《古今醫統大全》~ 卷之八十四 (1)
卷之八十四 (1)
1. 卷之八十四
2. 螽斯廣育
3. 汪衢序
螽斯廣育者，孰集之？徐氏汝元集而傳之，以公於人也。汝元，余故友襄府典鱔鶴山遺腹子也，生質敏穎，幼從學於太學生葉光山，攻舉子業，既而多病，復問醫學於余族侄子良。子良素以醫術鳴，時汝元以儒通醫，故其術易精。其存心，每每以濟人為急務，弗規於利，良可嘉也。
頻來於余，常以《素問》脈理、病機、治法及劉、李、張、朱諸氏之書詰之，汝元皆亹亹條析，隨問隨對，略無凝滯。此見汝元醫有所本，業有師承，非復近時俗醫記本草而療病，泥古方而藥人也，不侔矣。凡醫書自上古軒岐《靈》《素》，歷漢、唐、宋，而至於我皇明，作術之行於世者，二百餘家，汝元悉究精微，敘而集之，名曰《古今醫統》。凡有關於醫者，靡不博極該詳，誠集諸醫之大成者也。
《螽斯廣育》卷，余披而閱之，有原始要終論、陰虛論、調經諸論，尤見生生不息之功多。余嘉其有心得之妙，鑿鑿有理，諄諄懇懇，以嗣續為重，果能體而行之，未必無螽斯之產也。其用心，亦仁矣哉！胡云峰云：醫而儒，明醫也，汝元以之。汝元，名春甫；思鶴，號也。
齡青質穎，該博群集，而況精義不已，誠為鳴世之士云。新安韓溪道人汪衢序。
白話文：
誰能收集關於子嗣眾多、繁衍廣大的知識呢？是徐汝元先生收集並傳播出來，公諸於世的。汝元是我的老朋友，襄府典膳鶴山的遺腹子，天資聰穎，年幼時跟隨太學生葉光山學習，研讀科舉考試的內容。後來因為常常生病，又向我的族侄子良學習醫術。子良向來以醫術聞名，當時汝元以讀書人的身分學習醫術，所以醫術容易精進。他心存濟世救人的念頭，不以追求利益為目的，實在值得讚揚。
汝元常常來找我，用《黃帝內經·素問》的脈理、病機、治療方法，以及劉完素、李杲、張從正、朱丹溪等醫家的著作來請教我。汝元都能詳細分析、清楚說明，隨問隨答，沒有任何遲疑。由此可見汝元醫術有所依據，學業有所傳承，不像現在一般的庸醫，只是背誦本草藥性就用來治病，死守古老的藥方來開藥給病人，與他們不一樣。從上古軒轅黃帝、岐伯的《靈樞》、《素問》，歷經漢、唐、宋，到我朝明代，行於世的醫書有兩百多家，汝元都能深入研究，詳細整理，編撰成書，命名為《古今醫統》。凡是關於醫學的內容，無不廣泛而詳細，確實是集合各家醫學的大成之作。
我翻閱《螽斯廣育》這一部份，裡面有探討生命起源與終結的理論、關於陰虛的論述、以及調理月經的論述，尤其可見它闡述了生命生生不息的道理。我讚賞他有獨到的見解，論證確實有理，諄諄教誨，以延續子嗣為重，如果能實踐書中的內容，未必不能多子多孫。他的用心，真是仁慈啊！胡云峰說過：「讀書人當醫生，才是真正的明醫。」汝元就是這樣的人。汝元，名春甫；思鶴，是他的號。
年紀輕輕就天資聰穎，博學廣聞，而且還不斷精進醫學的奧義，實在是能揚名於世的人啊。新安韓溪道人汪衢寫序。
4. 汪子良序
螽斯之集，為廣嗣也。螽斯一生，九十九子，而廣嗣之義有取焉。其亦淵乎微哉！天之生人，能啟其機，而必待於有相之道以贊之。贊之非其道，生生之機或息矣。蓋合天人以成者，能也；世之人率意而成者，遇也。幸乎天而不讚之以人者，惑也；至有自散其人而責望於在天者，妄也。
吾徒徐汝元有憂之而是，合古今而集焉。好生之仁可想矣。是集也，以攝精調經為本，兼以胎產須知之助，參究脈證，虛實寒熱，斟酌加減，皆其律。集古今之秘，以成廣嗣之全書，而無膠柱刻舟之弊。誠足以究聖賢之蘊，以贊化育之機者也。世之人知所以用之，則百斯男，螽斯蟄蟄，非惟利人於一時，咸有以衍宗於百世矣。
錫祚永之胤，終天地之功，孰非汝元之功耶！是為序。邑人心谷汪宦子良序。
白話文：
