精氣神的狀態，為接下來的內容作鋪墊。
五臟是身體的根本，頭部是精明之所在，頭部傾斜向下看，精神就要耗損了。背部是胸腔的所在，背部彎曲，肩膀下垂，胸腔就要損壞了。腰部是腎臟的所在，腰部轉動搖晃不能自如，腎臟就要衰竭了。膝蓋是筋絡的所在，彎曲伸展不能自如，行走時身體彎曲，筋絡就要衰竭了。骨骼是髓液的所在，不能長時間站立，行走時身體顫抖，骨骼就要衰竭了。
五臟者，身之強也。今若所言皆失強也。蓋五臟之氣，內屬本臟，外循各經，故為守為強，有如是者。下文云：
得強者生，失強者死。
總結上文之義。
玉機真藏篇，曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真藏脈見，乃予之期日。
肺司治節，氣息由之，其氣動形，為無氣相接，故聳舉肩背，以遠求報氣矣。夫如是，皆形臟已敗，神臟亦傷。見是證者，則後一百八十日內死矣。見真臟之脈候，乃與死日之期矣。此肺之臟也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱脫肉破䐃，真藏見，十月之內死。
白話文：
五臟是身體的根本，現在所說的情況都表明身體虛弱。因為五臟的氣息，內在滋養五臟本身，外在循行於各條經絡，因此五臟具有守衛和強壯身體的作用。接下來的文字說：
得強者生，失強者死。
總結以上的意思，也就是說五臟強健則能生存，五臟衰弱則會死亡。
《玉機真藏篇》中說：骨骼枯槁，肌肉鬆弛下垂，胸中氣滿，呼吸困難，氣息上衝，預計六個月內死亡，這是真藏脈象所顯示的死亡日期。
肺臟主宰著呼吸，氣息由肺臟而來，氣息上衝，代表著氣息衰竭，因此患者會聳起肩背，試圖尋找氣息。這樣的症狀代表著形體和臟腑已經衰敗，精神也受到損傷。見到這種症狀，患者在一百八十天內就會死亡。觀察到真臟脈象，就能預知死亡日期。這就是肺臟的病症。
骨骼枯槁，肌肉鬆弛下垂，胸中氣滿，呼吸困難，胸痛牽連肩項，身體發熱，肌肉消瘦，真藏脈象顯示，患者在十個月內會死亡。
此脾臟之病也。真臟見，十月之內死，恐當作真臟未見，故遠至十月方死。䐃，肉之標，肘膝後內如塊者。陰氣微弱，陽氣內燔，故身熱也。脾主肉，故肉如脫，䐃如破敗也。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，（缺盆深陷。）動作益衰，真藏未見，期一歲死。見其真藏，乃予之期日。（此腎之臟也。）
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死。真藏見，乃予之期日。（此心之臟也。）
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，腹內痛，肩項身熱破䐃脫肉，目匡陷，真藏見，目不見人，立死。其見入者，至其所不勝之期則死。
白話文：
這屬於脾臟的病症。如果真的臟器病變，患者会在十个月内死亡，但如果只是虛症，則可能拖延至十个月才死亡。䐃是指肌肉的標誌，如果肘膝後內出現塊狀物，就代表陰氣微弱，陽氣內燔，因此患者會感到身體發熱。脾臟主司肌肉，所以肌肉會出現脱落，䐃也會呈現破敗狀態。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，行動力衰退，如果真藏（腎臟）未見病變，患者可能在一年後死亡。若能觀察到腎臟的病變，便可預測其死亡時間。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，呼吸困難，內痛引發肩項疼痛，患者可能在一个月内死亡。若能觀察到心臟病變，便可預測其死亡時間。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，呼吸困難，腹內疼痛，肩項身熱，䐃脫肉，眼睛凹陷，如果真藏（心臟）病變，眼睛看不見人，就會立刻死亡。如果患者能挺過這些症状，最终也會死于其無法承受的病症。
此肝臟病，故目陷也。不勝之時，謂庚辛也。
帝曰：願聞虛實以決死生。岐伯對曰：五實死，五虛死。脈盛，（心也。）皮熱，（肺也。）腹脹，（脾也。）前後不通，（腎也。）悶瞀，（肝也。）此謂五實。
此五實，為五臟邪氣之實。
脈細，（心也。）皮寒，（肺也。）氣少，（肝也。）泄利前後，（腎也。）飲食不下，（脾也。）此謂五虛。
此五虛，為五臟真氣不足也。
帝曰：其時有生者何也？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
五虛五實得此二者則生，無此二者，其死必也。
五臟生成論，曰：頭痛顛疾，下虛上實，過在足少陰、巨陽，甚則入腎。狥蒙招尤。
白話文：
這是肝臟疾病，所以眼睛凹陷。抵抗力弱的時候，就會是庚辛年。
皇帝問道：我希望了解病情虛實，來決定生死。岐伯回答：五種實證會致死，五種虛證也會致死。脈象洪大，是心臟病；皮膚發熱，是肺臟病；腹部脹滿，是脾臟病；大小便不通，是腎臟病；昏迷不醒，是肝臟病。這就是五種實證。
這五種實證，是五臟邪氣充實的表現。
脈象細弱，是心臟病；皮膚冰冷，是肺臟病；氣息微弱，是肝臟病；大小便失禁，是腎臟病；飲食不進，是脾臟病。這就是五種虛證。
這五種虛證，是五臟真氣不足的表現。
皇帝問道：什麼情況下還有活的希望呢？岐伯回答：如果喝下米湯粥，泄瀉停止，那麼虛證患者可以活；如果出汗後能正常排便，那麼實證患者可以活。這就是判斷的標準。
五種虛證和五種實證，只要出現這兩種情況，就可以活，如果沒有出現這兩種情況，就一定會死。
《五臟生成論》說：頭痛眩暈，下虛上實，過在足少陰、巨陽經脈，嚴重就會侵入腎臟。容易引起昏迷、神志不清。
膀胱脈，從顛絡腦，俠脊抵腰中，循膂絡腎屬膀胱。然腎虛不能引巨陽之氣，故頭痛而為上顛之疾也，經病甚則入於臟。狥當作眴蒙招搖。眴蒙謂目瞬動而矇昧，下文之目冥是也；招搖謂頭振掉不定也。
目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。腹滿䐜脹，支膈胠脅。
胠，脅上也。支，執持也。胸膈胠脅，皆不執持，不利也，肝膽之經也。
下厥上冒，（謂氣逆上而冒於目。）過在足太陰、陽明。咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。
此咳嗽上氣，厥逆之病，在於胸中也。
心煩頭痛，病在鬲中，過在手巨陽、少陰。
此相火為病，熱在膈而心煩，上行而頭痛。
白話文：
膀胱經脈，從頭頂的絡脈開始，沿著脊椎骨到達腰部，再循著膂絡連接到腎臟，最終歸屬於膀胱。然而，如果腎臟虛弱，就無法引導陽氣上升，所以會出現頭痛，這是上顛之疾。如果經絡病症嚴重，就會侵入臟腑。
眴蒙指的是眼睛眨動而昏矇，下文中的目冥也是這個意思；招搖指的是頭部晃動不定。
眼睛昏暗、耳朵失聰，下半身實，上半身虛，病症位於足少陽經和厥陰經，嚴重的話就會侵入肝臟。腹部脹滿，胸部和肋骨疼痛。
胠指的是肋骨上方。支指的是支撐、執持。胸部和肋骨疼痛，表示身體無法支撐、缺乏力量，這是肝膽經絡的病症。
下半身虛弱，上半身頭昏眼花（是指氣逆上行，蒙蔽了眼睛），病症位於足太陰經和陽明經。咳嗽、氣喘，氣逆於胸部，病症位於手陽明經和太陰經。
這種咳嗽氣喘、氣逆的病症，位於胸部。
心煩、頭痛，病症位於膈膜，病症位於手巨陽經和少陰經。
這是心火引起的疾病，熱氣聚集在膈膜，導致心煩，向上蔓延引起頭痛。
陽明脈解篇，帝曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動、聞木音而驚者何也？岐伯對曰：陽明者胃脈也，胃者十也，故聞木音而驚者，土惡木也。曰：其惡火何也？曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱則惡火。曰：其惡人何也？曰：陽明厥則喘而惋，（惋然郁內也）惋則惡人。（惡人，作煩也。）曰：或喘而死者，或喘而生者何也？曰：厥逆連臟則死，連經則生。
厥連於經脈者易愈，連於臟者則神去而死也。
帝曰：病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素能也，病反能者何也？曰：四肢者，諸陽之本也。（陽受氣於其四肢之故也。）陽盛則四肢實，實則能登高也。曰：其棄衣而走者何也？曰：熱盛於身，故棄衣而欲走也。曰：其妄言罵詈不避親疏而歌者何也？曰：陽盛則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也。
白話文：
黃帝問道：足陽明經脈生病的人，為什麼厭惡人與火，聽到木頭的聲音就會驚恐，鐘鼓的聲音卻不會動？
岐伯回答：足陽明經脈就是胃經，胃是土，土克木，所以聽到木頭的聲音就會驚恐。
黃帝問道：為什麼厭惡火呢？
岐伯回答：陽明經主宰肉，經脈裡的血氣旺盛，邪氣侵入就會發熱，熱就會厭惡火。
黃帝問道：為什麼厭惡人呢？
岐伯回答：陽明經氣虛弱就會喘氣並感到心裡堵塞，心裡堵塞就會厭惡人。
