《古今醫統大全》~ 卷之五 (9)
卷之五 (9)
1. 六化圖
歌曰：
君熱金清燥，水寒木化風。
相行炎暑令，土濕雨同功。
白話文：
歌訣說：
君火的熱性會使金氣清涼乾燥，水氣的寒性會使木氣變化為風。
輔助君火的相火運行時，會使天氣炎熱如暑令一般，而土氣濕潤時，就像雨水降臨一樣產生功效。
2. 論主氣
地氣靜而守位，故春溫夏暑秋涼冬寒為歲歲之常令，四時為六氣之所生也。厥陰木為初氣者，方春氣之始也，木生火，故少陰君火、少陽相火次之；火生土，故太陰土次之；土生金，故陽明金次之；金生水，故太陽水次之，皆相生而布其令，莫不咸有緒焉。
木為初氣，主春分前六十日有奇。（奇八十七刻半。）自鬥建醜正至卯之中，天度至此風氣乃行也。君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯正至巳之中，天度至此暄淑乃行也。相火為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳正至未之中，天度至此炎熱乃行也。土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未正至酉之中，天度至此雲雨乃行，濕蒸乃作也。
金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉正至亥之中，天度至此清氣乃行，萬物皆燥也。水為六氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥正至醜之中，天度至此寒氣乃行也。
六氣旋相，以成一歲之主氣也。天之六氣客之，每歲轉居於其上，以行天令者也。是故當其時而行，變之常也；非其時而行，變之災也。如春行夏秋冬之令，冬行春夏秋之令，此客加主之變也。故有德化政令之常，有暴風疾雨迅雷飄電之變，冬有爍石之熱，夏有悽風之清。此無他，天地之氣勝復郁發之致也。此則五氣麗乎太過不及之徵耳。
白話文：
地氣平靜且各安其位，所以春天的溫暖、夏天的炎熱、秋天的涼爽、冬天的寒冷是每年固定的時令，四季是六種氣所產生的。厥陰木是第一種氣，代表春天的開始，木能生火，所以接下來是少陰君火、少陽相火；火能生土，所以接著是太陰土；土能生金，所以接著是陽明金；金能生水，所以接著是太陽水，這些氣依序相生，各自運行其時令，沒有不按順序的。
木是第一種氣，主掌春分前約六十天多一點的時間（實際上是六十天八十七刻半）。從北斗星指向丑位（正北偏東）到卯位（正東）的中間這段時間，天空的度數運行到這裡時，風氣才開始運行。君火是第二種氣，主掌春分後約六十天多一點的時間，從北斗星指向卯位（正東）到巳位（東南）的中間這段時間，天空的度數運行到這裡時，溫和的氣候才開始運行。相火是第三種氣，主掌夏至前後各約三十天多一點的時間，從北斗星指向巳位（東南）到未位（西南）的中間這段時間，天空的度數運行到這裡時，炎熱的氣候才開始運行。土是第四種氣，主掌秋分前約六十天多一點的時間，從北斗星指向未位（西南）到酉位（正西）的中間這段時間，天空的度數運行到這裡時，雲雨才會出現，濕氣也會蒸發。
金是第五種氣，主掌秋分後約六十天多一點的時間，從北斗星指向酉位（正西）到亥位（西北）的中間這段時間，天空的度數運行到這裡時，清爽的氣候才會出現，萬物也變得乾燥。水是第六種氣，主掌冬至前後各約三十天多一點的時間，從北斗星指向亥位（西北）到丑位（正北偏東）的中間這段時間，天空的度數運行到這裡時，寒冷的氣候才會出現。
這六種氣循環相生，構成了一年主要氣候的變化。天的六種氣，每年以客氣的身份，輪流停留在主氣之上，運行天道的時令。所以，在該時令出現該有的氣候變化是正常的，如果不在該時令出現，就是異常的災難。像是春天出現夏天、秋天、冬天的氣候，冬天出現春天、夏天、秋天的氣候，這些都是客氣干擾主氣的變化。因此，會有符合常規的德化政令，也會有暴風、急雨、迅雷、閃電等異常的變化，冬天出現像能熔化石頭般的熱，夏天出現淒涼寒冷的風。這些沒有其他原因，都是天地之氣互相勝過、壓制、鬱積、發散所造成的。這些現象都是五種氣在運行時，出現過盛或不及的徵兆。
