《古今醫統大全》~ 卷之八十四 (2)
卷之八十四 (2)
1. 原始要終論
其或不然者，而亦有之，物徼倖於偶然耳。然男女抱患而孕者，亦有之。夷嘗考之，雖孕多墮也，雖產多難也，雖子多病也。何以知其然也？嘗觀赤子在襁褓之中，內無七情之牽擾，外無六氣之相侵，宜無病之可生也。
其患曰變蒸，曰驚悸，曰斑爛，曰風癇，曰月瘡，曰發搐，曰痰喘，曰痘疹，曰火疹，曰赤瘤，曰解顱，曰龜胸，曰滯頤，曰內吊，曰鵝口，曰木舌、重舌等證，豈不皆根父母精血之初，與夫妊婦虛弱，不能謹節之所致歟？又或未滿百日，遂與鹹酸之味，未至周期，輒與肥甘之餚，百病由此而生也。
其患曰丁奚，曰哺露，曰五疳，曰吐逆，曰黃疸，曰腹脹，曰浮腫，曰痞癖，曰瘧痢，曰積聚，曰飧瀉，曰洞瀉等證，豈不皆由飲食過傷，調養失宜之所致歟！自是觀之，大半胎病而小半傷食也。一本體弱，而稟受不厚。又有妊婦情欲動中，而胎氣隨熾，或好食煎炙，而多味辛酸；或喜怒暴寒而嗜欲無節。
殊不知兒在胎內，一脈貫通，母飢亦飢，母飽亦飽，動履食息，而胎氣隨之，故皆足以令子受患也。胎前既如古者婦人之妊子，寢不側，坐不偏，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事。如此則生子形容端正，才過人矣。
夫何今人愛子無方，姑息太過，反致傷生，兒多枉死，正與巖牆桎梏，不能盡其正命者何異焉？每見溫良之婦，妊娠起居皆有節度，生子少病，痘疹亦稀，足可以為師法矣。有父母之責者，寧不於是而容心哉！由是觀之，賢愚得失較然矣。孟子曰：不孝有三，無後為大。然孝以事親，人則知之，而孰知孝之大者，乃所以善繼其後矣乎！慨其知此而不知求子之道也，良可惜哉！奈何委乎自棄者甘於命，過乎慮念者惑於巫。忍心害理，曷此甚也？大抵君子當造命，不當委命。
愚為是論，亦理法之准者言之耳，豈曰無徵而不信乎！
白話文：
即使有例外情況，也只是偶然的僥倖。男女若在生病期間懷孕，這種情況也存在，我曾考察過，雖然懷孕了，但多半會流產；即使順利生產，也多半會難產；即使生下來，孩子也多半體弱多病。為什麼會這樣呢？我觀察過剛出生的嬰兒，他們在襁褓之中，內心沒有七情六慾的干擾，外在也沒有六種氣候的侵襲，照理說不應該生病。
然而，他們卻患有各種疾病，像是變蒸（指嬰兒發育過程中的生理變化）、驚嚇、皮膚出疹、癲癇、皮膚潰爛、抽搐、咳嗽有痰、長痘疹、火氣引起的紅疹、紅色腫瘤、顱骨分離、雞胸、下巴發育遲緩、內臟下垂、鵝口瘡、舌頭腫大等症狀。這些難道不是因為父母精血不足，以及母親懷孕期間身體虛弱，沒有好好調養所造成的嗎？此外，有些父母在孩子還沒滿一百天，就給他們吃過鹹或過酸的食物；還沒到適合吃副食品的年紀，就給他們吃肥膩甜膩的食物，導致孩子百病叢生。
孩子還會罹患丁奚（嬰兒腹部皮膚發紅）、溢奶、五疳（多種營養不良症狀）、嘔吐、黃疸、腹脹、水腫、腹部腫塊、瘧疾、痢疾、積聚（腹內腫塊）、消化不良引起的腹瀉、腸胃功能失調引起的腹瀉等症狀。這些難道不是因為飲食不當、調養失宜所造成的嗎？由此可見，大部分的疾病是胎裡帶來的，少部分是飲食不當造成的。有些孩子天生體質虛弱，稟賦不足。有些孕婦情緒起伏不定，胎氣也跟著波動；有些孕婦喜歡吃燒烤油炸等刺激性食物；有些孕婦喜怒無常，嗜欲無度。
要知道，嬰兒在母親體內時，與母親的氣脈相通，母親餓了，嬰兒也會餓；母親飽了，嬰兒也會飽。母親的舉止、飲食、作息，都會影響胎兒的發育，因此都會讓胎兒受到疾病的侵襲。古代婦女懷孕時，睡覺不側臥，坐著不歪斜，站立不傾斜，不吃不正的食物，不坐不端的席子。眼睛不看不正當的顏色，耳朵不聽淫穢的聲音，晚上讓盲人誦讀詩經，講述正經事理。這樣生出來的孩子，容貌端正，才華過人。
可是現在的人，愛孩子沒有節制，過度溺愛，反而傷害了孩子的生命，導致許多孩子夭折，這跟被困在牢籠中，無法順其自然成長有什麼差別呢？我常常看到溫柔善良的婦女，懷孕時起居作息有規律，生出來的孩子就比較少生病，出痘疹的機率也比較低，這種做法是可以作為學習的榜樣。為人父母的，難道不應該在這方面多加留意嗎？由此看來，賢明和愚笨、成功和失敗的差異就很明顯了。孟子說：「不孝有三，無後為大。」大家都知道孝順要奉養父母，但又有誰知道最大的孝順，其實是好好地傳宗接代呢？可嘆的是，人們知道這個道理，卻不知道求子之道！實在是太可惜了！為何有人自甘墮落，把一切都歸咎於命運，有人則過度憂慮，迷信巫術？這種殘忍害理的行為，還有比這更嚴重的嗎？總的來說，君子應該努力創造命運，而不是聽天由命。
我寫這篇文章，只是根據道理和法則來闡述，難道沒有憑據就不能讓人相信嗎？