黃帝問道：為什麼有的病人喘氣而死，有的病人喘氣而活呢？
岐伯回答：氣虛逆流到臟腑就會死，氣虛逆流到經脈就會活。
氣虛逆流到經脈比較容易治好，氣虛逆流到臟腑，神氣就會離去而死。
黃帝問道：病重的時候，為什麼病人會脫掉衣服跑出去，爬到高處唱歌，甚至好幾天不吃東西，翻牆上屋，這些行為都是平時做不到的，為什麼病重反而變得有力量呢？
岐伯回答：四肢是陽氣的根本，陽氣旺盛，四肢就會有力，有力就能夠爬到高處。
黃帝問道：為什麼病人會脫掉衣服跑出去呢？
岐伯回答：身體發熱，所以才會脫掉衣服，想要跑出去散熱。
黃帝問道：為什麼病人會胡言亂語，不分親疏地罵人，並且唱歌呢？
岐伯回答：陽氣旺盛就會使人胡言亂語，不分親疏地罵人，並且不想吃東西，不想吃東西就會胡亂跑出去。
陰陽別論篇，曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
汪氏《質疑》注，此言陽明燥金之氣為病也。心以燥血不能生，而榮於百脈；脾以燥弱不能衛津液，而潤於四肢，則筋脈無所滋養，故肢體為之勁急，而不能伸曲也。在於女子則月經不利，此燥之至也。燥立傳變亦終歸其所主，故燥甚則風熱上攻於肺而為消渴。東垣云：上消者多飲水而少食，主於肺是也。
其或津液生痰而不生血，痰積肺中，有時孤陽泛上，則痰隨之賁上，而喘急大作。孤陽降下，則痰隨墜而喘急憩息，斯皆燥其不治之驗。王注以大腸胃四經混說，強謂以男子少精，牽扯曲說，愈講愈繁而不通矣。
白話文：
陽明燥金之氣導致疾病，心臟乾燥無法生血，導致百脈失養；脾臟乾燥虛弱，無法守護津液，導致四肢失潤，筋脈無所滋養，所以肢體僵硬，無法伸屈。女性則會月經不調，這是燥熱的極致。燥熱傳變最終會回到其所主之處，因此燥熱嚴重就會導致風熱上攻肺部，形成消渴。東垣說，上消的人多喝水少吃飯，主要問題在於肺部。
也有可能津液化為痰而不化為血，痰積聚在肺部，有時陽氣獨行上升，痰隨之向上噴出，導致喘急加重。陽氣下降，痰隨之落下，喘急暫歇，這些都是燥熱導致的不治之症。王注將大腸胃四經混雜在一起，強行解釋為男子精少，牽強附會，越講越繁瑣，根本不通。
三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨痛。其傳為索澤，其傳為頹疝。
三陽為太陽，寒氣鬱而不散，則發寒熱，久之為癰腫，如流注之疾。痿厥，足冷無力。㾓，痠疼也。索澤，潤澤之氣消索也。頹疝，即睪垂縱緩，內作頹疝也。
一陽發病，少氣善咳善泄。其傳為心掣，其傳為鬲。
此少陽相火為病，壯火食氣，故少氣。火爍肺金則善咳，火入於心故掣，三焦內結故隔塞不通，皆火之過。
二陽一陰發病，主驚駭咳背痛，善噫善欠，名曰風厥。
此肝經風燥為病，故驚咳噫欠，為風厥。
二陰一陽發病，善脹心滿善氣。
君相二火之病，故善脹滿。經曰：諸腹脹大，皆屬於熱。
白話文：
三陽經受寒邪入侵，會引起發寒發熱，時間久了就會出現癰腫，就像流注一樣的病症。四肢冰冷無力，叫做痿厥，腿部酸痛叫做㾓。潤澤之氣消散叫做索澤，睪丸下垂鬆軟，內部疼痛叫做頹疝。
太陽經受寒邪入侵，氣血不流通，會引起少氣、咳嗽、腹瀉。病症傳變會導致心臟絞痛，最後發展成膈間不通暢。
少陽經受寒邪入侵，會引起心慌、咳嗽、腹瀉。這些都是由於內火旺盛所導致的。
二陽經和一陰經受寒邪入侵，會出現驚恐、咳嗽、背痛、打嗝、打哈欠，叫做風厥。
肝經受風邪入侵，會引起驚恐、咳嗽、打嗝、打哈欠，這些都是風厥的症狀。
二陰經和一陽經受寒邪入侵，會出現腹脹、心滿、氣短。
這些都是由於心火和脾火旺盛所導致的。古籍中記載：腹部脹大，都屬於熱症。
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
此寒濕二氣合病。寒濕之邪滯於經絡，則血氣不周蔭於肢體，故偏枯痿易，四肢不舉之證作矣。
陰結者，便血一升，（陰主血故。）再結二升，（二盛。）三結三升，陰陽結斜，多陰小陽曰石水，少腹腫。
經曰，三陰獨至，期於石水，為腹堅如石而水腫也。
二陽結謂之消。
陽明熱結，故善消水穀。
三陽結謂之鬲。
太陽寒水凝蓄胸膈則嗝，其飲食犯寒而吐逆亦然。
三陰結謂之水。
太陰濕土人感之，內聚於脾，不能散布，積於腹而為水腫。其或溢於四肢，而為水腫之類是也。
一陰一陽結謂之喉痹。
白話文：
當三陽或三陰經絡出現病變時，容易導致半身不遂、肢體無力。這是因為寒濕之邪氣阻滯經絡，導致氣血運行不暢，無法滋養肢體所致。
陰經受阻，會出現便血，且隨著病情的加重，便血量會逐漸增多。陰陽失衡，以陰氣過盛、陽氣不足為主的，會導致小腹腫脹，如同石塊沉於水中一般。
經書記載，三陰經絡受阻，最終會導致腹脹如石，並伴隨水腫。
二陽經絡受阻則稱為消渴，因陽明經主消化，其熱結於經絡，所以患者容易消瘦，食慾不振。
三陽經絡受阻則稱為膈脹，因太陽經主氣，寒水積聚於胸膈，會導致打嗝。若飲食過寒，也會引起嘔吐。
三陰經絡受阻則稱為水腫，因太陰經主脾，濕氣滯留在脾臟，無法散布，積聚於腹部，導致水腫。水腫也可能蔓延到四肢。
一陰一陽經絡受阻則稱為喉痹，即喉嚨阻塞。
此少陽相火與厥陰風木相扇而為病也。風火俱陽邪，陽邪從類而上攻，故為喉痹之病。治以薄荷、荊芥以去風；生甘草、桔梗、玄參、黃芩之類以泄火是也。
陰搏陽別謂之有子。
陰脈中有陽之別，如尺脈搏手與寸口殊別，則為有孕。今診尺脈滑利是也。
陽加於陰謂之汗。
陽氣上搏，則蒸而為汗是也。
陰陽虛，腸闢死。
闢，利也。胃氣不留，腸開不禁，此陽氣竭絕，故死。
白話文：
少阳相火和厥阴风木互相影响，就会导致疾病。风火都是阳邪，阳邪会沿着自身性质向上攻击，因此造成喉痹。治疗方法是用薄荷、荆芥去除风邪；用生甘草、桔梗、玄参、黄芩等药物泄除火邪。
阴气搏击阳气，称为有子。
阴脉中有阳气分化，就像尺脉跳动和寸口脉跳动有所区别，就意味着有孕。现在诊断尺脉滑利就是这个道理。
阳气加于阴气，称为汗。
阳气向上冲撞，就会蒸发成汗。
阴阳虚弱，肠道开泄而死。
开泄，就是畅通的意思。胃气不留，肠道开而不禁，这是阳气衰竭，所以才会死亡。
陰虛陽搏謂之崩。
陰脈不足，陽脈盛，搏則內崩而血下流，此陰中附火然也。
經脈別論，帝曰：人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？岐伯對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。是以夜行則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。渡水跌僕，喘出於腎與骨。當是之時，勇者氣行則已，怯者著而為病。
此言病之變而淫氣於別臟，勇壯者不能淫，怯弱者則受害也。
飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。
白話文：
陰虛陽盛，導致出血，稱為崩漏。
陰脈虛弱，陽脈旺盛，陽氣衝擊陰脈，就會導致內出血，血液從陰道流出，這是因為陰中藏有熱火。
《經脈別論》中，黃帝問岐伯：人的居住、活動、靜止、勇猛、怯懦，都會影響脈象嗎？岐伯回答：人的驚恐、憤怒、勞累、活動、靜止，都會導致脈象變化。比如，夜間行走就會喘氣，影響腎臟，淫氣就會損害肺臟。受到驚嚇，就會喘氣，影響肝臟，淫氣就會損害脾臟。受到驚嚇，就會喘氣，影響肺臟，淫氣就會傷及心臟。渡水跌倒，就會喘氣，影響腎臟和骨骼。遇到這種情況，勇敢的人，氣血流通，就能恢復正常，怯懦的人，就會留下病根。
這就是說，疾病的變化會導致淫氣侵犯其他臟腑，勇壯的人不會受到淫氣的影響，怯弱的人就會受到傷害。
飲食過飽，就會出汗，影響胃臟。受到驚嚇，就會損失精氣，出汗，影響心臟。負重遠行，就會出汗，影響腎臟。快速奔跑，感到恐懼，就會出汗，影響肝臟。搖晃身體，勞累過度，就會出汗，影響脾臟。因此，春秋冬夏，四時陰陽變化，疾病的發生，都是因為過度使用身體，這是常規現象。
不適其性而強云為，過則病生，此理之常也。
皮部論，曰：百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。邪之始入於皮也，淅然起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下；其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
此言病始於皮毛，不愈而漸入於筋骨間，有寒熱之易也。
逆調論，帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥而喘者，皆何臟使然？
白話文：
人體如果違背了自身的特性，勉強強行去做，就會超過限度，導致疾病產生，這是自然的道理。