螽斯這種昆蟲聚集，是為了繁衍後代。螽斯一生能產下九十九個卵，這其中廣泛生育後代的意義值得我們學習。這道理真是既深遠又奧妙啊！上天創造人類，能啟動生育的機制，但也必須藉助正確的方法來輔助它。如果輔助的方法不對，生育的機制可能會停止。能夠結合天道與人事來成就生育，這是能力；世人隨心所欲而生育，那是機遇。只求上天保佑而不去努力人為輔助，這是迷惑；甚至有人自己損害生育能力，卻反而責怪上天，這更是荒謬。
我的學生徐汝元，因為憂慮世人生育問題，所以整合古今資料，編成了這本書。他那喜愛生命的仁心可以想見。這本書以保養精氣、調理月經為根本，並輔以懷孕生產的注意事項，仔細研究脈象、證候，辨別虛實寒熱，斟酌藥方的加減，都有其規律。它收集了古今的秘方，編成這本廣泛生育的完整書籍，而沒有拘泥於固執不變的弊病。這實在足以探究聖賢的奧義，來輔助天地造化生育的機制。世人如果懂得如何運用這本書，就能生養眾多男丁，就像螽斯一樣繁盛，不僅能造福當代，還能為後世的宗族繁衍做出貢獻。
能讓子孫綿延不斷，直到天長地久，這功勞，又有哪個不是徐汝元的功勞呢！因此寫下這篇序文。邑人心地善良的汪宦子良寫序。
5. 原始要終論
大矣哉，人之有生也！其陰陽造化之妙乎！夫陰陽生生不息之德，其在於物，則本乎乾坤；其在於人，則根乎精血。是故雖具道體之妙，而實遇修用之機。自其常而觀之，雖愚夫愚婦，固亦可以知也；自其變而言之，雖志士仁人，亦有所不能焉。是故體則陰陽精血也，用則陰陽配合也。
精血盈足，配合中時，此其常也，所謂愚夫愚婦之有知者，一自然之理也；精血虧欠，配合不時，此其變也，所謂智士仁人之不能者，一顛沛之勢也。夫以處其常也，予固知其無待形於言矣。然而當其變也，豈可以弗辯哉！達道君子，安可不以用變之際而加之意焉者乎？是理也，先哲神之，而愚亦得以及其意矣，請詳陳於左。《易》曰：天地絪縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。
又曰：陰陽合德，而剛柔有體，正所謂獨陽不生，獨陰不成是也。蓋為人之夫婦，猶天地然。天地這道，陰陽和而後萬物育；夫婦之道，陰陽和而後男女生。苟或父精母血，一有不及，而謂有胎孕者，未之有也。是故欲求子者，必先審其婦之月經調否。經者，常也，如月月應期而來，按期止無易常也，故曰月經。
期有不調者，或先或後，或一月兩至，或間月一來；有絕閉不通，有頻來不止；或先痛而後行者，或先行而後痛者；有黑色者，有紫色者，有淡色者；有白帶、白淫、白濁者，是皆血氣不調者也。諸如此類，必按證以藥而調治之。
及夫男子之病，亦在所當知也。其有不足者，有腎虛精滑，有精冷精清；或臨事而不堅，堅即流而不射；有盜汗夢遺，有便濁淋澀，有腰憊不能轉搖，有好色以致陰虛，有勞熱者，有虛寒者，是皆精氣不足者也。諸如此類，亦必按證施藥而補益之。夫男而無以上諸病，然後可以獨責乎婦。
若此者，誠男子之責也，奈何歸咎於婦哉？婦無恙亦未如之何也已矣。婦之經脈既調，男之真精亦足，所謂陰陽和，氣血平，則百病不生，而樂有子乎且壽矣，奚艱嗣之有哉！既和之以陰陽，且按之以方法，而人事亦不可不盡也。訣曰：三十時中兩日半，二十八九君須算。落紅滿地是佳期，金水過期空霍亂。
霍亂之時枉費工，樹頭樹底覺殘紅。但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。此蓋婦人月經方止，金水初生，此時子官正開，乃受精結胎之候，妙合太和之時，宜以人事副之，庶不失造化之妙也。過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然男女之別，各有要妙存焉。月經方過，一日、三日、五日交合者，此乾道成男；二日、四日、六日交合者，坤道成女。
