《古今醫統大全》~ 卷之八十六 (7)
卷之八十六 (7)
1. 養老新書鈔
呂侍講言：孝子事親，須事事躬親，不可委之使令也。嘗說《穀梁》言，天子親耕以供粢盛，王后親蠶以供祭服，國非無良農工女也，以為人之所盡事祖彌，不若以己所自親者也。此說最盡事親之道。又說為人子者，聽於無聲，視於無形，未嘗頃刻離親也。事親如天，頃刻離親則有時而違天，天不可得而遠也。
（呂侍講，字原明，申國正獻公公著之長子。正獻公居家簡重寡默，不以事物輕心。而申國夫人性嚴有法度，雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫七歲祁寒暑雨侍立終日，不命坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖盛熱，在父母長者之側不得去巾、襪、縛、袴，衣服唯謹，行步出入無得入茶肆、酒肆。市井裡巷之語、鄭衛之音未嘗一經於可。
內則正獻公與申國夫人數訓之嚴，外有焦先生千之字伯強化導之篤，故公德器成就，大異眾人。公常言：人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。）
司馬溫公曰：凡諸卑幼事無大小，毋得專行，必咨稟於家長。又曰：凡子受父母之命，必藉記而佩之，時省而速行之，事畢則返命焉。或所命有所不可行者，則和色柔聲具是非利害而白之，待父母之許然後改之；若不許，苟於事無大害者亦當曲從。若以父母之命為非，而直行己志，雖所執皆善，猶為不順之子，況未必是乎？
司馬溫公與其兄伯康友愛尤篤，伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒，每食少頃則問曰：得無飢乎？天少冷則拊背曰：衣得無薄乎？
範忠宣知襄城縣，承事伯兄，照管湯藥，飲食居處衣服必躬必親，如孝子之事嚴父。事親從兄，仁義之實，敬愛之理，與生俱生，仁之至義之盡也。
唐伸俊年八十五六極康寧，自言少時因讀千字文有所悟，謂心動神疲四字也。平生遇事未嘗動心，故老而不衰。
太醫孫君昉，字景初，自號四休居士。山谷問其說，四休笑曰：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。山谷曰：此安樂之法也。夫少欲者不替之家也，知足者極樂之國也。四休家有三畝園，花木鬱郁，客來煮茗，談上都貴遊，人閒可喜事，或茗寒酒冷，賓主皆忘。
其居與余相望，暇則步草徑相尋，故作小詩遺家僮歌之，以侑酒茗，詩曰：太醫診得人間病，安樂延年萬事休。又曰：無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。
山谷四印云：我提養生之四印，君家所有更贈君。百戰百勝，不如一忍。萬言萬富，不如一默。無可簡擇眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫，自覺兩踵生光輝。團蒲日靜鳥吟時，爐薰一炷試觀之。四休四印，老少富貧，普同受用。
東坡云：舊說南陽有菊水，水甘而清，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有見五世孫者，道極險遠，生不識鹽發，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水故壽。
白話文：