《皮部論》說：各種疾病的發生，一定先從皮膚和毛髮開始，外邪入侵就會使肌膚腠理疏鬆，疏鬆就會進入絡脈，停留在絡脈而不離開，就會傳入經絡，停留在經絡而不離開，就會傳入臟腑，最後積聚在腸胃。外邪最初侵入皮膚時，會讓人感到皮膚發涼，毛髮直立，腠理疏鬆；進入絡脈時，就會導致絡脈充盈，顏色改變；進入經絡時，就會感到虛弱，身體下陷；停留在筋骨之間時，寒氣重就會導致筋攣骨痛，熱氣重就會導致筋弛骨消，肌肉消瘦，皮膚潰爛，毛髮直立而枯敗。
這段話的意思是，疾病一開始都從皮膚和毛髮開始，如果不治療，就會逐漸深入筋骨，並且會表現出寒熱不同的症狀。
《逆調論》中，皇帝問道：人有逆氣，不能平躺睡覺，呼吸有聲音的，有不能平躺睡覺，呼吸沒有聲音的，有起居如常，但呼吸有聲音的，有可以平躺，但走路時喘的，有不能平躺，也不能走路，而且還喘的，有不能平躺，而且還喘的，這些都是哪個臟器出了問題？
以上六問而下止三答，亦脫簡也。
岐伯對曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者胃脈也，胃者六腑之海，水穀海也。其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。《下經》（上古經也。）曰：胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音者也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。
夫水者循津液而流也，腎者水藏，主津液，主臥與喘也。
病能篇，帝曰：人之不得偃臥者何也？（偃，仰也。）岐伯對曰：肺者藏之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。帝曰：人有臥而有所不能安者何也？岐伯曰：藏有所傷及，精有所寄則不安，故人不能懸其病也。
白話文：
上面問了六個問題，下面只回答了三個，顯然是簡略了。岐伯回答說：不能躺下睡覺，呼吸還有聲音，這是陽明經逆行造成的。足三陽經原本應該向下運行，現在逆行向上，所以呼吸有聲音。陽明經是胃經，胃是六腑之海，也是水穀之海。胃氣原本也應該向下運行，陽明經逆行，不能順著正常的通道，所以不能躺下睡覺。古經《下經》說：胃不和則臥不安，這就是這個道理。如果起床活動如常，但呼吸有聲音，這是肺的絡脈逆行造成的。絡脈不能順著經脈上下運行，就停留在經脈中，不能通行，這就是絡脈病。這種病比較輕微，所以起床活動如常，但呼吸有聲音。不能躺下，躺下就喘，這是水氣客於肺造成的。水氣循著津液流動，腎臟是水氣的貯藏之所，主宰著津液，也主宰著睡眠和呼吸。
五臟有傷，精氣有所之寄，故臥不安，人不能懸其病於空中也。
評熱篇，帝曰：有病腎風者，面胕痝然壅，害於言，可刺否？
痝然，腫起貌。壅，為目下壅，如臥蠶。腎脈入肺中，循喉嚨，挾舌本，故妨害於言語。
岐伯對曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。
至，謂臟氣未至也。此言腎虛真氣不足，不可刺，故五臟五日一至，循至腎臟而邪氣至也。
曰：其至何如？曰：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾善渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名曰風水。帝曰：願聞其說。岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛。陰虛者陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。
白話文：
五臟受損，精氣就會寄託在某個部位，因此睡覺不安穩，人不可能把病懸在空中。
皇帝說：有腎風病的人，面頰腫脹，說話困難，可以針灸嗎？
腫脹，指的是腫起的外觀。壅，指的是眼下方腫起，像蠶寶寶一樣。腎經脈絡進入肺臟，沿著喉嚨，靠近舌根，因此會影響說話。
岐伯回答說：虛弱的人不應該針灸，不應該針灸卻去針灸，五天后病氣必定會到達。
到達，指的是臟腑氣血還沒有到達。這句話的意思是腎臟虛弱，真氣不足，不可針灸，因為五臟每五天會輪流到達，依次到達腎臟，邪氣就會到達。
皇帝問：到達時是什麼情況呢？岐伯回答：到達時必定是少氣、發熱，發熱從胸背部上升到頭部，手心出汗發熱，口乾舌燥，小便發黃，眼下方腫脹，肚子裡發出響聲，身體沉重難以行走，月經不來，煩躁不想吃東西，不能平躺，平躺就會咳嗽，這種病叫做風水。皇帝說：請您詳細講解一下。岐伯說：邪氣匯聚的地方，氣血必定虛弱。陰氣虛弱，陽氣就會匯聚到那裡，因此會出現少氣、發熱、出汗的情況。小便發黃，是因為小腹有熱氣。
不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳其，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見於目下也。其氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。諸水病者，故不能臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾則煩不能食，食不能下者，胃脘鬲也。身重難以行者，胃脈在足也。
月事不來者，胞脈閉也，胞脈者屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
此腎氣不足之至，悉皆小陰經之病，水不勝火，故其病然也。
水熱穴論，帝曰：少陰何以主腎，腎何以主水？岐伯對曰：腎者至陰也，至陰者盛水也，肺者太陰也，少陰者冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。曰：腎何以能聚水而生病？曰：腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。
白話文：
如果無法平躺，表示胃部不和。平躺時咳嗽，代表水氣上衝肺部。水氣過盛的人，眼皮下會先出現輕微腫脹。水氣上逆導致口苦舌乾，無法平躺，平躺時會咳出清水。水病患者無法平躺，躺下就會驚慌，驚慌時咳嗽加劇。肚子咕嚕咕嚕叫，病根在胃部。脾氣虛弱的人容易感到煩躁，食慾不振，吃下去的食物也難以消化，這是胃脘不和的表現。身體沉重，行走困難，是因為胃經位於足部。
月經不來是因為胞脈閉塞，胞脈屬心，並與子宮相連。現在水氣上衝肺部，心氣無法下降流通，所以月經不來。
這都是腎氣不足的極端表現，屬於少陰經的病症。水氣無法抑制火氣，所以出現這些症狀。
《水熱穴論》中，皇帝問道：少陰經為何主腎，腎為何主水？岐伯回答：腎是至陰之臟，至陰之臟盛水。肺是太陰之臟，少陰經是冬脈。所以，少陰經的本源在腎，末端在肺，都是積水的表現。皇帝又問：腎為何能積聚水氣而生病？岐伯回答：腎是胃的關口，關口不利，所以水氣積聚，並隨著其性質而變化。
關者，所以司出入也。腎主下焦，膀胱為腑，主其分注關竅二陰，故腎氣化則二陰通。二陰閉則胃䐜滿，故云腎者胃之關也。關閉則水積，水積則氣停，氣停則水生，水積則氣溢，氣水同類，故云關閉不利，聚水而從其類也。經曰：下焦溢為水，此之謂也。
上下溢於皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也。曰：諸水皆生於腎乎？曰：腎者牝藏也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞其則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮里，傳為胕腫，本之於腎，名曰風水。
風客玄府，汗未出，內伏皮膚，傳化為水，從風而水，故名風水。
白話文：
關口是負責控制出入的，腎臟主管下焦，膀胱屬於腑，負責分注關竅和兩個陰部，所以腎氣運行暢通，兩個陰部也就能通暢。兩個陰部閉塞，胃就會脹滿，因此說腎臟是胃的關口。關口閉塞，水就會積聚，水積聚則氣就停滯，氣停滯則水會滋生，水積聚則氣會溢出，氣和水同屬一類，所以說關口閉塞不利，會聚集水並隨其屬性而變化。經書說：「下焦溢出就是水」，這就是這個道理。
水從上下溢出到皮膚，就會形成胕腫。胕腫就是水積聚而生病。有人問：「所有的水都源於腎臟嗎？」回答說：「腎臟是陰氣的根本所在，地氣向上歸屬於腎臟，並產生水液，所以稱之為至陰。」過度勞累，就會使腎臟出汗，腎汗遇到風寒，無法進入臟腑，也無法透過皮膚排出，停留在玄府，流動於皮下，就會導致胕腫，其根源在於腎臟，稱為風水。
風寒停留於玄府，汗液未排出，在皮膚內部潛伏，轉化成水，因為是由風寒引起的水腫，所以稱為風水。
所謂玄府者，汗空也。故水病下為胕腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸，俱受者水氣之所留也。
此雖腎肺二臟之病，要皆水氣所留也。
平人氣象論，曰：頸脈動喘疾咳，曰水。