3. 論客氣
六氣分上下左右而司天令，十二支分節令時令而司地化。上下相召，而寒暑燥風火與四時之氣不同者，蓋相臨不一使然也。
六氣司於十二支，有正對之化。厥陰司於巳亥，謂厥陰木也，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。卯雖為正木之分，乃陽明金對化也。所謂從生而順於己。少陰司於子午，謂少陰為君火尊位，正得南方離位，故正化於午，對化於子也。太陰司於醜未，謂太陰為土，土屬中宮，寄於坤位，西南而居未分，故正化於未，對化於醜也。少陽司於寅申，謂少陽相火位卑於君火，雖有午位，君火居之。
火生於寅，故正化於實，對化於申也。陽明司於卯酉，謂陽明為金，酉為西方屬金，故正化於酉，對化於卯也。太陽司於辰戌，謂太陽為水，雖有子位以為君火對化，水乃伏土中，即六戊天門戌，六巳地戶辰是也。故水雖土用，正化於戌，對化於辰也。此天之陰陽合地之十二支，動而不息者也。
但將年律起當年司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間。用在泉後一氣為初之氣，主六十日有奇，至司天為三之氣，主上半年。（自大寒日後通主上半年。）至在泉為六氣，主下半年。（自大暑日後通主下半年。）經曰：歲半以前，天氣主之；歲半以後，地氣主之者，此也。
天之六氣，客也。將此客氣布於地之六氣，步位之上，則有氣化之異矣。經曰上下有位，左右有紀者，謂司天曰上，位在南方，則面北立，左右乃左西右東也；在泉曰下，位在北方，則面南立，左右乃左東右西也。故上下異而左右殊。經曰少陽之右，陽明治之，乃南面而立以閱氣之至也，非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意，同謂南面視之，指位而言也。
白話文：
六種氣候（風、寒、暑、濕、燥、火）在上下左右四個方位運行，並掌管天時的變化；十二地支則分管節令和時令，並掌管大地的變化。天上的氣候與地上的節令互相呼應，但寒冷、炎熱、乾燥、風、火等氣候與四季的氣候並不完全相同，這是因為它們互相交錯影響所導致的。
六種氣候各自與十二地支對應，產生特定的變化。厥陰木氣主管巳、亥兩個地支，木氣在亥位產生，所以亥為正化，巳為對化。卯位雖然屬正木，卻是陽明金氣對應變化的。這就是所謂的從其生成之處順應自身的道理。少陰火氣主管子、午兩個地支，少陰火屬於君火的尊位，正好位於南方的離位，所以午為正化，子為對化。太陰土氣主管丑、未兩個地支，太陰土屬中宮，寄於坤位，位於西南方的未位，所以未為正化，丑為對化。少陽火氣主管寅、申兩個地支，少陽火屬於相火，地位低於君火，雖然也有午位，但被君火佔據。火在寅位產生，所以寅為正化，申為對化。陽明金氣主管卯、酉兩個地支，陽明金屬於金，酉位在西方屬金，所以酉為正化，卯為對化。太陽水氣主管辰、戌兩個地支，太陽水雖然有子位作為君火的對化，但水伏藏於土中，也就是六戊天門戌和六巳地戶辰。所以水雖然借助土的力量，戌為正化，辰為對化。這是天上的陰陽與地上的十二地支相合，不斷運行的道理。
以每年當值的司天之氣為基準，相對應的氣為在泉之氣，其餘的氣則在左右兩側。從在泉之氣的下一氣開始為初之氣，主管六十多天，到司天之氣為三之氣，主管上半年（從大寒日後開始，主管整個上半年）。到在泉之氣為六之氣，主管下半年（從大暑日後開始，主管整個下半年）。《黃帝內經》說：「上半年是天氣主導，下半年是地氣主導」，就是這個意思。
天上的六種氣候，屬於客氣。將這些客氣分布到地上的六氣的運行位置上，就會產生氣化的差異。《黃帝內經》說：「上下有位，左右有紀」，意思是司天之氣為上，位置在南方，面向北方站立，左右兩側分別是西和東；在泉之氣為下，位置在北方，面向南方站立，左右兩側分別是東和西。所以上下位置不同，左右方位也不同。《黃帝內經》說：「少陽的右側，由陽明來治理」，這是指面向南方站立，觀察氣候的到來，並不是在討論上下左右的位置，而是和「顯明的右側，由君火來治理」意思相同，都是指面向南方觀察，說明的是方位。