又云：陰血先至，陽精後沖，縱氣來乘，血開裹精，陽內陰外，是則精勝其血。故陽為之主，男形所由以成也；若陽精先入，陰血後參，橫氣來助，精開裹血，陰內陽外，是則血勝其精，故陰為之主，女形所由以成也。欲嗣之廣者，必由斯道而得之。誠由斯而求之，亦由斯而得也。
白話文：
人能誕生於世，真是太偉大了！其中陰陽交合化生的奧妙啊！陰陽生生不息的運作，體現在自然界，就源於天地乾坤；體現在人身上，就根植於精血。因此，人雖具備天地陰陽的奧妙，但還需要後天的調養才能發揮。從一般情況來看，即使是普通百姓也能明白這個道理；但從變化來看，即使是志向遠大、有仁德的人，也可能無法完全理解。所以，人的根本在於陰陽精血，運用的關鍵在於陰陽的配合。
精血充足，配合時機得當，這是一般情況，也是普通人都能理解的自然規律。精血不足，配合時機不對，這就是變化，即使是聰明有見識的人也難以應對，是一種顛倒錯亂的狀態。對於一般情況，我認為無需多言。但是，當出現變化時，怎麼可以不加以辨明呢？通曉道理的君子，怎能不重視並思考這些變化呢？這個道理，古代的聖賢早已洞悉，我也理解了其中的含義，現在就詳細地說明一下。《易經》說：「天地陰陽交合，萬物才能化育成熟；男女交合，萬物才能產生。」
又說：「陰陽的特性結合，剛柔的形體才會顯現」，這正是所謂「單獨的陽不能產生，單獨的陰也不能形成」的道理。人成為夫妻，就如同天地一樣。天地的運行，必須陰陽調和萬物才能生長；夫妻的相處，也必須陰陽調和才能生育兒女。如果父親的精液或母親的血液，有一方不足，卻還說能夠懷孕，那是沒有的事情。所以，想要生育子女，必須先了解婦女的月經是否正常。所謂月經，就是指規律性，像月亮一樣每月按時來潮，按期停止，沒有異常，所以稱為月經。
如果月經不調，有時提前，有時延後，有時一個月來兩次，有時隔月才來一次；有時閉經不來，有時頻繁不止；有時先痛經後出血，有時先出血後痛經；有的經血是黑色的，有的是紫色的，有的是淡色的；有的會有白帶、白淫、白濁等分泌物，這些都是氣血不調的表現。遇到這些情況，必須根據具體症狀用藥調理。
至於男子的疾病，也應該了解。男子有的精氣不足，有的腎虛精滑，有的精液寒冷清稀；有的在性事時無法勃起，勃起後又很快射精；有的會盜汗、遺精，有的會小便混濁、淋漓澀痛，有的會腰部疲憊無法轉動，有的因為好色而導致陰虛，有的有勞累發熱，有的有虛寒，這些都是精氣不足的表現。遇到這些情況，也必須根據具體症狀用藥補益。如果男子沒有以上這些疾病，才能夠單獨責怪婦女。
如果真是這樣，那是男子的責任，怎麼可以歸咎於婦女呢？婦女如果沒有問題，那也沒辦法了。婦女的經脈已經調和，男子的精氣也充足，這樣陰陽調和，氣血平和，就不會生病，而且能快樂地生育子女，並長壽，哪裡會有難以生育的煩惱呢！既然已經調和了陰陽，而且也按照方法進行，那麼人事也要盡力。口訣說：「三十天中，取兩天半的時機，二十八九天時也要計算。月經結束，子宮正開的時候是最佳時機，過了這段時間再努力，也只是枉費工夫。」
「枉費工夫的時機，就像樹頭樹底的殘花一樣。只要懂得開花才能結果的道理，又何愁無法長成茂盛的桂樹林呢？」這說明婦女月經剛結束，子宮剛開始準備受精，這時候子宮正開，是適合受精懷孕的時機，是陰陽交合的最佳時刻，應該配合人為的努力，才不會錯失天地的造化。過了這段時間，子宮就會閉合而無法受孕了。然而男女之間的差異，各自有其奧妙之處。月經剛結束，在第一天、第三天、第五天交合，屬於陽道，容易生男孩；在第二天、第四天、第六天交合，屬於陰道，容易生女孩。
又說：「陰血先到，陽精後至，正氣來扶助，血液張開包住精液，陽在內陰在外，這樣是精勝過血，所以陽為主導，就形成男性的形體。如果陽精先入，陰血後到，正氣來幫助，精液張開包住血液，陰在內陽在外，這樣是血勝過精，所以陰為主導，就形成女性的形體。想要子孫繁衍，必須遵循這個道理。只要按照這個道理去求，也一定可以如願以償。」