頸脈為耳下及結喉兩旁人迎脈也。水氣上溢則肺被熱熏，陽氣上逆，故頸脈鼓盛而咳喘也。
目裹微腫如臥蠶之狀，曰水。溺黃赤安臥者，曰黃疸。
《正理論》云：腎勞胞熱，溺黃安臥，謂之勞疸，以女勞得之也。
食已如飢者，曰胃疸。
胃熱則消穀，故食已如飢。
面腫曰風。
風從上行，故面腫者，曰風。
白話文：
所謂玄府，其實就是汗孔。因此，水病向下就會導致腳踝腫脹、肚子大，向上就會造成喘不過氣、不能平躺，這是標本同時生病的表現。所以，肺負責呼吸，腎負責水腫，肺負責逆氣不能平躺，這些都是水氣在身體停留造成的。
雖然這是腎臟和肺臟的疾病，但最終都是因為水氣滯留。
《平人氣象論》中說：脖子上的脈搏跳動、呼吸急促、咳嗽，就是水氣過盛。
脖子上的脈搏指的是耳朵下方和喉結兩側的人迎脈。水氣向上溢出就會讓肺臟受到熱氣熏蒸，陽氣逆流，所以脖子上的脈搏跳動有力，並伴隨咳嗽和喘氣。
眼睛周圍稍微腫起來，像蠶寶寶一樣，也是水氣過盛。小便顏色黃赤，能平躺休息的，則稱為黃疸。
《正理論》中說：腎臟勞累，胞宮有熱氣，小便黃色，能平躺休息，稱為勞疸，這是因為女性勞累所致。
飯後感到飢餓，稱為胃疸。
胃熱就會消解食物，所以飯後感到飢餓。
臉腫稱為風。
風從上往下走，所以臉腫稱為風。
足脛腫曰水。
下焦有水，則足脛腫也。
目黃，曰黃疸。
火氣上蒸，故目黃。《靈樞》曰：目黃者病在胸。
逆調篇，帝曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生何也？曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
此言寒氣，陰寒之為，非衣之寒，而中寒也。
帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者何也？曰：是人者陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，小水不能滅盛火也，而陽獨治，獨治者不能生長也，獨勝而止耳。
白話文：
腳踝腫脹稱為水腫。
下焦有水，就會導致腳踝腫脹。
眼睛發黃，稱為黃疸。
火氣往上蒸騰，所以眼睛才會發黃。《靈樞》說：眼睛發黃的病症在胸部。
《逆調篇》中，皇帝問道：人體通常不會過於溫熱，為何會感到燥熱煩滿呢？岐伯回答道：陰氣不足，陽氣旺盛，所以才會感到燥熱煩滿。皇帝又問道：人體並不是因為衣物寒涼，體內也並非有寒氣，為何會從內部生出寒氣呢？岐伯回答道：這是因為人體有過多的痺氣，陽氣不足，陰氣過盛，所以身體寒冷，就像剛從水中出來一樣。
這裡所說的寒氣，指的是陰寒，並不是衣物寒涼，而是體內寒冷。
皇帝問道：有些人四肢發熱，一遇風寒就如同炙烤般火熱，這是為什麼呢？岐伯回答道：這類人陰氣虛弱，陽氣旺盛，四肢屬於陽，兩者相互作用，而陰氣虛弱，少量的冷水無法撲滅旺盛的火焰，陽氣獨自旺盛，獨自旺盛無法生長，只能獨自強盛而已。
治者，王也。勝者，盛也。獨勝謂陰獨盛而火止滅也。
逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。（爍，消也。）曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤藏也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹，是人當攣節也。
腎不生水，則髓不滿，而筋骨幹槁，所以當攣節也，是矣。
通評虛實篇，帝曰：腸澼便血何如？岐伯曰：身熱則死，寒則生。曰：腸澼下白沫何如？曰：脈沉則生，脈浮則死。（陰病見陽脈，如相反故死。）曰：腸澼下膿血何如？曰：脈懸絕則死，滑大則生。曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如？曰：滑大者生，懸澀者死，以藏期之。（肝見庚辛死，心見壬癸死之類。）
白話文：
治病就像做王，治好了就是盛況。獨勝指的是陰氣過盛，火氣被熄滅。
遇風就感覺像被炙烤一樣，說明這個人體內有肉要消融。有些人體寒，無論是熱湯熱火都無法取暖，厚厚的衣服也無法溫暖，卻不感到發抖，這是為什麼呢？因為這樣的人先天腎氣旺盛，以水性為主，太陽之氣衰弱，腎臟的脂肪枯萎無法生長，導致水氣不足以抵禦火氣。腎臟屬水，生於骨，腎臟不生長，則骨髓無法充盈，所以寒冷會一直深入到骨頭。因此，不感到發抖的原因是肝為一陽，心為二陽，腎為孤陰，水氣不足以抵禦二火，所以不發抖。這種病症叫做骨痹，患者最終會關節攣縮。
腎臟不生水，則骨髓不充盈，筋骨就會乾燥枯槁，導致關節攣縮，這就是原因。
皇帝問道：腸澼便血如何治療？岐伯回答：身體發熱就會死亡，身體寒冷則可以生存。皇帝又問：腸澼下白沫如何治療？岐伯回答：脈沉則可以生存，脈浮則會死亡。陰病出現陽脈，就像相反的情況一樣，所以會死亡。皇帝再次問：腸澼下膿血如何治療？岐伯回答：脈懸絕則會死亡，脈滑大則可以生存。皇帝最後問：腸澼之屬，身體不發熱，脈不懸絕如何治療？岐伯回答：脈滑大者可以生存，脈懸澀者會死亡，需要根據其藏期來判斷。肝見庚辛死，心見壬癸死等等。
曰：巔疾何如？曰：脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。曰：巔疾之脈，虛實何如？曰：虛則可治，實則死。
巔疾之脈，虛則可治，實則死，似與搏而滑大相反，搏而滑非實也，正滑泛而躍也，故自已。
曰：消痹虛實何如？曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
消，瘦也。痹，勞熱也。瘦熱病久，脈當微弱者生，茲為實大者可治，似相反也，愚謂當時傳刻者之誤耳。
凡治消癉僕擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，肥貴人則膏粱之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。暴厥耳聾，偏閉塞不通，內氣暴薄也。不從內外中風之病，故瘦留著也。
白話文：
頭風病脈象如何？脈搏大而滑，久病可以自愈；脈小而堅急，則無法救治。頭風病脈象，虛實如何？脈虛可治，脈實則死。
頭風病脈象，虛則可治，實則死，這似乎與脈搏滑大相反，因為脈搏滑大不代表實，而是脈滑而泛，跳動頻繁，所以能自愈。
消痹病虛實如何？脈實大，久病可治；脈懸小而堅，久病不可治。
消，是指消瘦；痹，是指勞熱。消瘦勞熱病久，脈應該微弱才能活，而現在說脈實大可以治，似乎矛盾，我認為是當時抄寫刻印時的錯誤。
凡是治療消瘦、筋骨萎縮、半身不遂、四肢痿厥、氣滿發逆的病症，這些都是富貴人家的膏粱厚味飲食造成的疾病。隔塞閉絕，上下不通，是暴怒憂愁引起的疾病。突然昏厥、耳聾、偏癱閉塞不通，是內氣暴薄引起的疾病。不符合內外中風的病症，所以才會消瘦留下後遺症。
此言消癉僕擊偏枯之疾，非內外中風之變證，乃膏粱暴憂，內氣暴薄，不得宣通，故二便閉塞，廋匿留著而不去也。廋，匿也。
蹠跛，寒風濕之病也。
蹠，足也。跛，不能履也。此則風寒濕之病也。
黃疸暴病癲疾厥狂，久逆之所生也。
氣久厥逆，而不下行，怫積上焦，故為黃疸及厥狂之疾作也。
五臟不平，六腑閉塞之所生也。
六腑不通，則五臟之氣壅滯不平，大便閉，則肺氣喘逆之類是也。
頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
此亦六腑閉塞之餘意，六腑為腸胃最要，腸胃結滯，則氣不流通，氣不流通則逆上，而為頭痛耳鳴者矣。
白話文：
這句話說的是消除癉僕擊偏枯的疾病，不是內外中風的變化症狀，而是因為過度飲食富貴，憂慮過度，導致內氣虛弱，無法宣通，所以大小便閉塞，瘦弱的體質留著病氣而不去。瘦，就是隱藏的意思。
蹠跛，是寒風濕引起的疾病。
蹠，就是腳的意思。跛，就是不能走路的意思。這種疾病就是風寒濕引起的。
黃疸、暴病、癲疾、厥狂，都是長期逆氣導致的。
氣長期逆流不下降，淤積在上焦，就會引起黃疸和厥狂。
五臟不平，六腑閉塞，就會導致各種疾病。
六腑不通，就會導致五臟的氣機鬱積不平，大便閉塞，就會出現肺氣喘逆等症狀。
頭痛耳鳴，九竅不利，都是腸胃引起的。
這也是六腑閉塞的餘波，六腑中腸胃最重要，腸胃結滯，就會導致氣機不流通，氣機不流通就會逆流向上，就會引起頭痛耳鳴。
腹中論篇，帝曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯對曰：名為鼓脹。曰：治之奈何？曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。曰：其時有復發者何也？曰：飲食不節，故時有病也。雖然，其病且已，時故當病，氣聚於腹也。曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？曰：病名血枯。此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。曰：治之奈何？曰：以四烏鰂骨一䕡茹二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
