《古今醫統大全》~ 卷之八十六 (10)
卷之八十六 (10)
1. 論衰老
又云：仕宦之間，暗觸禍機。衽席之上，密涉畏途。輪迴之中，枉入諸趣。古人云：心死形方活，心強身即亡。《金剛經》云：何降伏其心川。《老子頌》云：你喜我不喜，雁飛思塞北。鶯憶舊窠歸，秋月春花無限意，箇中只許自家知。虛淨天師云：靈臺皎潔似冰壺，只許元神裡面居。
若向此中留一物，平生便是不清虛。老子云：虛其心，實其腹。是皆融智慧，黜聰明，而宅天和，以卻百邪者也。豈比夫三千六百傍門小法，加之於萬境煎熬之心，而頭上安頭，又以金石草木剛烈之劑，餌之於喪津枯涸之體，而求補益哉？歷觀前人以不仁成家，以仁而保家者有之矣。如以不仁而得，復以不仁而守者，禍不旋踵也。
《晉書》傳云：石季龍僭稱帝號，發近郡男女十六萬，車十萬乘運土築華林園。揚州送黃鵠雛五，頸長一丈，聲聞十餘里，泛舟於玄武池。命子石宣祈于山川，因而遊獵，乘大輅，羽葆華蓋，建天子旌旗，十有六軍戎卒十八萬，出自金明門。季龍從其後官升凌霄觀望之，嘆曰：我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁？但抱子弄孫日為樂耳。宣所過三州十五郡，資儲靡有孑遺。
季龍覆命子石韜亦如之。出自幷州，遊於秦晉。宣素惡韜寵，是行也，嫉之彌甚。於是相圖之計起矣。俄而，宣使刺客殺於佛舍，又欲謀不軌。事發，季龍殺之。季龍既死，其後殲焉。
嗚呼！季龍之富貴而不足恃，而今之碌碌者十百之帑，又奚足以作威福而造業因哉？余雖枯槁幽棲，而衣冠出處未嘗用餿餡故事，以孔子之性與天道不可得而聞也，故托佛以言性耳。佛云：一切山河大地皆從如來性流出，然則佛之一字乃一切有情之覺，靈也。實為大羅空劫先天之祖氣，即元始天尊是也。
人人皆抱此靈而不自覺，故佛經云：一切眾生本來成佛，以不覺，故名曰眾生；以覺，故名曰佛。今之地獄變相，乃唐太宗以入冥境界，命宰相閻立本圖畫以示人。余少年滑稽之時，未嘗不在笑淡之下。一日在外，因病困極，恍惚所見，與吾家骨肉所夢同日境界因緣無有少異，遂絕口不敢戲謔。後讀史傳語錄文字，始知近代以來王公卿士於佛書中獲大安樂者不可枚舉。
故韓昌黎排之至甚，而終得法於大乘；歐陽文忠公惡之如讎敵，而又號為六一居士。豈非自有所得而翻然而改者歟？悲夫！世人不明佛心而溺於佛事，故粱武帝之禍，侯景至而不知；秦始皇欲仙，徐福去而不返。況夫瑣瑣勝事，而能勝其業障乎？夫業障之心，以酒為漿，以妄為常，念念遷謝。
晝夜呼吸一萬三千五百息，一息脈行三寸，元氣周身，脈行八百一十丈，寒來暑往之誘，物迷神明流之遠矣。養生之士以此為主，則是認賊為子，豈不謬哉？故岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。《易》曰：精氣為物，遊魂為變是也。昔有二人就余以辯生死事大者。
白話文：
論衰老
又說，在官場當官的人，常常會在不知不覺中觸犯災禍的根源；在臥室床笫之間，也暗藏著令人畏懼的危機。在輪迴的過程中，往往會白白地進入各種不同的境地。古人說：「當心死了，形體才能活；心若是太過強盛，身體就會衰亡。」《金剛經》說：「要如何降伏自己的心？」《老子頌》說：「你喜歡的我卻不喜歡，大雁飛翔時思念著塞北的故鄉。黃鶯鳥也記得要回到舊巢，秋天的月亮和春天的花朵都蘊藏著無限的意境，而其中的滋味，只有自己才能體會。」虛淨天師說：「人的心靈像清澈的冰壺一樣純潔，只允許元神居住在其中。如果心中還留有一絲雜念，這一生就不是清淨虛無的境界。」老子說：「要使心虛靜，讓腹部充實。」這些都是融會智慧，捨棄小聰明，回歸自然和諧，用來驅除各種邪念的方法。