呂侍講說：孝順的子女侍奉父母，必須事事親力親為，不可以把事情都交給僕人去做。《穀梁傳》中說，天子親自耕田以供應祭祀用的穀物，王后親自養蠶以供應祭祀用的服裝，國家不是沒有好的農民和女工，但認為人們盡力侍奉祖先和彌補不足，不如自己親自做來得更有誠意。這句話最能表達侍奉父母的道理。他又說，為人子女的，要能聽見無聲的教誨，看見無形的關懷，時時刻刻都不能離開父母。侍奉父母如同侍奉上天一樣，片刻離開父母，就有時會違背天道，而天道是無法遠離的。
（呂侍講，字原明，是申國正獻公公著的長子。正獻公在家裡行為端莊、沉默寡言，不輕易為事物動心。而申國夫人性格嚴厲、有法度，雖然很疼愛兒子，但教導兒子事事都要遵守規矩。呂侍講七歲的時候，不論寒暑雨天，都整天侍立在父母身邊，沒有命令他坐下，他就不敢坐下。每天早晨一定戴好帽子、穿戴整齊去見長輩，平常即使天氣很熱，在父母長輩身旁也不能脫帽子、襪子、綁腿和褲子，衣服穿戴得很謹慎，走路出入，絕不去茶館、酒館。市井俚俗的話語、不正當的音樂，從來沒有聽過。
在家有正獻公和申國夫人嚴厲的教導，在外有焦先生字伯強的敦厚引導，所以呂侍講的品德修養非常高，與眾不同。呂侍講常說：一個人如果內沒有賢明的父兄，外沒有嚴格的師友，而能有所成就的很少。）
司馬溫公說：凡是晚輩，無論事情大小，都不能擅自做主，必須請示家長。他又說：凡是子女接受父母的命令，一定要記在心裡並佩戴在身上，時時查看並儘快執行，事情辦完後要回報。如果父母的命令有不能執行的，就要和顏悅色、語氣溫和地把事情的對錯利弊說明清楚，等待父母允許後再更改；如果父母不同意，只要對事情沒有太大的損害，也應當委婉地服從。如果認為父母的命令不對，就直接按照自己的想法去做，即使自己堅持的都是正確的，仍然是不順從的子女，更何況未必是對的呢？
司馬溫公和他的哥哥司馬伯康兄弟情誼特別深厚，伯康年近八十歲，司馬溫公侍奉他如同嚴父，照顧他如同嬰兒，每次吃完飯不久就問說：「是不是餓了？」天氣稍微轉涼就拍著他的背說：「衣服穿得夠暖和嗎？」
范忠宣擔任襄城縣縣令時，侍奉自己的哥哥，照顧他的湯藥，飲食起居、穿衣等事情，都親力親為，像孝順的兒子侍奉嚴厲的父親一樣。侍奉父母、尊敬兄長，是仁義的根本，敬愛的道理，與生俱來，是仁愛的極致、道義的完全。
唐伸俊年八十五六歲，身體非常健康，他自己說，年輕時因為讀《千字文》有所領悟，就是「心動神疲」這四個字。他一生遇到事情從不動心，所以年老也不衰老。
太醫孫君昉，字景初，自號四休居士。黃庭堅問他這個稱號的含義，四休笑著說：「粗茶淡飯吃飽就休息，補好破損的衣服遮寒就休息，平安順遂過得去就休息，不貪婪、不嫉妒，老了就休息。」黃庭堅說：「這是安樂的方法啊。慾望少的人家業不會衰敗，知足的人就如同處在極樂的國度。」四休家有三畝園子，花木茂盛，客人來了就煮茶招待，談論京都的富貴遊樂，以及民間有趣的事情，有時茶涼了酒冷了，賓主都忘了。
他的住處和我家遙遙相望，有空的時候，我就走小路去拜訪他，因此寫了一首小詩送給他家的僮僕吟唱，用來佐酒品茗，詩中寫道：「太醫診斷出人世間的病，安樂延年萬事都休息。又說：沒有所求，就不需要看別人臉色，有酒就可以留客人一起歡樂。想要知道四休安樂的方法，就聽我黃庭堅吟的詩。」
黃庭堅提出的「四印」說：我提出養生之四印，將它們贈送給您：百戰百勝，不如忍耐一次；千言萬語，不如沉默不語；沒有任何挑剔，眼界才會開闊；心中沒有隱瞞，才會光明磊落。我歷經坎坷才得到這些養生之道，覺得自己腳跟都生出光輝。在安靜的午后，鳥兒吟唱的時候，點燃一炷香試著靜觀。這四休四印，無論老少貧富，都可以共同受用。
蘇東坡說：古書上說南陽有一條菊水，水質甘甜清澈，當地三十多戶居民，喝這水都很長壽，有的甚至活到一百二三十歲。四川青城山的老人村，有看到五世孫的人，那裡道路非常險峻偏遠，人們一輩子都不知道鹽的味道，而且溪水中有很多枸杞的根，像龍蛇一樣，喝那裡的水所以長壽。