白話文：
皇帝問道：「有人患病，心腹脹滿，早晨吃飯卻不能到晚上，這是什麼病？」岐伯回答：「叫做鼓脹。」皇帝又問：「要怎麼治療？」岐伯說：「用雞屎酒治療，一劑就能知道效果，兩劑就能治癒。」皇帝接著問：「為什麼有些人病好了又復發？」岐伯解釋：「是因為飲食不節制，所以才會時常生病。雖然病已經好了，但是由於飲食不節制，氣會聚集在腹部，所以又會生病。」
皇帝又問：「有人患病，胸脅脹滿，影響食慾，發病之前會聞到腥臊臭味，然後流出清液，接著吐血，四肢冰冷，頭昏眼花，時常前後流血，這是什麼病？為什麼會得這個病？」岐伯回答：「這個病叫做血枯。這是因為年輕時大量失血造成的。如果醉酒後行房，就會耗損氣力，傷及肝臟，導致月經量少或停止。」皇帝最後問：「要怎麼治療？」岐伯說：「用四隻烏賊骨和一塊茹草，將兩種東西混合在一起，用雀卵做成藥丸，大小像小豆，每次飯後服用五顆，用鮑魚汁送服，可以通暢腸道，並且修復肝臟。」
按烏鰂骨、䕡茹、鮑魚汁，皆攻積血，散惡血，雀卵治陰痿，起陰之藥，並非生血治血枯劑，學者詳之。
曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治否？曰：病名伏梁。曰：何因而得之？曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。曰：何以然？曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，上鬲，挾胃脘內癰，此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。
此伏梁，衝脈之為病。以其裹大膿血，居腸胃之外，上行循腹，下行絡陰，上則迫近於胃脘，下則因薄於陰器。若因薄於陰，則便下膿血；若迫近於胃，則病氣上出於鬲，復俠胃脘，內長其癰也。所以然者，以本有大膿血在腸胃之外故也，久則難治。居臍上為近心，故為逆；居臍下為遠心，故為從。亟，數也。
白話文：
使用烏鰀骨、石蕊、鮑魚汁，這些都是用來消除積血和散除惡血的藥物。雀卵則能治療男性性功能障礙，是提振性功能的藥物，但它們並非用於生血或治療血枯的藥方，學習者應詳細瞭解。
問：有些症狀在小腹處顯著，遍及上下左右，這是什麼疾病？可以治療嗎？ 答：這被稱為「伏梁」。 問：它是如何產生的呢？ 答：它是由於包覆著大量膿血，在腸胃之外，無法治療，若嘗試按壓反而會導致死亡。 問：為什麼會這樣？ 答：若病情向下發展，會影響到陰部，導致排出膿血；若向上影響，會壓迫胃部，使胃部受阻，甚至導致內腫瘤。這是長期疾病的結果，難以治療。如果位置位於腹部上方，是因為接近心臟，所以被認為是逆向的；如果位於腹部下方，則是因為離心臟較遠，所以被認為是順向的。
這就是「伏梁」，與衝脈有關的疾病。由於它包裹著大量膿血，位於腸胃之外，血液向上流經腹部，向下連接生殖器官。向上會壓迫胃部，向下會影響陰部。如果影響陰部，就會出現排膿血的情況；如果影響胃部，則會導致病氣上升至胸腔，並與胃部相連，導致內腫瘤的生成。這樣的結果是因為原本就有大量膿血存在於腸胃之外。時間久了，就變得難以治療。如果位置位於腹部上方，是因為接近心臟，所以被認為是逆向的；如果位於腹部下方，則是因為離心臟較遠，所以被認為是順向的。亟，是急的意思。
奪，去也。言其不可移動，但數數去之斯可矣。
曰：人有身體髀股胻皆腫，環臍而痛，是為何病？曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病。
此亦衝脈之病，所以髀股胻皆腫，亦名伏梁。其氣溢於大腹著肓之原，故環臍而痛。不可動，謂不可用大毒之藥，擊動而峻下之，則為水而溺澀也。
病能篇，帝曰：人病胃脘癰者，診當何如？岐伯對曰：診此者當候胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，盛則熱。人迎者胃脈也，逆而盛則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也。
白話文：
奪，意思是去除。意思是說，這個病症無法移動，只要不斷地去除它就能治好。
有人身體的股骨、大腿和膝蓋都腫起來，而且腹部繞著肚臍疼痛，這是什麼病呢？這是伏梁病，是一種風病。風氣溢出到大腸，停留在肓俞穴，而肓俞穴的原穴在肚臍下方，所以會繞著肚臍疼痛。這個病不能移動，如果移動就會變成水腫和排尿困難。
這也是衝脈的病症，所以股骨、大腿和膝蓋都腫起來，也叫做伏梁病。風氣溢出到腹部，停留在肓俞穴的原穴，所以會繞著肚臍疼痛。不可動，意思是不能使用劇毒的藥物，強行擊破而瀉下，這樣就會變成水腫和排尿困難。
皇帝問道：人患胃脘癰者，應該怎麼診斷？岐伯回答：診斷這個病要觀察胃脈，胃脈應該沉細，沉細表示氣逆，氣逆則人迎脈很盛，很盛就代表有熱。人迎脈是胃脈，氣逆而盛代表熱氣積聚在胃口，無法運行，所以胃脘就會形成癰。
此言胃癰病，胃脈不常沉細。胃脈細故人迎脈大。人迎，結喉兩旁之動脈也。人迎大則熱聚於胃口，故成胃脘癰，由氣逆熱盛而致之也。
曰：有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？曰：此名同異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之。夫氣盛血聚者，宜石而瀉之，此所謂同病異治也。
此言癰雖同而治異也。癰為氣之息，故氣盛血聚宜用砭石針之，瀉去惡血而自愈，今用排針者是也。
帝曰：有病怒狂者，此病安生？曰：生於陽也。曰：陽何以使人狂？曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。曰：何以知之？曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。
白話文：
胃癰病症狀是胃脈不規律，沉細，胃脈細則人迎脈粗大。人迎脈位於喉嚨兩側的動脈，人迎脈粗大表示熱氣聚集在胃部，導致胃脘癰，是由於氣逆熱盛引起的。
頸癰的治療，有的人用砭石，有的人用針灸，都能治癒，這是為什麼呢？因為它們雖然名字相同，但實際上是不同的病症。癰氣屬於氣滯，應該用針刺開來去除。氣盛血聚則應該用砭石瀉血，這就是同病異治。
癰病雖然相同，但治療方法卻不同。癰病是由於氣滯引起的，因此氣盛血聚應該用砭石針刺，瀉去惡血就能自愈，現在用排針就是這個道理。
皇帝問道：怒狂症從哪裡來？回答：怒狂症源於陽氣。皇帝又問：陽氣怎麼會讓人狂躁？回答：陽氣暴烈，難以控制，所以容易發怒，這種病叫做陽厥。皇帝問：怎麼知道呢？回答：陽明脈總是活躍的，巨陽、少陽脈卻不活躍，不活躍卻突然活躍起來，就會發作大病，這就是徵兆。
陽脈動則人迎脈常動者也。巨陽脈在天容位分，少陽脈在天窗位分，二脈不常動而反動，故病也。
曰：治之奈何？曰：奪其食則已。夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食則已。（食少則氣衰，故節去其食，則病自已。）使之服以生鐵洛為飲。（則鐵漿也。）夫生鐵洛者，下氣疾也。（氣上逆則狂，飲鐵洛所以下其逆上之氣也。）曰：有疾身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？曰：病名曰酒風。
曰：治之奈何？曰：以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯。
澤瀉去風濕益氣，朮止汗去火風，麋銜治風濕筋痿。後飯，藥先食後，故曰後飯。
白話文：
陽脈跳動，人迎脈也跟著跳動，這是正常的。巨陽脈位於天容穴，少陽脈位於天窗穴，這兩條脈要是平時不跳動卻突然跳動起來，就是生病了。
要怎麼治療呢？減少飲食就可以了。因為食物進入陰經，滋養陽氣，所以減少飲食就能讓病好了。（減少飲食，陽氣就會衰弱，疾病自然會痊癒。）可以給病人喝生鐵洛水。（生鐵洛水就是鐵漿。）生鐵洛水可以降氣。 （氣上逆則狂，喝鐵洛水可以降服逆上之氣。）
如果病人出現身體發熱、虛弱無力、出汗像洗過澡一樣、怕風、氣虛的症狀，這是什麼病呢？叫做酒風。
要怎麼治療呢？用澤瀉、術各十分，麋銜五分，混合在一起，飯後服用。
澤瀉可以祛風濕、益氣，朮可以止汗、去火風，麋銜可以治療風濕筋痿。飯後服用，指的是藥物要飯後吃，所以叫做後飯。
奇病篇，帝曰：病脅下滿氣逆，二三歲不已，是為何病？岐伯對曰：病名曰息積，此不妨於食，不可灸刺，積為導引服藥，藥不能獨治也。
氣逆息難，故曰息積。氣不在胃，故不妨食，灸則火邪內攻，刺則正氣外瀉，故皆不可。惟宜積為導引而氣流行，兼藥治，則可矣。若不導引，只以藥攻亦難治也。