這哪裡是那些用三千六百種旁門小法，加之於被萬境煎熬的心靈之上，還要在頭上安個頭，又用金石草木等剛烈的藥物，餵食給已經喪失精液、枯竭的身體，來求得補益的行為呢？我仔細觀察前人，有的是用不仁的手段來建立家業，也有的是用仁義來守護家業。如果用不仁的手段取得，又用不仁的手段來守護，災禍很快就會降臨。
《晉書》記載，石季龍僭越稱帝，徵調附近郡縣的男女十六萬人，用十萬輛車來運土修建華林園。揚州送來五隻黃鵠幼鳥，脖子長達一丈，鳴叫聲能傳到十幾里外，在玄武池上划船遊玩。他命令兒子石宣向山川祈禱，因此遊獵，乘坐華麗的車子，用羽毛和華麗的傘蓋遮陽，樹立天子的旗幟，十六個軍團，十八萬士兵從金明門出發。石季龍在後面，官升到凌霄觀看著，感嘆道：「我們父子如此富貴，除非天地崩塌，不然還有什麼可擔心的呢？只要每天抱抱孩子、逗逗孫子，就很快樂了。」石宣所經過的三州十五郡，所有的物資都被搜刮一空，沒有留下一點。
石季龍又命令兒子石韜也這樣做，他從幷州出發，遊歷於秦晉地區。石宣平時就厭惡石韜受寵，這次更加嫉妒。於是，互相算計的陰謀開始了。不久，石宣派刺客在佛寺殺害了石韜，又想圖謀不軌。事情敗露後，石季龍殺了石宣。石季龍死後，他的後代也都被消滅了。
唉！石季龍的富貴是如此不可靠，而現在那些庸庸碌碌的人，即使擁有十倍百倍的財產，又怎能仗勢作威作福、造下惡業呢？我雖然過著隱居的生活，衣著簡樸，但從沒有用那些腐爛的故事，來敷衍了事。因為孔子的本性和天道是無法用言語來描述的，所以我就藉用佛教的教義來談論人的本性。佛說：「一切山河大地都是從如來的本性流出來的。」那麼，佛這個字代表了一切有情眾生的覺悟和靈性，實際上是宇宙最初的本源之氣，也就是元始天尊。
每個人都擁有這個靈性卻不自覺，所以佛經說：「一切眾生本來都能成佛，因為不覺悟，所以叫做眾生；因為覺悟了，所以叫做佛。」現在的地獄變相圖，是唐太宗因為到地府經歷一番境界後，命令宰相閻立本繪製出來給世人看的。我年輕輕浮的時候，常常把它當作笑談。有一天，我在外面，因為生病非常疲憊，恍惚中所看到的景象，竟然和我家親人做夢時看到的境界一模一樣，沒有絲毫差異，從此我就再也不敢戲弄嘲笑了。後來讀了歷史傳記和語錄文字，才知道近代以來，許多王公卿相從佛書中獲得大安樂的人，數都數不清。
所以，韓昌黎極力排斥佛法，最後卻從大乘佛法中得到啟發；歐陽文忠公像仇敵一樣憎恨佛教，卻又自稱「六一居士」。難道不是因為他們自己有所領悟，才幡然悔悟，改變態度的嗎？可悲啊！世人不明瞭佛的心意，卻沉溺於佛教的儀式活動，所以梁武帝才會遭遇侯景之亂，而秦始皇一心想求仙，徐福卻一去不回。更何況那些瑣碎的勝利，又怎能勝過自身的業障呢？那些被業障蒙蔽的心，把酒當成飲料，把虛妄當成常態，念念不停地變化著。
人一天晝夜呼吸一萬三千五百次，每一次呼吸，脈搏運行三寸，元氣周遊全身，脈搏總共運行八百一十丈。寒來暑往的誘惑，外物迷惑了人的心神，使其遠離了真理。養生的人如果把這些當作主要目標，那就是認賊作父，豈不是大錯特錯？所以岐伯說：「呼吸出入的功能喪失，人的精神活動就會消失；氣的升降停止，氣息就會變得孤獨危險。」《易經》說：「精氣結合產生萬物，遊魂則產生變化。」從前有兩個人來找我辯論生死的大事。