帝曰：人有病頭痛以數歲不已，此安得之？名為何病？岐伯曰：當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善。
此寒邪客逆，久而不散，故為厥逆頭痛也。
帝曰：有病口甘者，病名為何？何以得之？曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。（癉，熱也。）夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾故令人口甘也。此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。
白話文：
皇帝問道，有人患病，脅下飽滿氣逆，已經兩三年了，這是什麼病？岐伯回答說，這病叫做息積，這種病不影響進食，不能灸刺，需要積累練習導引和服用藥物，單靠藥物無法治癒。
因為氣逆呼吸困難，所以叫做息積。氣不在胃裡，所以不影響進食，用灸法治療，會使火邪內攻，用針刺治療，會使正氣外泄，所以都不適合。只有通過積累練習導引，使氣血通暢，並配合藥物治療，才能治癒。如果沒有導引，單靠藥物治療也很難治好。
皇帝又問，有人患病頭疼，已經好幾年了，這是怎麼回事？叫什麼病？岐伯回答說，應該是受了寒邪，侵入骨髓，骨髓以腦為中心，腦氣逆亂，所以頭疼，牙齒也疼，這病叫做厥逆。皇帝說，很好。
這是寒邪侵襲，長時間沒有散去，所以導致厥逆頭痛。
皇帝又問，有人患病口甜，這是什麼病？為什麼會得這種病？岐伯回答說，這是五氣充盈溢出的現象，叫做脾癉。（癉，熱的意思。）五味入胃，存於胃中，脾臟負責運化精氣，津液在脾臟，所以口甜。這是由於食用肥美食物過多造成的，這種人一定經常吃甜美、肥膩的食物。肥膩的食物會使人內熱，甜食會使人腹脹，所以氣往上溢，轉變成消渴。用蘭草治療，可以去除陳氣。
食甘肥則內熱，鬱積而不外泄，令人中滿，氣上溢為消渴。治之以蘭草，蘭辛能發散陳久肥甘不化之氣，故曰以蘭除陳氣也。
曰：有病口苦者，病名為何？何以得之？曰：病名膽癉。（膽汁味苦，故口苦。）夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢，而口為之苦，治之以膽募俞。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。咽為之使，恐咽字之誤也，常作因為之使，故膽虛氣上溢而口苦也。胸腹曰募，背脊曰俞，膽募則在期門下五分，俞在脊第十椎下兩旁，各開一寸半。支秉中曰：膽上溢入咽，故口苦，咽為使是也。
白話文：
吃太多甜膩的食物會導致內熱，熱氣鬱積在體內無法排出，讓人覺得肚子脹滿，氣往上逆而導致口渴。用蘭草治療，因為蘭草辛辣可以散發掉久積在體內的甜膩之氣，所以說用蘭草來去除陳舊之氣。
有人口苦，是什麼病？怎麼引起的？這是膽癉。（膽汁苦，所以口苦。）肝臟是人體的將軍，膽臟是肝臟的決斷，咽喉是膽臟的使者。這個病人因為思慮過度，所以膽虛氣上逆，導致口苦，可以用膽經的募穴和俞穴治療。
肝臟是謀略的器官，膽臟是決斷的器官。咽喉是膽臟的使者，可能「咽」字有誤，應該寫成「為」，所以膽虛氣上逆而口苦。胸腹部稱為募，背脊稱為俞，膽經的募穴在期門穴下五分，俞穴在脊椎第十節的兩側，各開一寸半。醫書上記載，膽氣上逆入咽喉，所以口苦，咽喉是膽臟的使者。
金匱真言論，曰：春氣者病在頭，夏氣者病在臟，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞瀉寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。
此四時不節而各致其病也，故下云：能節養者皆不病也。
故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞瀉寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥。
此言冬不按蹺，則四時不能為病也，何也？冬乃藏精秘密，若冬按蹺，則精不能藏而致四時病。
夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。
五臟生成篇，曰：諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺。故人臥則血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
白話文：
《金匱真言論》說：春天容易生病的地方是頭部，夏天容易生病的地方是臟腑，秋天容易生病的地方是肩膀和背部，冬天容易生病的地方是四肢。因此，春天容易得鼻出血，仲夏容易得胸脅痛，長夏容易得腹瀉，秋天容易得瘧疾，冬天容易得關節痛。
這都是因為四季不調而導致的疾病，所以後面說：懂得養生的人就不會生病。
所以冬天不要按壓腳踝，春天就不會得鼻出血，春天就不會得頸項疼痛，仲夏就不會得胸脅痛，長夏就不會得腹瀉，秋天就不會得瘧疾，冬天就不會得關節痛。
這意思是說冬天不按壓腳踝，那麼四季就不會生病。這是為什麼呢？因為冬天是藏精的季節，如果冬天按壓腳踝，精氣就會外泄，導致四季都生病。
精氣是人體的根本，如果精氣充足，春天就不容易得溫病，夏天出汗就不容易得暑熱，秋天就不容易得瘧疾。
《五臟生成篇》說：所有的脈絡都屬於眼睛，所有的骨髓都屬於腦部，所有的筋腱都屬於關節，所有的血液都屬於心臟，所有的氣息都屬於肺臟。所以人睡覺時，血液就會回到肝臟，肝臟接受血液就能視物，腳接受血液就能走路，手掌接受血液就能握物，手指接受血液就能抓取。
血氣者人之神，故受血者，皆能神於運用。
宣明五氣論，曰：五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是為五病。
膽為中正決斷無私，其剛決故為怒也，十一臟皆取決於膽也。
五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。
五臟以勝相併，故有五志。如肺虛，心精並之故喜。故曰：虛而相併也。
白話文：
血氣是人的精神之源，所以凡是接受血液滋養的器官，都能靈活運用。
《宣明五氣論》中說：五種味道分別進入不同的臟器：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，這就是五入。
五臟的病症分別為：心臟病表現為噫（打嗝），肺病表現為咳，肝病表現為語（言語不清），脾病表現為吞（吞嚥困難），腎病表現為欠（打哈欠）和嚏（打噴嚏），胃病表現為氣逆（呼吸不暢）、噦（呃逆）和恐（驚恐），大腸和小腸病表現為泄（腹瀉），下焦溢表現為水（水腫），膀胱病表現為癃（小便不利）和不約為遺溺（尿失禁），膽病表現為怒，這就是五病。
膽囊主中正決斷，無私無欲，其剛強果決的特性導致容易發怒，十一臟的決斷都取決於膽囊。
五臟精氣互相融合：精氣與心臟融合則喜，與肺臟融合則悲，與肝臟融合則憂，與脾臟融合則畏，與腎臟融合則恐，這就是五並，指的是虛弱的臟器互相融合。
五臟因互相融合而產生五種情緒，例如肺虛，心臟精氣與之融合，就會導致喜悅。所以說：虛而相併也。
五臟所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為顛疾，搏陰則為喑，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是為五亂。
五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟。
同精而出入者謂之魄，同神而往來者謂之魂，心有所憶謂之意，專意不移謂之志。
五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
白話文：
心最怕熱，肺最怕冷，肝最怕風，脾最怕濕，腎最怕燥，這叫五臟所惡。
心化為汗液，肺化為鼻涕，肝化為眼淚，脾化為唾液，腎化為口水，這叫五臟化液。
陰性疾病發作於骨頭，陽性疾病發作於血液，陰性疾病發作於肌肉，陽性疾病發作於冬天，陰性疾病發作於夏天，這叫五病所發。
邪氣入侵陽氣則導致狂躁，入侵陰氣則導致麻痺，攻擊陽氣則導致癲癇，攻擊陰氣則導致失聲，陽氣入侵陰氣則導致靜止，陰氣外溢陽氣則導致憤怒，這叫五邪所亂。
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，這叫五臟所藏。
魄是由精氣構成，出入於身體；魂是由神明構成，往來於身體；心有所記憶就叫意，專注不移就叫志。
心主導脈絡，肺主導皮膚，肝主導筋腱，脾主導肌肉，腎主導骨骼，這叫五臟所主。
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
刺志論，帝曰：願聞虛實之要。岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
形氣相反，穀氣不應，血脈不浮，故皆反，法當病。
曰：何謂反？氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。
氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。
寒傷形，故氣盛身寒。熱傳氣，故氣虛身熱。
谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。
白話文：
五勞所傷及虛實之要
五勞所傷：
長時間用眼會傷血，長時間臥床會傷氣，長時間坐著會傷肉，長時間站立會傷骨，長時間行走會傷筋，這就是所謂的五勞所傷。
刺志論：
皇帝說： 我想請教虛實的關鍵所在。
岐伯回答： 氣實則形實，氣虛則形虛，這是常態，反之則為病。谷氣充足則氣盛，谷氣不足則氣虛，這是常態，反之則為病。脈實則血實，脈虛則血虛，這是常態，反之則為病。
形氣相反，穀氣不應，血脈不浮，所以皆反常，按照規律就會生病。
皇帝問： 何謂反常？
岐伯回答： 氣虛卻身熱，這就是反常。吃得多但氣卻少，這就是反常。吃不下卻氣卻多，這就是反常。脈象盛大但血卻少，這就是反常。
氣盛則身寒，得之於傷寒。氣虛則身熱，得之於傷暑。
寒邪傷及形體，所以氣盛而身寒。熱邪傳導於氣，所以氣虛而身熱。
吃得多但氣卻少，這是因為有所失血，濕氣停留在下焦所致。
氣小則脫血而下，故濕居下也。
谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
谷少氣多，乃胃中邪氣併入於肺，而非正氣之多也。
脈少血多者，飲中熱也。
飲留胃中而作熱也。
脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。
風氣盛滿則水漿不入也。
陰陽應象篇，曰：天之邪氣，感即害人五臟；水穀之寒熱，感則害人六腑；地之濕氣，感則害人皮膚筋脈。
四時之氣，天之邪也，感之則害五臟。飲食寒熱，感之則傷六腑。地之濕氣，感則有傷經脈，故害於皮膚筋脈，各以其近而受害也。
太陰陽明篇，曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則腹滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。
白話文：
氣不足就會導致出血下墜，所以濕氣通常在下焦。
食物攝入少而氣盛，邪氣就會侵犯胃和肺。
食物少氣盛，是因為胃中的邪氣侵入了肺，並不是正氣充盈。
脈象微弱而血量多，表示體內有熱邪。
熱邪停留在胃中就形成了熱症。
脈象洪大而血量少，表示脈中有風邪，水液無法進入，這就是原因。
風邪充盛就會阻礙水液的進入。
《陰陽應象篇》說：天地的邪氣，侵入人體就會傷害五臟；飲食的寒熱，侵入人體就會傷害六腑；地面的濕氣，侵入人體就會傷害皮膚筋脈。
四季的氣候變化，是天的邪氣，侵入人體就會傷害五臟。飲食的寒熱不調，侵入人體就會傷害六腑。地面的濕氣，侵入人體就會傷害經脈，因此傷害皮膚筋脈，都是因為邪氣侵入最近的部位而造成傷害。
《太陰陽明篇》說：陽氣是天的氣，主宰外在；陰氣是地的氣，主宰內在。因此陽氣充盈，陰氣虛弱。所以受到賊風虛邪侵犯的是陽氣；飲食不節，起居不規律，受到傷害的是陰氣。陽氣受邪就會侵入六腑，陰氣受邪就會侵入五臟。侵入六腑就會身體發熱，臥床不安，上焦出現喘息；侵入五臟就會腹部脹滿，腸道閉塞，下焦出現飧泄，時間久了就會出現腸澼。
此言賊風虛邪，陽受之入六腑。飲食起居，陰受之入五臟。與陰陽應象論：天之邪氣害人五臟，水穀寒熱害人六腑，兩說相反，其理安在？此謂虛邪外傷有餘，飲食內傷不足，二者之傷互有所受，不可執一而言傷也。惟濕從外傷，故及皮膚；濕從內成，亦傷臟腑。此又不可一途而云然也。
故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。
此言物極則反，理之常也。
傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
風，陽氣也。濕，陰氣也。陽從上，陰從下，火就燥，水流濕，類也。
陰陽應象篇，曰：天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟化五氣，以生喜怒憂思悲恐，喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。
白話文：
這句話說的是，外來的風寒邪氣侵襲身體，會影響陽氣，進而傷害六腑；而飲食起居不節，則會影響陰氣，進而損害五臟。有人說天上的邪氣傷害五臟，水穀寒熱傷害六腑，兩者說法相反，究竟道理在哪裡呢？其實，外來的邪氣傷害是過於充足的，而飲食內傷則是不足的，兩種傷害互相影響，不能只說一種傷害。就比如濕邪，既可以從外入侵，傷害皮膚，也可以從內積聚，損害臟腑，不能單方面論斷。
因此說：陽氣病變，會向上發展到極點後向下發展，陰氣病變，會向下發展到極點後向上發展。
這就是事物發展到極點就會反轉，是自然規律。
人受到風寒侵襲，首先是上半身受傷；受到濕邪侵襲，首先是下半身受傷。
風是陽氣，濕是陰氣。陽氣從上而下，陰氣從下而上，火會使乾燥的物品燃燒，水會流向濕潤的地方，這都是類似的道理。
《陰陽應象篇》說：天有四季五行，用來生長、收藏，也產生了寒暑燥濕風。人有五臟化生五氣，用來產生喜怒憂思悲恐，喜怒會傷氣，寒暑會傷形體。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，脈象滿溢，形體消瘦，喜怒無度，寒暑過度，就會導致生機不固。因此，陰氣過盛，必然會轉為陽氣，陽氣過盛，必然會轉為陰氣。
《靈樞經》曰：智者之養生也，必順四時而適寒暑。若五志不常，寒暑過度，戕賊天真，何可長久？
六元正紀篇，曰：風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫。
濕勝濡泄，水氣內勝，則傷脾胃，而瀉利也。其則脾胃之氣一行水道，溢於皮膚，則為水閉。肉如泥，按之陷下而不起也，故曰胕腫。
太陰陽明論，帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯對曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至徑，（胃氣不得徑至，以達四肢。）必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
白話文：
《靈樞經》說：聰明的人養生，一定要順應四季，適應寒暑。如果五臟六腑的情志不常，寒暑過度，就會損害先天之氣，怎麼可能長久呢？
《六元正紀篇》說：風勝則身體會動，熱勝則會腫，燥勝則會乾燥，寒勝則會浮腫，濕勝則會水腫或腹瀉，嚴重則會水腫且身體腫脹。
濕氣過盛，水氣內盛，就會損傷脾胃，導致腹瀉。因為脾胃之氣行於水道，溢出到皮膚，就會造成水腫。肉像泥一樣，按下去就陷下去，抬起來也抬不起來，所以叫做胕腫。
《太陰陽明論》中，皇帝問：脾臟有病，四肢不能活動是為什麼？岐伯回答：四肢都從胃中得到氣，但不能直接到達，必須依靠脾臟才能獲得。現在脾臟有病，不能為胃輸送津液，四肢得不到水穀之氣，氣力日漸衰弱，經脈不通暢，筋骨肌肉都失去生氣，所以不能活動。
四肢稟氣於胃，襲脾而布化。脾不布化，故四肢不用，胃氣不能獨施故也。
脈要精微篇，曰：陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墜。甚飽則夢與，其飢則夢取。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭。短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。
氣厥論篇，帝曰：五臟六腑，寒熱相移者何？岐伯曰：腎移熱於肝，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂鬲中，心移寒於肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒於腎，為湧水，湧水者按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯如囊裹漿，水之病也。脾移熱於肝，則為驚衄。肝移熱於心，則死。心移熱於肺，傳為鬲消。肺移熱於腎，傳為柔痓。腎移熱於脾，傳為虛，腸澼死，不可治。胞移熱於膀胱，則癃溺血。膀胱移熱於小腸，鬲腸不便，上為口糜。小腸移熱於大腸，為慮瘕，為沉。大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食亦。胃移熱於膽，亦曰食亦。膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。傳為衄衊瞑目，故得之氣厥也。
白話文：
四肢的氣息來自於胃，通過脾臟運化到全身。如果脾臟不能正常運化，四肢就會無力，因為胃氣無法單獨发挥作用。
《脈要精微篇》中說：陰氣盛則夢到涉水而感到恐懼，陽氣盛則夢到火燒灼，陰陽都盛則夢到互相殘殺毀傷。上焦氣盛則夢到飛翔，下焦氣盛則夢到墜落。吃得過飽則夢到給予，飢餓則夢到索取。肝氣盛則夢到發怒，肺氣盛則夢到哭泣。體內短蟲多則夢到聚眾，長蟲多則夢到互相打鬥毀傷。
《氣厥論篇》中，黃帝問道：五臟六腑之間，寒熱相互轉移的原因是什麼？岐伯回答：腎臟的熱氣轉移到肝臟，就會導致癰腫氣短。脾臟的寒氣轉移到肝臟，就會導致癰腫筋攣。肝臟的寒氣轉移到心臟，就會導致心神狂亂。心臟的寒氣轉移到肺臟，就會導致肺消，肺消的人喝一口水，就會排出兩口尿，最終不治而亡。肺臟的寒氣轉移到腎臟，就會導致湧水，湧水的人按壓腹部會感覺不堅硬，水氣停留在大腸，快速行走時，會發出咕嚕咕嚕的響聲，如同袋子里裝著漿糊一樣，這就是水氣病。脾臟的熱氣轉移到肝臟，就會導致驚厥鼻衄。肝臟的熱氣轉移到心臟，就會導致死亡。心臟的熱氣轉移到肺臟，就會導致肺消。肺臟的熱氣轉移到腎臟，就會導致腰痛。腎臟的熱氣轉移到脾臟，就會導致虛弱，腸道流血而死，不可治療。胞宮的熱氣轉移到膀胱，就會導致尿閉血尿。膀胱的熱氣轉移到小腸，就會導致小腸不通，上焦出現口糜。小腸的熱氣轉移到大腸，就會導致腹部積塊，沉重難受。大腸的熱氣轉移到胃臟，就會食慾旺盛卻消瘦，也稱為食亦。胃臟的熱氣轉移到膽囊，也稱為食亦。膽囊的熱氣轉移到腦部，就會導致鼻淵，鼻淵指的是鼻涕濁黃不斷流出。這種情況會導致鼻出血、眼盲，這就是氣厥的病因。
臟腑相移，各以所司而為病，皆由氣厥逆而得也。虙，伏同。
調經論篇，帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰：陽受氣於上焦以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄。
寒氣在皮膚之外，則上焦不通，而發寒慄。
帝曰：陰虛生內熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
王安道曰此陰字，指人身之陰與水穀之味也。夫有所勞倦者，過動屬火也。形氣衰小者，壯火食氣也。穀氣不盛者，勞傷元氣，則少食而氣衰也。上焦不行者。清陽不升也。下脘不通者，濁陰不降也。夫胃受水穀，則清陽升而濁陰降，以傳化出入，滋養一身也。今胃不能納，而穀氣衰少，則清無升濁無降矣，故內熱。
白話文：
內臟之間互相影響，各自負責的功能出現問題就會生病，都是因為氣機逆亂造成的。虙與伏字同義。
皇帝說：「經書上說陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，這些我都聽說了，但不知道為什麼會這樣。」岐伯說：「陽氣從上焦接收氣息，溫暖皮膚和肌肉之間。現在寒氣在體外，上焦就無法暢通，上焦不通，寒氣就會滯留在體外，所以才會發冷。」
寒氣在皮膚表面，上焦就無法暢通，導致發冷。
皇帝問：「陰虛生內熱是什麼原因呢？」岐伯回答：「過度勞累，精氣神衰弱，飲食營養不足，上焦無法運作，下脘不通暢，胃氣熱，熱氣熏蒸胸腔，所以內熱。」
王安道說：「這裡的陰字指的是人體的陰氣和食物的味道。過度勞累是因為過度活動消耗了陽氣，屬於火熱之象。精氣神衰弱是因為陽氣不足，無法溫養五臟六腑。飲食營養不足是因為勞累損傷了元氣，導致食慾不振，氣血虛弱。上焦無法運作是因為清陽之氣不能上升。下脘不通暢是因為濁陰之氣不能下降。胃部接收食物和水分，清陽之氣上升，濁陰之氣下降，才能消化吸收，滋養全身。現在胃部無法正常運作，營養不足，清陽之氣不能上升，濁陰之氣不能下降，所以才會內熱。」
汪寅谷曰：人身之中，陰氣虛損為熱。蓋勞倦傷脾，胃氣因虛下陷，重壓下脘氣道之分，而上焦之氣，因以不行，少火鬱為壯火，而為內熱傷氣等證。其治以東垣補中益氣為宜。斯所謂勞傷形體，飲食失節而致熱者乎？內傷之說，蓋原於此。
帝曰：陽盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通。則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。
外傷寒毒內薄、諸陽外盛，則皮膚收。皮膚收，則腠理密，故衛氣蓄聚無所留行矣。寒氣外薄，陽氣內爭，積火內燔，故生外熱也。
帝曰：陰盛生內寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝，血凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
白話文：
汪寅谷說：人體內部的陰氣虛損就會產生熱症。這是因為勞累過度損傷脾胃，胃氣虛弱而下陷，壓迫著下脘部的氣道，導致上焦的氣機無法運行，少火鬱積轉化為壯火，進而引發內熱傷氣等症狀。治療這種情況，應該採用東垣的補中益氣法。這就是所謂的勞傷身體，飲食不節制而導致熱症啊！內傷的學說，其根本就在這裡。
皇帝問道：陽氣過盛而生外熱，該怎麼辦？岐伯回答：上焦不通暢。導致皮膚緊密，毛孔閉塞，玄府不通，衛氣無法宣泄外散，因此產生外熱。
外感寒邪入侵，諸陽氣外盛，就會導致皮膚收縮。皮膚收縮，就會使毛孔閉塞，因此衛氣積聚在體內，無法流通。寒氣在外侵襲，陽氣在內抵抗，積聚的火氣內燔，因此就會產生外熱。
皇帝問道：陰氣過盛而生內寒，該怎麼辦？岐伯回答：厥氣上逆，寒氣積聚在胸中無法排出。寒氣不排泄，則溫氣消散，只剩下寒氣，就會導致血液凝固，血液凝固則脈絡不通，脈象就會強大而澀，這就是內寒。
溫氣，陽氣也。陰逆內滿，則陽氣去於皮外也。
舉痛論，帝曰：余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？（氣皆能致病，故問之。）岐伯對曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
怒則陽氣逆上，肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧泄。何以明之？怒則面赤，甚則色蒼，經曰：盛怒不止，則傷志明。
喜則志氣和達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
白話文：
溫暖的氣息，就是陽氣。陰氣逆流而內部充盈，陽氣就會跑到皮膚表面。
《舉痛論》中，皇帝說：「我知道百病皆因氣而生，生氣時氣往上衝，高興時氣緩和，悲傷時氣消散，恐懼時氣往下沉，寒冷時氣收縮，炎熱時氣外泄，驚慌時氣紊亂，勞累時氣消耗，思考時氣阻塞。這九種氣的變化不同，會導致什麼病呢？」（氣都能導致疾病，所以才詢問。）岐伯回答：「生氣時氣逆流，嚴重時會嘔血或腹瀉，所以氣往上衝。
生氣時陽氣逆流向上，肝氣侵犯脾氣，所以嚴重時會嘔血或腹瀉。怎麼證明呢？生氣時臉會發紅，嚴重時臉色會蒼白，經書上說：怒火中燒，就會傷神傷智。
高興時，精神氣質和順暢達，血脈流通順暢，所以氣緩和。悲傷時，心神緊縮，肺葉上舉，導致上焦不通暢，血脈不流通，熱氣留在體內，所以氣消散。恐懼時，精氣外泄，精氣外泄就會導致上焦阻塞，上焦阻塞就會導致氣逆流，氣逆流就會導致下焦脹滿，所以氣無法流通。寒冷時，毛孔閉塞，氣無法流通，所以氣收縮。
腠謂津液滲瀉之所，理謂文理逢會之中。身寒則衛氣沉，故皮膚文理及滲瀉之處，皆秘閉而氣不流行，衛氣收斂於中而不發泄也。
炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所依，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘且汗出，外內皆越，故氣耗矣。
勞於力役，則氣奔速，而陽外發。喘息汗出，外內皆逾越常紀，故氣耗損。
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
九氣致病，於此可詳矣。
白話文：
所謂「腠」指的是體液滲出的地方，「理」指的是肌膚紋理交匯之處。身體寒冷時，衛氣下沉，導致皮膚紋理以及滲出部位都閉塞，氣血無法流通，衛氣收縮在體內而不外洩。
當身體發熱時，腠理就會打開，營衛之氣暢通，汗液大量排出，所以氣血外洩。驚嚇時，心神不定，思慮紛亂，氣血就會紊亂。勞累時，會喘息出汗，氣血外耗，導致氣力不足。
長時間勞作，氣血奔流，陽氣外散。喘息出汗，氣血過度消耗，導致氣力衰弱。
思慮過度，心神集中，正氣停滯，導致氣血鬱結。
這九種氣血狀態導致疾病的原因，在此可以詳加了解。